الفصل 515: الفصل 269: مبادئ الرياضيات في السلوك الديني [طلب الدعم]
إن الطريق الإلهيّ ليس مجرد مفهوم أو أسلوب زراعة و بل هو أيضاً ظاهرة اجتماعية ، وسلوك إنساني.
يتطلب الطريق الإلهيّ موافقة الجماهير.
في أي ظروف ، وفي أي حالة روحية ، يعترف الناس بإله ؟ وفي أي مواقف يختارون احترام الآلهة وخشيتهم ، وتقديم نار البخور ؟
الطريق الإلهيّ هو الطريق الذي وضعه الأرواح الإلهية للجماهير لتتبعه.
إذاً ، ما تأثير تعاليم وقواعد الأرواح الإلهية على الناس ؟ كيف يلتزمون بها ؟ كيف يُفعّل هذا النظام الإضافي ؟ كيف يؤثر على العالم ؟ ما هو مقدار "وحي الروحد القرن " الخاص به ؟ ما هو "إنتروبيا " وحي الروحد القرن الخاصة به ؟
إن الطريق الإلهيّ هو نظام مكون من الناس.
في هذا النظام ، كيف يؤثر المؤمنون على بعضهم البعض ؟ كيف يمتص النظام العناصر الجديدة ، ويتواصل مع العالم الخارجي ، ويحافظ على الإنتروبيا السلبية ؟ ثم كيف يتكرر النظام ، وما هي القواعد التي يتبعها ليتطور ؟
همس تشين فينغ "هذا هو أساس الطاو الإلهيّ... هذا هو جوهر الطاو الإلهي! "
"بالضبط " أومأ وانغ تشي. "هذا بحثي. "
انفرجت شفتا تشين فينغ فجأةً ، وقال "الفكرة رائعة ، والمفهوم رائع ، ولكن... فكرة "نظام الداو الإلهية " كانت في الأصل من ابتكاري. هل تعتقد أن أحداً سيُنشئ نموذجاً رياضياً ؟ إذا لم يُنشئ أحد نموذجاً رياضياً ، فكيف يُمكننا التبسيط ، وكيف يُمكننا التكرار... "
"حسناً... "
وكنتُ أريد أن أقول: كيف تُقيّمون التساميم والعقائد ؟ لا يوجد معيار ثابت لمثل هذه الأمور ، أليس كذلك ؟
"سعال ، سعال ، في الواقع ، هناك " رفع وانغ تشي يده. "ما يُسمى بالأخلاق والآداب ، أو ما يُسمى بالقواعد التقليديه ، هي المعايير. "
قال تشين فينغ "هذا أكثر سخافة. ما يسمى بالاتفاقية هو مفهوم غامض أيضاً... "
قال وانغ تشي "لكنه مفهومٌ قابلٌ للحكم. أستخدمُ مفهومَ العرفِ أولاً لإصدارِ أحكامٍ ثلاثيةٍ متعددةٍ على جميعِ عقائدِ الطوائفِ الإلهية. هل الإلهُ هو الأعلى ؟ هل يحترمونَ الطاو ؟ هل يُعليونَ الفضيلة ؟ هل يُقدِّرونَ الإحسانَ ؟ هل يُكرِّمونَ الطقوسَ ؟ وهكذا. "
هل الإله أسبق من السماء والأرض ؟ هل يحترمون الطاو ؟ هل يُقدّرون الإحسان ؟ هل يُكرّمون الطقوس ؟ هل يحترمون السماء ؟ هل هم موالون للإمبراطور ؟ هل يُقدّرون بر الوالدين ؟ هل يُقدّرون الحكمة والفضيلة ؟ هل يؤمنون بالتخلي عن الحكمة ليكونوا قديسين ؟ هل الرجال والنساء متساوون ؟ هل يتوقون إلى النور والشمس ؟ هل يحتقرون الظلام والظلام ؟ هل يُحرّمون القتل ؟ هل يُحرّمون الشهوة ؟ هل يمتلك الرهبان سلطة دنيوية ؟ هل يشارك الرهبان في الإنتاج ؟ هل يُحتقر المتدربون ؟ هل يُحتقر الحرفيون والتجار ؟ هل يحتقرون الثروة ؟ هل يُقدّرون الزهد ؟ هل يُقدّرون الراحة ؟ هل يزرعون من أجل الضفة الأخرى ؟ هل يزرعون من أجل الآخرة ؟
بعد سماع أسئلة وانغ تشي ، أومأ تشين فينغ برأسه "أرى أن هذه الأسئلة يمكنها بالفعل الحكم بشكل تقريبي على الميول العامة لعقيدة الداو الإلهية... "
الإجابة عادةً هي "نعم " أو "لا " وإذا لم يذكرها المذهب ، فالإجابة "صفر ". أومأ وانغ تشي وتابع "في الواقع ، يمكن تقسيم هذا إلى أقسام أخرى. و على سبيل المثال ، إذا ادّعى طريق إلهي الولاء للإمبراطور ، مُعلناً الحق الإلهيّ للملوك ، فإن ولائه للإمبراطور أقل بالتأكيد من أولئك الذين يُعلنون الملك إمبراطوراً ، ممثل السماء على الأرض. وأولئك الذين يُطلقون على الملك لقب الإمبراطور أضعف من أولئك الذين يُطلقون عليه مباشرةً لقب اللورد الإلهي ".
