## الفصل 257: 0255 الاستعداد، اتجاه جديد، خطة كبيرة
بعد أن تعامل لينش مؤقتًا مع الأمر البسيط مع فيرا، دعا أسير مرة أخرى، وهذه المرة التقيا في مقهى أكثر فخامة.
كان هذا المكان يعج بالناس في السابق، أما الآن فلا يوجد فيه الكثير من الزبائن. فالجميع يفكر في تقليص النفقات ولم يعد يرغب في إنفاق المال على أشياء باهظة وغير ضرورية كما كان في السابق.
وقد أدى ذلك أيضًا إلى قلة عدد الأشخاص في المقهى، مما جعله هادئًا للغاية.
وصل أسير بسرعة، فأجلسه لينش في الجهة المقابلة له، وقال: "لا تتوتر، ليس هناك مهمة محددة. ودعوتك إلى هنا هذه المرة فقط للتحدث عن مسقط رأسك."
"مسقط رأسي...؟"
ظهرت على وجه أسير وقفة قصيرة، وفقدت عيناه بريقهما وتركيزهما كما لو كان يسترجع ذكريات شيء ما.
كانت مدة هذه الذاكرة قصيرة للغاية، وسرعان ما عاد إلى الواقع، معتذرًا عن فقدانه التركيز أثناء المحادثة، بينما كان في الوقت نفسه مرتبكًا بعض الشيء من سؤال لينش.
"السيد لينش، مسقط رأسي ليس مكانًا ثريًا. ليس لديه نظام تكنولوجي متقدم مثل الاتحاد، ولا قاعدة صناعية، إنه مجرد مكان فقير، ولهذا السبب خرجنا."
إن الحديث عن مسقط رأسه يجعل أسير متأثراً للغاية، فهي بالفعل مكان فقير، ليس متخلفًا فحسب، بل فقيراً جدًا وجاهلاً أيضًا.
ما زال الناس يؤمنون إيمانًا راسخًا بأنهم سيُحتضنون بعد الموت من قِبل الإله، وهو الإله الذي خلق هذا العالم وفقًا لمعتقداتهم. كل نفسٍ من أنفاس هذا الإله هو بمثابة ولادة جديدة وفناء للعالم، باختصار، إلهٌ عظيمٌ حقًا.
أي دولة تكون فيها السلطة الإلهية فوق الحكم العلماني ستكون متخلفة للغاية في التطور التكنولوجي، لأنها تقضي الكثير من الوقت والجهد والمال في إرضاء آلهة غير موجودة أساسًا ولا تقدم أي ردود فعل.
إن تجاهل التقدم التكنولوجي والاجتماعي أدى إلى أن مسقط رأس أسير لا يملك شيئًا يستحق العرض في عينيه.
إذا كان من الممكن اعتبار الألوان الدينية والبيئة الجميلة بطبيعتها الناتجة عن نقص التكنولوجيا والقاعدة الصناعية من بين المزايا القليلة، فإن هذه هي المزايا القليلة المتبقية.
لكن بما أن لينش أثار الموضوع، فقد تحدث أسير قليلاً عن أمور مسقط رأسه، وكان لديه بالفعل مراسلات مكتوبة مع عائلته، على الرغم من أن كل اتصال يمتد لفترة طويلة.
"تحدث عن توزيع نظامك المحلي، وإطاره العام، والطبقة الاجتماعية، والاقتصاد، أي شيء عشوائي مقبول."
أثار استكشاف لينش المزيد من الحيرة لدى أسير، فقال: "السيد لينش، لا أقصد الإساءة، هل لي أن أعرف لماذا أنت مهتم بهذه الأشياء؟ أو ما الذي تهتم به تحديدًا حتى أتمكن من العثور على تلك الأشياء لك بشكل أكثر تحديداً؟"
ابتسم لينش قائلاً: "كما تعلمون، رئيس جديد على وشك تولي منصبه. وبعد ذلك سنبدأ عهداً جديداً تماماً. وفي السابق، أغلقنا أبوابنا، ولم يكن أحد يعرف مع من نقف."
"الآن نفتح الأبواب، وندع الناس يرون موقفنا، الأمر الذي سيجلب لنا أيضاً العديد من الفرص التي لم تكن موجودة من قبل!"
"أذكركم كثيراً بالمسؤولية الاجتماعية، وهذه المسؤولية لا تقتصر فقط على المسؤولية المحلية للاتحاد، بل تشمل أيضاً الجانب الدولي الذي يجب علينا القيام به."
