يرجى دعم الترجمة من خلال قراءة النص والتعليق عليه في الموقع الرسمي لـ "وتاكيوتل ".
شكراً لكم ، فريق "وتاكيو ترانسلاشن ".
كان الكاهنان -أحدهما أكبر سناً والآخر أصغر- يرتديان زيّاً متشابهاً ؛ أشبه بملابس رجال الدين القدامى ، بعباءات فضفاضة ذات أكتاف واسعة ، وأثواب طويلة تشبه التنورات مشدودة عند الخصر ، ومزينة بنقوش وزخارف معقدة. وأبرز ما في مظهرهما كان القلنسوات التي غطت وجوههما بالكامل.
مشيا حافيي القدمين على الأرضية المصقولة لجناح الفندق ، تاركين خلفهما آثار أقدام مغبرة مع كل خطوة ، لكنهما لم يكترثا لذلك وبدا عليهما نوع من التجرد أو ربما شيء أعمق من ذلك.
سأل الكاهن الأكبر بصوت ثابت ، رغم أن عينيه كانتا غائمتين ببريق غريب "السيد لينش ، هل تؤمن بالاله ؟ هل تؤمن بإلهنا ؟ ".
ثبّت الكاهنان نظراتهما على لينش تماماً كما فعل "ميشايا " حين استخدم قائد الشرطة لاستدراج لينش والكشف عن موقفه سابقاً. و لقد سعيا لفهم وجهة نظر لينش تجاه ديانة "ناجالير " وآلهتها ؛ وهو اختبار حاسم في مجتمع تُعد فيه العقيدة ركيزة أساسية.
على مدى عقود كان الغرباء الوافدون إلى "ناجالير " يصنفون إلى فئتين: إما ملحدون يرفضون جميع الآلهة جملة وتفصيلاً ، وهو ما يعد انتهاكاً لجوهر الدين المحلي ووصمة "زندقة " ؛ أو مؤمنون يتمسكون بآلهتهم الخاصة ، رافضين المعتقدات المحلية واصفين إياها بالأصنام ، وهي تهمة أشد وطأة.
لذا لم يكن اختبار إيمان المرء مجرد لباقة ، بل ضرورة ملحة. ففي دولة ثيوقراطية مثل "ناجالير " كان التشكيك في قدسية الإله أمراً لا يمكن تصوره.
دون تردد ، أومأ لينش برأسه بقوة قائلاً "أنا أؤمن ".
أثار رده السريع دهشة الكاهنين ؛ فقد أعدّا مسبقاً حججاً لإقناعه بخلاف ذلك لكن كلماتهما باتت الآن زائدة عن الحاجة ، وألقت بصمت مريب في أرجاء الغرفة. وبعد ثوانٍ من التوتر ، تحدث الكاهن الأكبر بلهجة موزونة "السيد لينش ، رغم قولك إنك تؤمن إلا أنني أظن... ". ثم توقف وارتسم الجفاء على وجهه وأكمل "أنت لم تدرس كتبنا المقدسة ، ولا تعرف شيئاً عن الإله العظيم الذي نعبده. هل يمكنك تفسير سبب ادعائك هذا الإيمان ؟ ".
ازداد صوته حدة "إن الإله قدير لا تخفى عليه خافية ، يمكنك خداعي ، لكنك لن تستطيع خداعه! ".
لقد كان الإيمان بالنسبة لبعضهم ليس مجرد أمر هام ، بل كان كل شيء. حيث كانوا يعيشون ويتنفسون وفق قناعاتهم ، ولا يتسامحون مع أي خروج عنها. حتى تأكيد لينش الفوري أثار ريبتهم ؛ فهل هو تقي حقاً ، أم أنه يكذب فقط لاسترضائهم ؟
في نهاية المطاف ، لا يمكن للإيمان أن يكون فاتراً أو مفعماً بالخداع دون أن يعد ذلك تجديفاً في حق الإله. وكان الكاهنان يفضلان أن يعلن لينش إلحاده على أن يتصنع الإيمان ويهينهم ويهين إلههم.
