كان شعب البدو ، المعروف باسم سادي ، فرعاً من شعب البدو في منخفض القطارة في شمال غرب مصر وبالقرب من واحة سيوة.
إذا أراد السائحون زيارة القبائل البدوية بدافع الفضول ، فعادةً ما كانوا يذهبون إلى البحر الأحمر أو الصحراء السوداء والبيضاء لاستكشاف حياة البدو هناك ، بدلاً من السفر إلى هنا. و على أي حال لم يكن هناك فرق بين البدو والبدو بالنسبة للسائحين.
شعر سالم أيضاً ببعض الحيرة عندما رأى هذه السيارات الرياضية متعددة الاستخدامات. لم يعد إلى القبيلة منذ زمن طويل. هل كان الزعيم الأحمق هو من أدرك أخيراً الأمر وأصبح مستعداً لتطوير السياحة القبلية ؟
من مسافة ليست ببعيدة ، انطلقت سلسلة من الضحكات الحادة. تسابق أطفال البدو وراء بعضهم البعض ، يستمتعون بطفولة هانئة. و من المفترض أن يكون الأطفال في هذا العمر في المدرسة ، يشاهدون الانمى على التلفزيون ، أو يلعبون ألعاب الألغاز التي حمّلها آباؤهم على الأجهزة اللوحية. حيث كانت ألعاب أطفال البدو هذه زجاجات بلاستيكية فارغة مربوطة بخيوط. حيث كان من الصعب على الآخرين فهم متعة الجري بالزجاجات البلاستيكية ، لكنها كانت تسليتهم الوحيدة.
لم يستطع الجان تحمل النظر إليه. حيث كانت الفجوة بين أنماط الحياة كبيرة جداً ، وستزداد اتساعاً. فلا عجب أن سالم لم يرغب بالعودة إلى هنا من قبل.
ما معنى الإصرار على هذا النوع من الحياة ؟
ربما كان بإمكان البالغين الاختيار ، لكن مستقبل هؤلاء الأطفال كان محكوماً عليه بالفشل. حتى لو نشأوا ليتعلموا من سالم وانتقلوا من القبيلة ، فإن الفجوة التعليمية جعلتهم في قاع المدينة الكبيرة.
عندما رأوا مظهر تشانغ شيان الآسيوي الغريب توقف الأطفال عن الشجار ونظروا إليه بفضول بينما كان ينظر إليهم. حيث كانت ملابسهم متسخة ، ولم يجرؤوا على الاقتراب كثيراً. وقفوا بعيداً قليلاً ليشاهدوا.
لمس تشانغ شيان جيب بنطاله وأراد أن يقدم لهم بعض الهدايا الصغيرة ، لكنه لم يجد سوى مرهم التبريد من بيندودو ، والذي من الواضح أنه غير مناسب كهدية.
ومع ذلك وللتغلب على صعوبة الطعام في رمضان ، حضّر بعض الشوكولاتة والنقانق وخبز البرتقال والحليب وغيرها من الأطعمة في سيارته. فتح صندوق السيارة ، وأخرجه ، ولوّح للأطفال.
كان الأطفال لا زالوا خائفين قليلاً ولم يجرؤوا على الاقتراب.
كانت عيونهم واسعة ، كعيون الجراء ، يحدقون في طعام تشانغ شيان المغلف ببراعة ، ويلعقون شفاههم باستمرار حتى قال سالم شيئاً. هتفوا وأحاطوا تشانغ شيان على الفور رافعين أيديهم عالياً.
لا تسرق ، لكل شخص نصيب.
رغم علمه بعدم فهمهم له ، ظلّ تشانغ شيان يتمتم ويوزع الوجبات الخفيفة على كل طفل بدوره. فلم يكن الأطفال جشعين ، لذا لم يطلبوا المزيد بعد حصولهم على واحدة.
ربما لم يكن الطعام وصمة معروفة للأطفال في المدن الصينية الكبرى ، لكن الأطفال هنا تصرفوا كما لو كانوا يرون كنوزاً ثمينة ، يحملونها بأيديهم مترددين في تمزيقها. أو لم يعرفوا كيف يمزقونها ، أو... كان هذا رمضانهم. لم تغرب الشمس بعد ، وحتى لو كان طعاماً جيداً لم يتمكنوا من أكله.
لقد فقدوا موقفهم المشبوه تجاه تشانغ شيان ، وكانوا جميعاً يبتسمون بمرح.
لم يُحضّر تشانغ شيان الكثير من الطعام. حيث كان هذا طعاماً طارئاً فقط ، وقد وُزّع بسرعة كبيرة ، لكن كل طفل حصل على القليل منه.
عندما جاءوا في المرة التالية كان عليه أن يعد المزيد من الوجبات الخفيفة.
خرجت من القبيلة امرأةٌ بثوبٍ أزرق داكن. لم يستطع رؤية وجهها ، لكن صوتها كان شاباً. حيث صرخت ، وعندما سمعها الأطفال ، لوّحوا لتشانغ شيان وانطلقوا مسرعين.
