الفصل 516: 270 بطاقة من روح السماء والأرض ، تدعم حياة الناس ، السلام الأبدي لعشرة آلاف جيل [شكرا لكم جميعا على دعمكم!]
أصبح تنفس تشين فينغ سريعاً بشكل ملحوظ.
لقد تعلم التحكم في مشاعره منذ صغره. لذلك كان في أغلب الأحيان باحثاً موضوعياً عن الداو. و لكن في تلك اللحظة ، ولأنه موضوعي تحديداً لم يستطع الانفصال.
أمامه ، تألق مصفوفة ثلاثية الأبعاد. قواعد وشبكات بسيطة قسّمت المساحة الصغيرة إلى مكعبات صغيرة لا تُحصى. حيث كان كل مكعب محاطاً بستة وعشرين مكعباً متجاوراً. كل مكعب يُمثّل فرداً من العشيرة الآدمية. لكل شخص عدد محدود من الحالات: مؤمن عام ، مؤمن نوراني ، مؤمن متدين ، متعصب ، مؤمن حقيقي ، ساحرة ، روح إلهية.
ومن بينهم فقط الروح الإلهية ثابتة.
كان بإمكان كل فرد التأثير على الأفراد الستة والعشرين المحيطين به ، والذين يمثلون أقرب ستة وعشرين شخصاً في علاقاتهم الشخصية. أُتيحت لكل فرد من هؤلاء الأفراد الستة والعشرين الجدد فرصة الإيمان. و إذا مرت بضع وحدات من الزمن ولم يتغير المحيطون به ، فإن مستوى إيمانه قد ينخفض. وعلى العكس ، إذا كان جميع المحيطين به مؤمنين ، فإن فرصة زيادة إيمانهم تزداد بشكل كبير.
أما قواعد التحويل ، فكانت مجموعة معقدة من قواعد اللعبة. أكثر من اثنتي عشرة خطوة ، وأكثر من مئة سيناريو ، وما يقرب من عشرة آلاف حدث... في كل وحدة زمنية ، خضع جميع الأفراد لاختيار محدود. حيث كانت قدرة جارفيس الحسابية الجبارة تُحاكي "التاريخ ". مع خيارات عدد لا يُحصى من الأفراد كان الطاو الإلهيّ إما ينمو أو يتلاشى.
سأل تشين فينغ "لماذا ، على الرغم من أن آليات الاختيار وآليات الحكم متشابهة إلا أن مواقف الطرق الإلهية المختلفة قد تختلف كثيراً ؟ "
وضع وانغ تشي قدميه على الطاولة ومد يديه "لقد أخبرتك أن هذه الخوارزمية غير مؤكدة و لا أستطيع رؤية اتجاهاتها ، ولا يستطيع أحد آخر رؤيتها أيضاً - ولكن أليس هذا مثل التاريخ تماماً ؟ غير قابل للتنبؤ. "
التاريخ بحد ذاته نموذجٌ شاسعٌ للفوضى. حتى أعظم الشيوخ لم يجدوا إلا "الحتمية في العشوائية " ولم يستطيعوا التنبؤ بدقةٍ بوقتٍ محدد. و على سبيل المثال ، تنبأ الاقتصاديون الكلاسيكيون بالأزمات والكساد الاقتصادي ، لكن لم يستطع أحدٌ التنبؤ بدقةٍ بتوقيتها ومداها.
حتمية التاريخ موجودة و كل حتمية هي حتمية ضمن العشوائية. إنها تتقدم للأمام ، لا يمكن إيقافها ولا رجعة فيها ، لكنها لا تسير أبداً في خط مستقيم بدقة.
راقب تشين فينغ مرة أخرى تطور "الطريق الإلهي " بشكل مهووس وسأل "هل يمكنك تحسين هذا الأمر أكثر ؟ "
وقال وانغ تشي أثناء تلخيصه للقوانين المنعكسة في النموذج وكتابة قواعد جديدة بناءً على تلك القوانين "أعتقد أنها قوية بما فيه الكفاية بالفعل ، وهي إعادة إنتاج مثالية للغاية للتاريخ ".
