## الفصل 575: 0573 نوعان من الناس والتسامح
كان السيد باتو هو الهدف الأول لسؤال السيد جيرونو، وهو أمر لم يكن مفاجئًا في الواقع.
لا يمكن لأحد أن يكون محايدًا ومتفانيًا حقًا، تمامًا كما لا يستطيع رئيس القضاة مدى الحياة في الاتحاد أن يكون كذلك. فهم أيضًا ينحرفون عن الإنصاف الذي يصرون عليه بسبب بعض "العوامل الخارجية"، ناهيك عن السيد جيرونو الذي ليس قاضيًا ملتزمًا بالعدالة، بل مجرد رأسمالي.
إن هدفه النهائي هو تحقيق الربح، ولذلك لا يمكن أن يكون عادلاً إلى هذا الحد.
هو والسيد باتو ينتميان إلى نفس المجموعة، أشخاص متشابهون، ولهم نفس الخلفية الهوياتية تقريبًا، وينتمون إلى الدفعة الأولى من المهاجرين الذين أسس أسلافهم عائلة بارزة من خلال استغلال السكان الأصليين، وهناك قواسم مشتركة بينهم.
يعني التوافق أن السيد باتو سيقف معه. في الواقع، لم يكونوا ينوون القيام بأي أعمال إبادة في ناجارييل، بل أرادوا فقط إدخال تقنين العبودية في ناجارييل على نطاق محدود.
يرجى ملاحظة أنهم لا يحاولون إعادة إدخال العبودية دوليًا أو داخل الاتحاد، لكنهم يريدون من حكومة بريطانيا في ناجارييل السماح بامتلاك العبيد.
انظر كيف قاموا بإعداد مفرداتهم بدقة، لا صيد للعبيد، ولا قتل، فقط تربية عبيد ذوي أصول غامضة، وبهذه الطريقة يمكن تلبية احتياجاتهم.
سواء كان الأمر يتعلق بتعدين المعادن العادي أو تعدين الطاقة، فإنه يتطلب الكثير من القوى العاملة، وهناك دائمًا مخاطر كبيرة تتعلق بالسلامة في عملية التعدين.
إن تكلفة استخدام العمال العاديين واستخدام العبيد مختلفة تمامًا. فإذا سُمح لدولة متخلفة بإعادة ترخيص امتلاك العبيد، فلن يكون لديها أي عيب من الناحية الأخلاقية، لأنها مسألة داخلية لدولة أخرى.
علاوة على ذلك، فإن بريطانيا في ناجارييل متخلفة وجاهلة للغاية حتى أنهم يؤمنون بـ "آلهة زائفة". فلماذا لا يمكن عكس التاريخ؟
لا يتدخل الاتحاد مطلقًا في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، ولا يقترح ذلك ولا يرفضه. لذلك سيراقب مواطنو الاتحاد بريطانيا في ناجارييل وهي تمرر هذا القانون.
وبصفتهم غرباء، سيلتزم شعب الاتحاد أيضًا بهذا القانون، فمواطنو الاتحاد هم قدوة أخلاقية، وحماة للقانون.
بمجرد أن يتحدث السيد باتو، سيتغير الوضع العام حتى لو كان موقف بعض الناس ما زال غير مؤكد، فسوف يتأثرون بالموقف الواضح للمتحدث الأول.
يحذر الناس أنفسهم دائمًا من الانخداع ببعض المعلومات المضطربة وغير الدقيقة بالضرورة، لكن الناس ينخدعون دائمًا بهذه المعلومات، مثل الأفكار المسبقة.
أنت تعلم أنه قد لا يكون صحيحًا، وقد لا يكون لدى الجميع مثل هذه الأفكار، ولكن أول شخص يعبر عن هذه المعلومات، أي الموقف، يجعل الناس يشعرون أن هذا قد يكون رأي الأغلبية.
هذا ما يريد السيد جيرونو تحقيقه، سواء كان هؤلاء الناس هم الأغلبية أم لا، فهو يحتاج إلى أن يعتقد الناس أنهم الأغلبية، وأغلبية قوية في ذلك.
نظر إلى السيد باتو بابتسامة واثقة، تحمل في طياتها شيئًا من الفخر، منتظرًا الكلمات التي يريد بسماعها من فم السيد باتو.
ألقى السيد باتو نظرة خاطفة على السيد جيرونو، وعلى الرغم من شعوره ببعض الأسف تجاه هذا الرجل العجوز، إلا أنه لا يسعه إلا أن يتبع قلبه من أجل تلك الأوراق النقدية الصغيرة ذات الرائحة العطرة.
أشكر الرئيس جيرونو على إتاحة الفرصة لي لأكون أول المتحدثين. لدي بعض الأفكار بخصوص هذا الموضوع...
