الفصل 2308: نظرية الاستبدال.
هناك مقولة تقول "إذا حدث ذلك من قبل ، فمن الممكن أن يحدث مرة أخرى ".
هناك مقولة أخرى تُعزز هذه المقولة ، وهي "لا جديد تحت السماء ".
ما تعنيه هذه الأمثال هو أن التاريخ يعيد نفسه ، وعلينا أن ننظر إلى الماضي لنتنبأ بما قد يخبئه لنا المستقبل. وتؤكد هذه الأمثال على ضرورة التعلم من الماضي.
لأنها تعلمت من الماضي أنها تعتقد أن موت إله العدل ممكن. وهي ليست القاضية الوحيدة التي تعتقد ذلك.
لا يكتفي القضاة باعتبار سقوط إله العدل وتحول كنيسة العدل إلى عبادة ، مثل عبادة الدم ، بل يفكر بعضهم في استبداله. ففي النهاية ، هذه هي الطريقة الوحيدة ليصبحوا آلهة.
إن فكرة استبدال إله العدل إما أن تكون مدفوعة بالجشع أو برغبة نكران الذات لمواصلة عمل إله العدل. وفي كلتا الحالتين ، فهي فكرة حتمية وطبيعية ستخطر على بال المرء في النهاية.
إن استبدال إله العدل هو السبيل الوحيد لضمان بقاء كنيسة العدل حتى لو مات. لذا فإن التفكير في نظرية الاستبدال لا ينبع بالضرورة من طموح أناني.
حتى لو لم يكن لدى المرء طموحٌ للسلطة ، فمن الطبيعي أن يُفكّر في فناء الآلهة من حينٍ لآخر. و لكن يبدو أن إسحاق لم يخطر بباله ذلك قط ، ولم يُفكّر قط في إمكانية موت إله العدل.
يبدو أن إسحاق كان لديه إيمانٌ لا مثيل له بقدرة إله العدل. ولذلك تخلّت عن محاولة إقناعه بخطورة الموقف وأهمية انتصاره.
لقد استسلمت لمحاولة جعله يقبل مجاملاتها ، لكنها لم تستطع إلا أن تفكر في نفسها في تسلية حول مدى إثارة اهتمام شخص يسير على نفس خطى إله العدالة ويحول نفسه إلى بديل مثالي لإله العدالة لم يفكر أبداً في استبدال إله العدالة.
ضحكت في داخلها وقالت "إنه مثل الصبي الذي يعشق البطله ولا يعتقد أن البطله يمكن أن يخطئ. إنه لطيف للغاية. "
ألقت نظرة خاطفة عليه مرة أخرى. بدا البطل وشجاعاً في درعه. فلم يكن الأمر مجرد مظهر فحسب ، بل عرفت أنه شجاع وقوي حقاً. ولهذا السبب تُحبه كثيراً.
لقد رأته يستعرض قوته مرات عديدة. و في كل مرة ترى قوته ، يزداد إعجابها به.
حتى الآن لم تندم على مجيئها بأقصى سرعة ممكنة عندما علمت أنه متورط في معركة وقد يكون في خطر. بل إنها سعيدة لأنها جاءت بهذه السرعة لأنها أصبحت قريبة منه الآن وتراه كل يوم.
بينما كانت تحلم بالقائد إسحاق الذي لم يُهزم ، انتشر خبر انتصارهم المجيد في جميع أنحاء مملكة ويسيكس. و بالنسبة للنبلاء كان هذا الخبر بمثابة ماء بارد يُسكب عليهم في الشتاء. جعلهم يرتجفون ويصحون من سباتهم.
أدرك النبلاء الصغار أن هزيمة القضاة ليست بالسهولة التي توقعها النبلاء الكبار. دفعت الهزيمة الكارثية بعض النبلاء إلى إعادة النظر في مشاركتهم في هذه الحرب.
التزم أفراد العائلة المالكة والملك الصمت كعادتهم ، لكن العديد من النبلاء الكبار رفضوا التراجع. وبدلاً من تهدئة الأمور بينهم وبين كنيسة العدل ، بدأوا يستثمرون أكثر في الحرب.
بدأ النبلاء الأقوياء أيضاً بالضغط على النبلاء الضعفاء للانضمام إلى الحرب. حتى أنهم بدأوا بالضغط على نبلاء أقوياء آخرين قرروا البقاء على الحياد في الحرب.
كان النبلاء المسيطرون على مدينة مجال المطر جزءاً من مجموعة النبلاء المحايدة. ولسوء الحظ كانوا أقلية ، فلم يستطيعوا مقاومة ضغط النبلاء الآخرين.
في الماضي ، تصرف دوقيات مملكة ويسيكس وكأنّ الفوز في الحرب سيكون سهلاً. جعلت انتصاراتهم المتتالية النبلاء الآخرين يعتقدون أن الحرب ليست معركةً حتى الموت ، بل فرصةً سريعةً لكسب الفضل ومنح عائلاتهم ألقاباً نبيلة.
خلال هذه الفترة لم يُجبر الدوقيات أحداً على الانضمام إلى الحرب. وعندما اختار نبلاء مدينة مجال المطر الامتناع عن الحرب لم يُجبرهم أحد.
لكن الأمور انقلبت الآن. قرر الدوقيات بذل قصارى جهدهم لتحقيق النصر ، لأنه خيارهم الوحيد.
يعلم النبلاء الأقوياء أن لعنة الخطيئة قابعة فوق رؤوسهم كالمقصلة. تنص هذه اللعنة على أن كل من يقتل عباد إله العدل سيموت حتماً. لذا بمجرد أن يتجاوزوا إله العدل ، عليهم أن ينتصروا وإلا سيموتون.
أدركوا أنهم لا يستطيعون خوض هذه الحرب بفتور. أصابهم اليأس ، فلو أعطوا كنيسة العدل أدنى فرصة للمقاومة ، لَمَاتوا.
لذا كفّ النبلاء الأقوياء عن التصرّف بأدب ، وبدأوا يُجبرون نبلاء آخرين على الانضمام إلى الحرب. أرادوا ضمان انتصارهم ، وإلاّ فسيُهزم الجميع معهم إن لم ينتصروا.
نبلاء مدينة مجال المطر تجارٌ بالدرجة الأولى. لا يريدون خوض الحرب. برأيهم ، هذا غباء.
بدلاً من خوض حرب ، يُفضّلون الاستفادة منها. والأهم من ذلك أنهم في الموقع الجغرافي المناسب للاستفادة من هذه الحرب.
تقع مدينة مجال المطر شرق مملكة ويسيكس ، وهي تقع على حدودها. و هذا يجعلها قريبة من المملكة المجاورة ، مما يُمكّنها من الاستفادة من تصدير واستيراد البضائع من وإلى ويسيكس.