استخدم وانغ تشي خوارزمية الأتمتة الخلوية في عالم وهم العشرة آلاف خالد ، وأخبر فينغ لويي أنها "خوارزمية مصممة لاختبار أداء الآلات الحاسبة ". اكتشف لاحقاً أنها مفيدة بشكل مدهش ، فواصل استخدامها.
لا تُحدد الأوتومات الخلوية بمعادلات أو دوال فيزيائية محددة بدقة ، بل تُبنى بسلسلة من قواعد النماذج. لا تعتمد على صيغة رياضية ثابتة لبنائها و فأساليبها معقدة ، ومتغيراتها متعددة ، وسلوكها معقد. لذا يُمكن القول إن النظام بسيط ، ولكن عندما يصبح معقداً ، يصبح هائلاً للغاية. وحسب علم وانغ تشي ، فإن من يستطيعون التعامل مع الأوتومات الخلوية وكتابة دراسة عنها تحديداً مؤهلون أساساً لشغل مناصب دائمة في أقسام الرياضيات بجامعات مثل أكسفورد أو كامبذروة الجبل.
أما بالنسبة لـ "الدقة " التي كانت يطمح إليها تشين فينغ ، فكانت مستحيلة. حيث كان هذا في الأصل نظاماً فوضوياً ، وحتى عالم رياضيات بمستوى بانغ جيالاي ، سيد الرياضيات لم يستطع تحويل نموذج فوضوي إلى نمط حتمي.
تنهد تشين فينغ ونظر نحو نموذج آخر لم يفهمه في الواقع ، وهو فضاء هيلبرت ذو الأبعاد المحدودة "تعاليم الداو الإلهية ".
أدرك تشين فينغ أن أهم ما في هذا النموذج ليس الأسئلة نفسها ، بل المنهج. طرح وانغ تشي ثلاثة وعشرين سؤالاً ، لكنها لم تُلخّص جميع جوانب تعاليم الداو الإلهية. و مع ذلك كانت جميع هذه الأسئلة قابلة للتبادل. و بالنسبة لوانغ تشي لم يكن الأمر سوى تغيير بعض أسماء الأبعاد.
لقد كان هذان الإنجازان العظيمان.
من خلال تلخيص قوانين التساميم مع شيانغيو ، ومن ثم كتابتها في شكل لعبة ، ودمجها في نموذج كيلليولار ايوتوماتا...
تحركت تفاحة آدم لدى تشين فينغ صعوداً وهبوطاً. حيث كان يتمنى لو يربت على كتف وانغ تشي ويقول "لم أخطئ في تقديرك آنذاك " أو يضحك بصوت عالٍ ثلاث مرات ، ويأخذه ليشرب مشروباً دسماً.
لكن وانغ تشي قال على مهل "يا رئيس ، لا تتحمس كثيراً في وقت قريب ، ما زال لدي مشاكل تحتاج إلى حل ".
فرك تشين فينغ أنفه لتهدئة مشاعره وقال "تفضل ".
أولاً ، فيما يتعلق بهذا النموذج من التساميم ، فهو في الواقع أكثر الطرق بدائيةً وقسوةً. و لقد استبعدتُ كل الأفكار والفلسفات الغامضة من تعاليم الداو الإلهية ، ولم أشرح المبادئ بشكل منهجي - مع أنني أرى أن كل هذا مجرد هراء إلا أنها أيضاً أساس الداو الإلهية ، ومكونات نظام الداو الإلهية ، والجزء الأكثر تأثيراً على معتنقي الداو الإلهية ، ولا يمكن إغفاله. و لهذا ، ليس لديّ نهج جيد بعد.
ثانياً ، يعزل نموذج الأتمتة الخلوية هذا الطاو الإلهيّ نفسه عن نظام الطاو البشري الأوسع لدراسة طائفة الطاو الإلهيّ بشكل فردي. تجدر الإشارة إلى أنه لا يحاكي "الطاو الإلهي " بل "طائفة الداو إلهية واحدة ".