بينما حافظ الكاهن الأكبر على وقاره ، ظل لينش مسترخياً على الأريكة واضعاً ساقاً فوق الأخرى ، ورد بسؤال مضاد "كيف تفترض أنني أخدعك ؟ وكيف عرفت أنني لا أؤمن بصدق ؟ هل تبنون حكمكم على مجرد الظن ؟ ".
قبل أن يتمكن الكاهن الأكبر من الرد ، استطرد لينش "أنا مؤمن بوجود الآلهة. و في البداية لم أنوِ الخوض في التفاصيل ، لكن ملاحظاتكم قد تضلل الآخرين ، لذا وجب عليّ تصحيح سوء الفهم هذا ".
"أي شخص يملك فكراً مستقلاً يدرك أن كل دين هو نظام واسع ومعقد. يقضي الكثير من العلماء حياتهم بأكملها في دراسة عقيدة واحدة دون الإحاطة بها بالكامل. و إذا لم تكن هناك آلهة ، فمن أين نشأت هذه الأنظمة ؟ هل ظهرت من العدم ؟ وهل يمكن لـ بني آدم اختلاق عقائد بهذا التعقيد ؟ وإذا كان الأمر كذلك فلماذا قد يؤمن أحد بأكاذيب ملفقة ؟ ".
حمل صوت لينش نبرة مغناطيسية جذبت السامعين إليه "لو اختلق أحدهم أكاذيب كبرى كهذه ، لاكتشف الناس زيفها. ولأدرك المعاصرون التلفيق لأن أحداً لم يسبق له الحديث عن مثل هذه الأمور. الكذب لا يعمر طويلاً بعد موت الكذاب ، لأن البشر يتناقلون الحقائق لا الأكاذيب ".
"الناس يحفظون ما يوقنون بصحته. وحقيقة استمرار التساميم الدينية تثبت أصالتها ، أو على الأقل ما يُعتقد أنه أصالتها. و علاوة على ذلك لو وسعتم منظوركم للنظر في ديانات أخرى ، لوجدتم قواسم مشتركة بين تقاليد تبدو متباعدة. قصص ومبادئ ومواضيع معينة تتجاوز الحدود الثقافية ".
"لست ملحداً ولا أتبع مذهباً بعينه ، لكنني أؤمن بوجود الآلهة. قديماً ، عندما كان السفر بين الأراضي البعيدة ضرباً من الخيال ، كيف سجل الناس الذين تفصل بينهم مسافات شاسعة روايات متطابقة ؟ ربما أدت الاختلافات في اللغة والعادات والتفسير إلى بعض التباينات ، لكن ذلك لا ينفي إيماني بوجود قوة عليا ".
توقف لينش ، وأمال رأسه قليلاً وهو ينظر إلى الكاهنين بثقة هادئة "هل ما زلتم تعتقدون أنني أخدعكم ؟ ".
وضع الكاهن الأكبر يده على صدره وانحنى بعمق "سامحني يا سيد لينش كان خطأً من جانبي ".
بذكاء ولباقة ، لوّح لينش بيده متجاوزاً الأمر "أنا أسامحك. فكنا غرباء والحذر فطرة بشرية ، والآن انقشع سوء الفهم ".
اعتدل الكاهن الأكبر في وقفته وأومأ برأسه "نعم... ". التفت نحو الكاهن الأصغر الذي أخرج من كمه حزمة صغيرة ملفوفة بمخمل أحمر ، وبكشفها ظهرت لوحة بيضاء نقية ، طولها ثلاث بوصات وعرضها بوصتان تقريباً ، منحوتة مما بدا أنه عظم حيوان ، ومزينة بخيوط ذهبية رسمت أنماطاً غامضة منحتها هيبة ملكية.
أوضح الكاهن الأكبر وهو يسلم اللوحة إلى لينش "هذا تعويذة مباركة كرسها الكاهن الأعظم شخصياً. بالإضافة إلى ذلك سيقام حدث هام في عطلة نهاية الأسبوع المقبلة ، ويأمل الكاهن الأعظم حضورك ".