لم أفهم بعدُ هذا المفهوم الغامض ، أو بالأحرى ، أسلوب الحكم. و مع ذلك يُمكن لهذا أن يُرسي "خوارزمية عقيدة " حيث يكون كل سؤال محوراً رقمياً ، لإنشاء شيانغيو من ثلاث وعشرين مرحلة ، ثم تحديد الحد الذي تندرج تحته عقيدة الطائفة الإلهية.
فجأة كان لدى تشين فينغ حدس سيء "أوه... كم عدد الحدود الموجودة في شيانغيو المكونة من ثلاث وعشرين مرحلة ؟ "
"مرحلتان تحتويان على أربعة أرباع ، وثلاث مراحل تحتوي على ثمانية ثلاثيات ، وبالتالي فإن ثلاث وعشرين مرحلة سيكون لها بطبيعة الحال ثمانية ملايين وثلاثمائة وثمانية وثلاثين ألف وستمائة وثمانية حدود ، اثنتان مرفوعتان إلى القوة ثلاثة وعشرين! "
صرخ تشين فينغ "هل لهذه الصورة أي معنى ؟ من يفهمها ؟ هل لديك ولع خاص بالطور العالي ؟ "
"لأنها متطورة " كبّر وانغ تشي الصورة. "علاوة على ذلك لا يوجد شيء آخر يعكس بديهياً التغييرات في تعاليم الداو الإلهية وتطبيقاتها العملية - حسناً ، أيضاً بالنسبة لجارفيس ، هذه خوارزمية قابلة للمعالجة. بالمناسبة ، إذا أردتَ حقاً ، يمكنني كتابة العلاقة بين أي متغيرين في إسقاط ثنائي الطور ، لكن هذا سيكون بلا معنى لأنه لا توجد متغيرات مستقلة قبل إضافة بُعد الزمن. و من غير المجدي البحث عن متغير تابع فردي يتغير بمرور الوقت. "
فكر تشين فينغ "هذه المشاكل الثلاث والعشرون فقط ليست كافية لتحديد جميع خصائص الطاو الإلهيّ ، أليس كذلك ؟ "
قال وانغ تشي "أضف المزيد من المتغيرات. عند الشك ، صعّد المرحلة - بسيطة ووحشية. بالإضافة إلى ذلك يمكننا حساب الكمية التقريبية لوحيد القرن الروحي وإنتروبيا وحيد القرن الروحي في التساميم. "
أومأ تشين فينغ برأسه بصمت "لذا فإن مسألة إنشاء العميد ، أي 'في ظل أي ظروف يؤمن الناس بالآلهة ويحترمونها '... "
ألقى وانغ تشي جانباً صورة هيلبرت الفضائية التي تمثل "التساميم واللوائح " ثم سأل "صديقي ، هل تعرف شيئاً عن "حساب ييتيان " ؟ "
حساب ييتيان ، ونظرية الألعاب ، ومواجهة القدر مع السماء ، ومنافسة المبادئ مع بني آدم. وقد استُمد لقب فينغ لويي "السيد مشاهد الحياة " جزئياً من هذا أيضاً.