على الأرض ، تُقسّم دراسة الدين أيضاً إلى فئات واسعة وضيقة. تشمل الدراسات الدينية الواسعة الأحكام التقييمية والبحوث المعيارية و فهي لا تتورع عن الحكم على قيمة الأديان ، مُركّزة على أصالة التجارب والمعتقدات الدينية وقبولها - هؤلاء العلماء الدينيون ليسوا علماء في مجال العلوم الاجتماعية بقدر ما هم علماء لاهوت أو فلاسفة. ومن الطبيعي أن يزدري شخص مثل وانغ تشي ، ذو خلفية في الرياضيات والفيزياء ، مثل هذه المناهج.
لقد اعتمد أضيق منهج ، فعامل الطاو الإلهيّ والطوائف كأنظمة نقية ، متجاهلاً العوامل الأخرى ، وصوّر الطبيعة البنيوية للطاو الإلهيّ بأقصى قدر ممكن من الموضوعية والدقة.
بالنسبة لوانغ تشي كان هذا المنهج هو الطريق المستقيم. و لكنه كان بحاجة أيضاً إلى تذكير تشين فينغ بأن هذا الطريق لم يُكتمل بعد ، ويتطلب مناهج أخرى لتكميله.
أومأ تشين فينغ "أفهم. لا أتوقع تحليلاً شاملاً للطريق البشري دفعةً واحدةً بهذه الطريقة. لو استطعنا تحليل طائفة واحدة ، لوجدنا دائماً تعميماً لهذه الطريقة ، ولتلخيص الطريق الإلهيّ بأكمله ، ثم تحليل القوانين ، والتجارة ، والأخلاق... "
قال أستاذ الحساب شي بايتشه ذات مرة "إن القضايا الخاصة لها نفس الأهمية ، لأنها تشكل اختراقاً للعمومية ".
مع أن نموذج وانغ تشي لم يكن مثالياً ، بل كان مليئاً بالعيوب إلا أنه كان يُقدّم لتشين فينغ بالفعل روابط مُستنيرة. أصبحت أساليب زراعة الداو الإلهية التي كانت يفرضها سابقاً دون فهم ، واضحةً في ذهنه.
بناء الطاو الإلهيّ... بناء الطاو الإلهيّ...
فجأةً ، ارتسمت على ملامح تشين فينغ حدة. و نظر إلى تسجيلات المراقبة التي دفعها وانغ تشي جانباً ، وقال "يا للأسف! ".
"ما الخطب ؟ " تظاهر وانغ تشي بالجهل.
"هذا الدليل التجريبي غير قانوني! "
نقر وانغ تشي بأصابعه. "جارفيس ، أي قانون من قوانين التحالف الخالد خالفته ؟ "
في الوقت الحالي ، لا توجد جريمة خطيرة يا أستاذ. و مع ذلك يجب أن أذكرك أن التجسس على أساليب زراعة الآخرين دون إذن يُعدّ انتهاكاً لحقوقهم. لا أنصحك بفعل ذلك.
وضع وانغ تشي قدمه وبسط يديه. "ها هي. إنها مسألة مدنية. ما لم يُقاضوا ، فأنت ، بصفتك ضابط إنفاذ قانون ، لا تملك إلا التوسط. "
قال تشين فينغ بغضب "توقف عن التظاهر بالغباء! أنت تؤسس الطريق الإلهيّ ، وتؤسس طائفة إلهية! هذا يضر بمصالح هؤلاء الأشخاص الثمانية! "
على أي حال طوال حياتهم لم يكونوا سوى عبيدٍ منزليين لنبلاء العاصمة الإلهية ، وفي أحسن الأحوال ، قد يصبحون متدربي نواة ذهبية مُشكّلين على عجل ، ليسوا حتى بمستوى مؤسسة الطريقة القديمة. بناءً على تجاربي ، سيصبحون بالتأكيد من أفضل قوى القتال في نواة ذهبية. ما الذي يدعو للاستياء ؟ رمش وانغ تشي. "أما بالنسبة للطريق الإلهي ؟ لقد أسسته ؟ يا لها من مزحة يا جارفيس ، أعد تشغيل الفيديو الذي "علّمت " فيه هؤلاء الأطفال له. "
ظهرت عدة شاشات أمام تشين فينغ ، فتصفحها بسرعة. ارتسمت على عينيه علامات حيرة. "هذا... "
لا قوة إلهية مُستخدمة ، ولا فنون إلهية مُعدّة ، ولا اسم إلهي مُعلن ، ولا تجلٍّ ، قال وانغ تشي. "هل هذا هو الطريق الإلهي ؟ "
قال تشين فينغ "لكنك انتهكت أيضاً مبدأي "العلم " و "التطوع ". هذا المبدأ... "
"هذه تجربة عمياء أحادية و من المقبول عدم إخبار الوضع الكامل الآن ، طالما أقسم المرء قسم شيطان القلب لإبلاغهم لاحقاً. "
لاحقاً... هاه ، بعد أن تم غسل عقلهم بنجاح من قبلك ، أليس كذلك...