يستطيع أسير أن ينطق كل كلمة بوضوح ويعرف معانيها، ومع ذلك فهو في حيرة من أمره لأن فهمه يبدو أنه يخونه لأنه لم يستطع فهم جملة واحدة من هذه الكلمات مجتمعة.
ومع ذلك فإن عدم الفهم ليس عيباً، فمع إعجابه بلينش، بدأ أسير يتحدث عن جوانب مسقط رأسه، والمجتمع، والاقتصاد، والثقافة، وأكبر صراع هناك - الصراع بين الحكم والسلطة الإلهية!
جلس الاثنان هنا لمدة تتراوح بين أربعين وخمسين دقيقة، وخلال ذلك كان النادل يعيد ملء مشروباتهما باستمرار. وبعد أن تحدثا كان عطش أسير قد بدأ يجف، لكنه حافظ على هدوئه أمام لينش.
استمع لينش بتمعن لما قاله، وتأمل لعدة دقائق قبل أن يطرح سؤالاً آخر: "سيدي، إذا كانت هناك فرصة، هل ترغب في العودة إلى المنزل؟"
فجأةً، شعر أسير الذي كان مسترخياً الآن، بالتوتر، وتحول تعبير وجهه إلى القلق: "أذهب إلى المنزل؟ لا، سيد لينش، هل فعلت شيئاً خاطئاً؟"
في رأيه، أصبح العودة إلى المنزل في الواقع أكبر عقاب في حياته، لعلمه أن استقرار عائلته في سجن الكفالة الفيدرالي قد منحهم امتيازات كبيرة.
يُعتبر ذلك البلد المتخلف متخلفاً نسبياً في القوى المجتمعية الدولية، وفهم يخشون بطبيعتهم الدول القوية، ولكن بسبب ذلك تحديداً، فإنهم يُعجبون بشكل متزايد بالسلطة الإلهية.
يبدو هذا الأمر صعب الفهم إلى حد ما، ألا ينبغي أن يكون من المفيد الخوض في التطور التكنولوجي؟
في الواقع، ليس الأمر كذلك، فعندما يكون مكان ما متخلفاً للغاية، ينظر إليه الناس الذين يواجهون التكنولوجيا المتقدمة على أنه أسطورة. وفي الوقت نفسه، يستخدمه أنصار السلطة الإلهية لترسيخ نفوذهم وسلطتهم، وفهم يغرسون أيديولوجية زائفة في أرواح العامة - مفادها أن الإيمان يمكن أن ينتصر على المادة.
بالطبع، فإن عامة الناس في أدنى مستويات المجتمع جاهلون بالفعل بشكل لا حول لهم ولا قوة تحت وطأة خداعهم، ومع ذلك تظل الطبقة الحاكمة متزنة نسبياً.
عندما حصل أسير على تصاريح إقامة ورقم ضمان اجتماعي من مكتب الكفالة الفيدرالي، ليصبح بذلك "أجنبياً" فعلياً، تحدث والداه وإخوته وغيرهم بحزم أكبر، وتحسنت الإغاثة الاجتماعية إلى حد ما.
لو اضطر للعودة الآن، فإن الامتيازات والاحترام اللذين اكتسبهما والداه وإخوته اجتماعياً على مر هذه السنوات لن يعودا بهذه البساطة!
عندما رأى لينش تعبير القلق على وجه أسير، رفع قهوته ببطء، وأخذ رشفة، وقال: "أسير، يا صديقي أنت متوتر للغاية، ألم تفكر في احتمال آخر؟"
وضع الكوب برفق دون أن يصدر أي صوت بين الكوب والصحن: "ليس أنت فقط من سيعود، بل أنا أيضاً، للقيام بأعمال تجارية."
"هل تريد القيام بأعمال تجارية؟" اتسعت عينا أسير أكثر: "آسف يا سيد لينش، أنا لا أفهم على الإطلاق. هل يوجد في ذلك المكان المتخلف والفقير أي شيء يمكن أن يلفت انتباهك؟"
أومأ لينش برأسه قليلاً قائلاً: "أنت مخطئ، مسقط رأسك مليء في الواقع بجميع أنواع الثروات المذهلة، لكنك أنت وغيرك لا ترون ذلك."
"الذهب، والأحجار الكريمة، والتوابل، والخامات الثمينة، وبعض النباتات، وحتى بعض الحيوانات وفروها، وكل هذه الأشياء التي كانت تُصدّر من هناك - كلها أموال!"