في تلك اللحظة، عبس السيد واردريك، الجالس غير بعيد عن السيد باتو. ونظر إلى لينش الصادق، مترددًا بين التعبير عن أفكاره عندما يحين دوره في الكلام، أو طرح وجهات نظر معارضة مباشرة بعد خطاب السيد باتو.
لن يجعله الأول صدامياً للغاية مع بعض الأشخاص هنا، ولن يزعج السيد باتو بمقاطعة خطابه، لكن الرد المباشر والهجوم بعد ذلك أمر واضح للغاية في الاستهداف، ومن المرجح أن يؤدي إلى بعض الصراعات.
لكن هذا ليس في الوقت المناسب، فبحلول وقت خطابه، تكون مواقف الناس قد تغيرت بالفعل، وفي هذه المرحلة، يصعب استعادة مواقف بعض الناس.
يستطيع الأخير أن يغير مواقف هؤلاء الأشخاص بسرعة، لكنه سيسيء أيضًا إلى السيد باتو، بما في ذلك السيد جيرونو وغيره من الأفراد ذوي التفكير المماثل.
بعد الكثير من المداولات، قرر السيد واردريك أن يعبر عن آرائه وموقفه عندما يحين دوره، ففي الواقع، بالنسبة له، سواء عاش الناغارايليون أو ماتوا، يمكنه أن يستفيد، طالما أنه يستطيع جني المال، أما الأمور الأخرى فهي ثانوية.
لم يكن يتخيل أن السيد باتو قد اقتنع أيضًا.
"لا يمكن تحقيق التقدم الاجتماعي من خلال إيقاظ شخص واحد فقط، بل يتطلب الأمر قدرات الجميع، وأنا ممتن لوالديّ وللورد على السماح لي بالولادة في الاتحاد، وعلى السماح لي بالولادة في مجتمع متحضر."
"لكن من الواضح أن ناجارييل ليست مجتمعًا متحضراً، إنها همجية، قاسية، عنيفة، جاهلة، متخلفة... يمكنني تطبيق كل الصفات السلبية على مجتمع ناجارييل."
"لكن لا يمكننا التخلي عنه لمجرد أنه أكثر تخلفًا من الاتحاد."
"فيما يتعلق بموقف الناغارايليين والسكان الأصليين، أقترح أن نكون صارمين نسبيًا مع الحفاظ على قدر من التساهل، وأن نوجههم نحو التطور إلى مجتمع متحضر مزدهر، وهو أحد أهداف شركة التنمية المتحدة."
"نحن نعمل على تنمية هذه السوق، أيها السادة، ففي غضون ثلاثة أشهر فقط، وبناءً على إحصاءات غير مكتملة، بدأ السوق الخاص شبه الصحراوي في ناجارييل يُظهر إمكانات الازدهار، كما أن المبيعات الرائجة لمنتجات السيد لينش تُثبت ذلك. لقد كانت قراراتنا الأولية صحيحة!"
"هذه وجهة نظري يا سيدي الرئيس، أيها المدراء!"
انحنى السيد باتو قليلاً إلى الأمام، وأومأ برأسه قليلاً كبادرة احترام.
لم يوضح موقفه بشكل واضح، مستخدمًا جملة تبدو غامضة "صارمًا نسبيًا مع الاحتفاظ بدرجة من التساهل".
في الواقع، لقد أوضح ما يريد قوله بين السطور، وترك مجالاً للمناورة.
لقد حوّل السكان الأصليين إلى "سكان أصليين". "السكان الأصليون" و "السكان الأصليون" هذان المصطلحان ليسا متطابقين.
عندما يصف البعض بأنهم من السكان الأصليين، فإن ذلك يحمل عداءً واضحًا للغاية، لكن السكان الأصليين، على الرغم من ازدرائهم، لا يحملون مثل هذا العداء الشديد.
وبإضافة "التساهل" الأخير، يمكن اعتبار موقف السيد باتو معاكسًا تمامًا لموقف السيد جيرونو.
نظر الأخير أيضًا إلى السيد باتو بشيء من الفضول، فقبل فترة وجيزة كانوا يناقشون هذه الأمور عبر الهاتف، كما أبدى السيد باتو اهتمامًا باستخدام العبيد لتقليل تكاليف العمالة المنخفضة أصلاً، ولم يتوقعوا منه أن يقوم بانقلاب كامل.
لكن السيد جيرونو لم يغضب نتيجة لذلك. ففي عقود حياته، رأى الكثير من الأشياء، ما الذي يدعو للغضب، وما الذي يدعو للفرح، وما الذي يدعو للغضب الشديد، وما الذي يدعو للحزن، بغض النظر عن طبيعتها، فقد اختبرها جميعًا.
إن خوض هذه التجارب يعني أنه يستطيع أن يظل هادئًا خلال التغييرات، مثل بعض الناس في المرة الأولى التي لا يستطيعون فيها العثور على الباب، ولكن بمجرد دخولهم، لن يجدوا أنفسهم عاجزين مرة أخرى.