علاوة على ذلك لن أسمح بأي ضرر يُذكر لهذه العينات والعناصر التجريبية الثمينة. ستستمر هذه التجربة لبضع سنوات على الأكثر ، ومن غير المرجح أن تُلحق الضرر بالآخرين. صدقوني ، كمكافأة ، سأجعلهم متدربين من الطراز الأول ذوي النواة الذهبية. ومن بينهم ، قد تتاح الفرصة للمشاركين في دائرة العقل ، بعد تعديلاتي ، للتحول إلى متدربين حديثين.
أغمض تشين فينغ عينيه. "لقد نجحتَ في التهرب من قانون التحالف الخالد... سأناقش معك النظريات لاحقاً ، لكن هذه التجربة... "
لن أكون جزءا منه.
قبل أن ينهي تشين فينغ كلماته الأخيرة ، ارتسمت على وجهه ابتسامة توحي بعرض مغرٍ. "صديقي ، لديّ موضوع مهم سيفيد العصر الحالي وسيخلّد ذكرى جيل كامل. هل ترغب في المشاركة ؟ "
شكّ تشين فينغ. "ما هذا الأمر العظيم ؟ هل يُفيد العصر الحالي ، ويُمجّد جيلاً لألف جيل ؟ "
قال وانغ تشي "ليُرسي الناس حياةً ، ولسلامٍ يعمُّ كلَّ العصور. قلتَ سابقاً ، أليس كذلك ؟ إنَّ الطريق البشري نظامٌ قادرٌ على جذب الطاقة الروحية ، لكنَّ الطاقة الروحية المتداولة داخل هذا النظام لا تكمن في الشخص. "
"هذا صحيح. "
"لذا ماذا لو قمنا بتحويل هذا التدفق من الطاقة الروحية إلى المانا ، وعدم تركيزه على الأرواح الإلهية الفردية أو السحرة ، بل توزيعه بين كل العشيرة الآدمية ؟ "
تشين فينغ مندهش. "هل ستفعل ؟ "
"يجب أن يكون الجميع متدربين خالدين " وقف وانغ تشي ، وهو يدعم نفسه على الطاولة ، ووجهه مضاء بالإثارة وهو يصرخ "أو بالأحرى ، الجميع مثل التنانين ، والعالم في وئام عظيم! "
تُملي قوانين السماء والأرض أن إنجازات حضارة الداو الخالدة كانت دائماً بعيدة عن متناول بني آدم. يُمكن اعتبار هذا أحد قوانين السماء والأرض. خلال عصور حضارة عشيرة الشياطين القديمة لم تكن عشيرة الشياطين تُعامل الوحوش كنوعٍ منها. و قبل وبعد صحوة الروح كان هناك عالمان مختلفان. أما عشيرة بني آدم ، وإن كانت أفضل قليلاً ، فإنها تُعامل بني آدم كمصدرٍ لتكوين المزيد من العباقرة ، وربما أيضاً كموادٍ لتنقية التحف ومصادرٍ لنار البخور.
ومع ذلك السماء والأرض لا يباليان ، وللناس طموحات ، وأنا أسير على نهجي لتحقيق إرادة السماء. (يتبع. و إذا أعجبتكم هذه الرواية ، فمرحباً بكم في التصويت لها ودعمي على موقع كيديان (تشيديان.كوم). دعمكم هو دافعي الأكبر. لمستخدمي الهواتف المحمولة ، يُرجى القراءة على موقع M.تشيديان.)