كانت تحمل كيساً قماشياً على ظهرها ، وإن لم يكن دقيقاً تماماً القول إنه كان على ظهرها ، لأن الحزام لم يكن على كتفها بل على رأسها. حيث كانت يد صغيرة ممدودة في الكيس القماشي ، حيث كان طفل ما زال نائماً.
رغم أن عينيها فقط كانتا مرئيتين ، شعر تشانغ شيان أن عينيها مليئتان باللطف. تساءل إن كان ذلك لأنها رأته يوزع الطعام على الأطفال.
كانت تحمل في يدها أيضاً حقيبة منسوجة. و بعد بضع خطوات ، جلست القرفصاء ، والتقطت بعض الأشياء الصفراء ، ووضعتها في الحقيبة.
قدّمها سالم حيث إنها ابنة عمه الأصغر. التقطت روث الجمل المجفف بالشمس ، والذي استُخدم كوقود.
لم يكن تشانغ شيان واضحاً كيف استطاع سالم تمييز ابنة عمه الصغرى. هل كان لديه عينان ثاقبتان ؟ هل كان قادراً على رؤية شكلها تحت ثوبها القماشي الطويل ؟
أم أن كل الفتاة الصغيرة هنا كانت ابنة عمه الأصغر سناً تماماً كما أن معظم الرجال البالغين كانوا أعمامه ؟
لقد أنعشت الثقافة البدائية هنا النتيجة النهائية لتشانغ شيان مرارا وتكرارا.
لم يكن بإمكان هؤلاء البدو مغادرة هذا المكان. اختاروا ببساطة أن يعيشوا هذا النوع من الحياة ، أو تم اختيارهم.
كان هناك بئر عند مدخل القرية ، وقد تم بناء دائرة من الحجارة حوله لمنع الرياح.
أمام البئر للحصول على مياه الشرب ، اصطف أكثر من اثني عشر جمالاً و كل جمل له سنام واحد.
على عكس البدو العلمانيين الذين تطوروا للسياحة في الشرق ، حافظ البدو السعوديون هنا على حياتهم الأصلية إلى حد كبير. حيث كان من الصعب القول إن كان ذلك أمراً جيداً أم سيئاً و ربما كان أمراً جيداً للسياح.
قال سالم إن الإبل ربما عادت لتوها من الخارج أو كانت على وشك المغادرة. حيث كانت فرقة الإبل تتنقل بين القبائل والمدن ، وتبيع منتجاتها من الماشية أو تجمع التوابل في الصحراء ، وتشتري الضروريات كالتمور والدقيق والخضراوات وأدوات بسيطة.
حدقت فينا في الجمال التي بدت نحيفة وضعيفة للغاية ، وكانت عيناها مليئة بالفضول.
بينما ذهب سالم ليسأل عن المعلومات ، سأل تشانغ شيان بصوت منخفض "ما الخطب ؟ ألم ترَ جملاً من قبل ؟ "
عندما اشترى التذاكر بجوار الهرم الأكبر كان هناك بائع صغير يحاول بيع تشانغ شيان رحلة على الجمل ، لكن تشانغ شيان رفضها. و مع ذلك لم يكن الجنّان قريبين منه آنذاك ، بل كانوا ينتظرونه عن بُعد.
حدّقت به فينا بحزن. "لماذا تظنّ أنني رأيتُ واحدةً من قبل ؟ "
كان ذلك غريباً. ألم تكن الصحراء تُربط غالباً بالجمال ؟ كان للجمال أيضاً لقب "قارب الصحراء ". كان من المُسلّم به أن فينا رأت جمالاً.
رأت فينا أنه لم يكن يفهم حقاً وسألته "هل رأيت جملاً في جداريات مصر القديمة ؟ "
عندما وضعت الأمر بهذه الطريقة...
فكّر تشانغ شيان ملياً في هذا الأمر. لم يرَ الكثير من الجداريات المصرية القديمة. حيث كان المصريون القدماء مولعين بتصوير جميع أنواع الحيوانات وآلهة الحيوانات على الجداريات ، لكن يبدو أنه لم يكن هناك جمال أو آلهة جمال بينها...
خطر بباله فجأةً أنها لم تكن هناك إبل في مصر القديمة. فبعد بضع مئات من السنين الميلادية تقريباً ، جلب البدو الرحل الإبل من شبه الجزيرة العربية إلى مصر.
وكانت الإبل تعتبر أيضاً من السلع المستوردة هنا.
لو كان يعلم ذلك في وقت سابق ، لكان قد أنفق بضعة دولارات على الهرم الأكبر حتى تتمكن فينا من ركوب الجمل ، ولكن يجب أن تكون هناك فرصة هنا أيضاً.
بعد الاستفسار عن الأمر ، ركض سالم وأشار إلى تشانغ شيان ، مشيراً إليه أن يتبعه إلى القرية.