ما يثير فضوله الآن هو ما الذي غيّر موقف السيد باتو، فهو مهتم جدًا بهذا الأمر.
"خطاب رائع للغاية..." علق السيد جيرونو، ثم سأل كما لو كان يتبادل أطراف الحديث بشكل عرضي "هل تخطط لأن تكون المتحدث في الاحتفال الديني لهذا العام، يا سيد باتو؟"
كان بإمكانه أن يفهم، لكنه لم يكن ليبقى غير متأثر، لذلك أدلى بتعليق ساخر.
ضحك السيد باتو قائلاً "إذا أرادوا دعوتي، فلا مانع لدي، فأنا تابع مخلص".
ضحك الجميع بهدوء، بغض النظر عن كونهم مؤمنين أم لا، سواء كانوا يؤمنون باللورد، أو يؤمنون بالحساب بعد الموت، فجميع الرأسماليين هم أكثر "المؤمنين" نموذجية.
ليس هذا لأنهم يخشون حجم الجماعات الدينية، أو لأنهم بحاجة إلى تلبية احتياجات الجماعات الدينية السائدة، بل لأن الجماعات الدينية هي أيضًا من عملائهم، فهم يستفيدون أيضًا من الجماعات الدينية، وهذا الجزء من أموال الناس أسهل في كسبه.
يشبه الأمر حال الأجانب الذين كانوا موجودين في ناجارييل من قبل، فلكي يبيعوا منتجاتهم بشكل أفضل للسكان المحليين، وليندمجوا بشكل أفضل في المجتمع المحلي، كانوا يتزوجون من نساء محليات وينجبون طفلاً واحداً أو عدة أطفال من أعراق مختلطة.
إن أبسط طريقة لكسب قبول الجماعات الدينية وبيع منتجات المرء هي أن يأخذ المرء كتابًا مقدساً إلى الكنيسة يوم الأحد، ويقضي يوم السبت بجدية، وأن يظهر نفسه وهو يصلي على الصفحة الأولى من المنشورات الدينية، وعندها لن تكون هناك مشكلة.
الجميع مؤمنون متفانون، لكن ما يؤمنون به حقًا ليس اللورد، بل الثروة.
لم يكن جو الاجتماع جادًا، وكان المساهمون الجالسون في نهاية الاجتماع أكثر سعادة، في الواقع، هم الأكثر حظًا عاثراً.
كثير منهم لا يملكون حتى المؤهلات اللازمة لاتخاذ موقف استباقي، ولا يمكنهم إلا اتباع الجانب الذي تكون فيه الموجة أقوى.
لكن بمجرد أن يقع شخص ما في مشكلة، فإنه بالتأكيد لا يستطيع الهروب.
الآن، الوضع جيد، الجو مريح للغاية، يضحكون بصوت أعلى، كما لو أن هذه هي الطريقة التي يمكنهم بها الحفاظ على الوضع الحالي.
وبعد أن تحدث عدد قليل من الأشخاص تم اختيار السيد واردريك.
الفرق الأكبر بينه وبين السيد جيرونو والسيد باتو هو أن عائلته ليست بارزة إلى هذا الحد.
على الرغم من أن عائلته بدأت في وقت مبكر، مقارنة بأحفاد المهاجرين من الدفعة الأولى، إلا أنها أقل شأناً قليلاً، وهذا يؤدي أيضًا إلى افتقار عائلته إلى "المجد" الجدير بالثناء.
بدون تلك المجموعات الغريبة، وبدون الصور القديمة المذهلة المختلفة، من حيث الثروة والمكانة، لا توجد فجوة هائلة بينك وبين هؤلاء الأشخاص، ومع ذلك فمن الصعب جداً الاندماج في دائرتهم.
في الحقيقة، كل شخص هو نوع واحد من الناس تمامًا كما يقول المثل المتداول في السوق والذي يصف بشكل غير أخلاقي، قائلاً إن الجيل الأول من بطريك عشيرة أكينر لم يكن في الواقع سيدًا نبيلًا، بل مجرد تابع موثوق به منذ فترة طويلة لسيد نبيل.
في البحر، قتل السيد النبيل وتولى مكانه، دون أن يكون لديه أي دم نبيل على الإطلاق، فقط سلالة موثوقة منذ زمن طويل.
لكن عشيرة أكينر وعشيرة دنكان، هؤلاء الناس ما زالوا مجموعة واحدة، ويجدون صعوبة بالغة في الاندماج مع الرأسماليين الناشئين لاحقًا، فهم يعتبرون الوافدين اللاحقين يفتقرون إلى الأساس تمامًا كما يسخر منهم الوافدون اللاحقون لكونهم جامدين.