لم تأتِ هذه الدعوة إلا بعد التأكد من استيفاء لينش لمعاييرهم ؛ فهي لفتة رسمية مخصصة فقط لمن هم على وفاق مع عقيدتهم. ولو كان لينش ملحداً أو من أتباع نظام عقائدي آخر ، لكانت زيارة اليوم مجرد إجراء شكلي لتجنب أي اضطرابات قد يسببها وجود الغرباء في المحافل المقدسة.
تلك اللوحة ، المصنوعة من قرن حيوان ، ترمز إلى المكانة الدينية في "ناجالير " وكان الكاهن الأعظم يمنحها لأفراد مختارين كعلامة على التقدير.
ومن بين الحاصلين عليها "الزهاد " وهم متعبدون أظهروا تقوى لا تلين عبر قهر الذات. حيث كانوا يتمتعون بقوة استثنائية نابعة من يقين مطلق رغم أجسادهم الهزيلة. وخلال الصراعات التاريخية بين السلطات الدينية والمدنية كان هؤلاء الزهاد يحتشدون من كافة أرجاء "ناجالير " لترسيخ حكم الثيوقراطية كلما تهاوت أركانه.
امتناناً لهم ، رفعت الديانة المحلية من مكانتهم الاجتماعية ، ومنحتهم تلك اللوحات المقدسة التي تفرض الاحترام ، كما حصل أبناؤهم على فرص تعليم ومزايا اجتماعية رفيعة.
لم يكن الوصول لمرتبة "زاهد " بالأمر الهين ؛ إذ تطلب من المرشح إتقان العلوم المقدسة واجتياز طقوس تنشئة صارمة ، حيث يقطعون صلاتهم بالعائلة والتعلقات الدنيوية ، مكرسين أنفسهم بالكامل للإله وممثله الأرضي ؛ الكاهن الأعظم. فمنهم من يركز على الانضباط الفكري ومنهم من يركز على الانضباط المادى.
أصبح حاملو اللوحات المقدسة بمثابة نبلاء دينيين ، يحظون بتبجيل العامة المؤمنة.
بعد أن شكر لينش الكاهنين بحرارة ، ودعهما. وما إن انغلق الباب خلفهما ، التقط اللوحة من على الطاولة وأخذ يتأملها بلامبالاة.
في الحقيقة كان لينش يؤمن بشيء ما ، لكن ليس بالآلهة. حيث كان إيمانه الحقيقي يكمن في الثروة ، والسلطة ، والقوة العسكرية. ومع ذلك لكي يندمج بسلاسة في هذا المجتمع كان عليه أن يرتدي قناع التقوى. ولحسن حظه كان من السهل التلاعب بهؤلاء الكهنة.
بحلول المساء ، صبغ الغسق السماء بينما كان لينش و "آرثر " يحضران مأدبة أقيمت على شرف لينش. ورغم أنها نُظمت رسمياً من قبل العمدة "ميشايا " إلا أنها كانت في الواقع بتدبير من الحاكم الإقليمي تحت اسم "ميشايا ".
في الساعة الخامسة والنصف مساءً ، وصل موكب من السيارات الفارهة أمام الفندق. حيث كان هذا البذخ يبدو متناقضاً في هذه الأرض الفقيرة ، لكن لينش كان يدرك جيداً أن الثروة والسلطة تجدان دائماً طرقاً لاستعراض نفسيهما.
جالساً في السيارة ، راقب لينش أفراد الشرطة وهم ينهالون على الحشود خارج النافذة ، يطردونهم بعنف لتمهيد طريق واسع للموكب. تطلع في أعينهم ؛ أعين مليئة بالكراهية والغضب ، وشعر بشعور غامر بالرضا.
يُرجى التصويت لهذه الرواية على الرابط: هتتبس://ووو.نوفيليوبداتيس.كوم/سيرييس/بلاسكستوني-كودي/
الفصول المتقدمة متاحة الآن. سيتم منح الوصول بعد 24 ساعة من التبرع.
المستوى الأول: 7 فصول متقدمة. الرابط
الرابط
يُرجى عدم حذف هذا. كيفية العثور على قائمة الفصول: ابحث عن ملصق الفصل بجوار اسم المفضل لديك ، وانقر عليه.