يمكن اعتبار ما يُسمى بالإيمان لعبة ديناميكية معقدة بين الأرواح الإلهية ، بين المؤمنين ، والمؤمنين مع المؤمنين الآخرين ، والمؤمنين مع غير المؤمنين ، هكذا كشف وانغ تشي عن صورة رياضية أخرى لم يستطع تشين فينغ فهمها. "يمكنك أن تنظر إلى... "
كاد تشين فينغ أن يمسك رأسه "أنت... حاول أن تبقي الأمر بسيطاً. "
الإيمان بالآلهة أو عدم الإيمان بها هو خيار ثنائي بسيط: اختر الخيار الأفضل. الآلهة تجعل الناس يشعرون أن الإيمان بها غير ضار أو عدم الإيمان ضار. و هذه هي ولادة مؤمن عام.
بعد الانضمام إلى طائفة إلهية ، تُقدّم الأرواح الإلهية حمايةً مُعينة ، كما تُوفّر طائفة الداو الإلهية نفسها شعوراً بالانتماء و كما يُضفي الإيمان بالآلهة راحةً على الروح - هذه هي الفوائد التي يُمكن للمؤمنين الحصول عليها. وتختلف الراحة الروحية والفوائد الملموسة التي يتلقّاها المؤمنون باختلاف التساميم. فإذا كانت هذه الفوائد قريبةً جداً من مُثُل المؤمن ، أو على الأقل أقرب مما كانت عليه قبل انضمامه إلى الدين ، فإنّ إخلاصه سيتطوّر أكثر ، ليصبح مؤمناً بالنور.
بالطبع ، علينا أن نضيف مفهوم "الوزن ". أيُّ الفوائد أهمُّ للمؤمنين ؟ وأيُّها أقلُّ أهمية ؟
بالطبع ، جوهر الداو الإلهية هو الخداع و وهذا أمرٌ مؤكد. الأرواح الإلهية ليست كلي العلم أو كلي القدرة ، ولا تستطيع التعامل مع كل شيء. بالنظر إلى كل حدث قد يواجهه الداو الإلهية ، نبني شجرة أحداث بسيطة...
"إن العلاقة بين الإحساس الروحي والمؤمنين والسحرة والآلهة غير متكافئة و وفي هذه المرحلة يمكننا أن نفكر في... "
بعد تجارب عديدة ، سيظهر أيضاً مؤمنون متدينون. و لكن! هذا ما زال بعيداً عن المؤمنين الحقيقيين والمتعصبين!...
كان وانغ تشي يتحدث بحماس ، وفمه جاف من كثرة الكلام. و لكن عندما رأى تعابير وجه تشين فينغ المضطربة تتزايد ، قرر بحكمة التخلي عن مواضيع مثل "معضلة السجين في قضايا الداو الإلهية ".
صفق وانغ تشي بيديه ، ثم عرض رسماً تخطيطياً لرتبة المسار "تستخدم هذه الرتبة خوارزمية غير مُتحققة ، أطلقت عليها سراً اسم "الأتمتة الخلوية ". شرحتُ اللعبة بشكل تقريبي بين الأرواح الإلهية ، والمؤمنين ، وغير المؤمنين و والآن يُمكننا محاكاتها فعلياً ".
جارفيس ، أنشئ نموذجاً ثلاثي المراحل للآليات الخلوية للداوية الإلهية. القواعد هي كما يلي: أولاً و كل خلية إما أن تكون عشيرة بشرية ، أو مؤمنة ، أو غير مؤمنة...
أمسك تشين فينغ بسرعة وانغ تشي "أخي ، هل ستخفف من المهارات الإلهية ؟ "
ألا تستمتعون بالمشاهدة ، أليس كذلك ؟ حسناً ، لننتقل إلى العدد التالي... (يتبع. و إذا أعجبكم هذا العمل ، يمكنكم التصويت له على موقع تشيديان. دعمكم هو دافعي الأكبر. لمستخدمي الهواتف المحمولة ، تفضلوا بزيارة موقع M.تشيديانللقراءة.)