هذا أيضاً هو الشكل الأكثر جوهرية لاستغلال المجتمعات المتقدمة للمجتمعات المتخلفة. ومن الواضح أن بعض الأشياء يمكن تحويلها إلى نقود، ولكن بسبب التكنولوجيا غير المتطورة، لا يمكن في نهاية المطاف إلا تصدير المواد الخام، مما يحقق أرباحاً ضئيلة للغاية.
من الأفضل عدم تحقيق أي ربح إذا أصبح التصدير غير مجدٍ.
هذا وقت رائع، فالعالم بأسره منشغل بإعادة بناء وتطوير نفسه، وإن التغاضي عن بعض التغييرات في مكان فقير يوفر للينش راحة كبيرة.
فكّر أسير في الأمر ملياً، وبالفعل كان منطقياً. ذكرياته عن مسقط رأسه ضبابية الآن، لكن بعض الانطباعات لا تزال واضحة.
مثل كهنة القرية المزينين بالذهب والفضة، ومثل الغابات البدائية الكثيفة التي تؤدي إلى الضياع بمجرد دخولها، ومثل تلك الخامات المتنوعة المخفية تحت الأرض والتي لا يمكن استخراجها.
إنها بالفعل أموال، ولكن...
"النقل؟ سيد لينش، إذا تم نقل هذه المنتجات إلى الخارج، فقد تكون تكلفتها أعلى من شراء المنتجات محلياً؟" طرح أسير بعضاً من آرائه مرة أخرى، فعندما لا يتم تطوير مستويات النقل، تصبح تكاليف النقل أيضاً مصدر إزعاج في ضبط التكاليف.
قال لينش عرضاً: "إذن حلها محلياً. تختلف قيمة طن من الخام تماماً عن قيمة طن من الذهب، وإذا كان طناً من الذهب، فأنا واثق من أن حتى تكلفة النقل ستؤدي إلى ربح كافٍ."
بالطبع، أليس تحويل الخامات إلى سبائك ذهبية نهائية أمراً مربحاً؟
دون انتظار استمرار أسير في طرح الأسئلة، تابع لينش قائلاً: "هذا أيضاً جانبٌ أقترحه في إطار المسؤولية الاجتماعية الدولية. بصفتنا دولة متقدمة، ينبغي علينا مساعدة بعض الدول المتخلفة في مجال التنمية التكنولوجية. أثق أنه إذا جلبتُ معدات وأموالاً إلى مدينتكم للاستثمار، فسيوفرون لكم بعض التسهيلات، ما رأيكم؟"
هذا جعل أسير عاجزاً عن الرد، فعلى الرغم من أن مسقط رأسه فقير ومتخلف وجاهل إلا أن الطبقة الحاكمة ليست غبية تماماً.
سيسمحون للينش بجشع بالتصرف بشكل ملائم هناك، مما يسمح له بتخفيف حذره، وسيقومون بتغيير شيء ما ببطء وخفية حتى يستولوا على أصول لينش هناك.
شعر أسير أنه يجب أن يخبر لينش بهذا الاحتمال، لكن لينش ابتسم فقط ولم يرد عليه، بل أخبر أسير أن هذا الأمر مؤكد عملياً، كونه التوجه الرئيسي وخطة التطوير لهذا العام.
بمجرد أن يتمكن من تهدئة الرئيس وتلك الوزارة الجديدة اللعينة، سيتوجه على الفور إلى مسقط رأس عسير برفقة أشخاص.
أما عن سبب اختيار مسقط رأس أسير؟ فالأمر بسيط، فهي فقيرة ومتخلفة وجاهلة إلى حد ما، ولكنها غنية بالمعادن والموارد بشكل طبيعي، كما أنه يمتلك دليلاً محلياً موثوقاً به - أسير نفسه.
مع توفر هذه العوامل، تصبح بقية المهام بسيطة.
إذا رغب السكان الأصليون في المحاولة، فلن يمانع أن يفهموا هم وآلهتهم كلمة "رصاصة" ومعناها، وهي إثارة الخوف في أرواح الناس.
لم يكن الاستغلال مرادفاً للعدالة والرحمة قط، فكل استغلال حضاري واسع النطاق يكون دموياً، والبعض لا يستطيع التكيف، وبالتالي يتم القضاء عليه، وأولئك الذين يتكيفون يصبحون جزءاً من جماعات المصالح الخاصة المحيطة بلينش!
