بعد سماع كلمات تشين فينغ لم يُبدِ وانغ تشي معارضةً أو دهشةً على الفور بل سأل "تشين فينغ ، ما هو أساس هذه النظرية التي تقترحها ؟ "
أجاب تشين فينغ "من الأبحاث الموجودة حول الطاو الإلهيّ. و نظريتي يمكن أن تفسر جميع نظريات الطاو الإلهيّ الموجودة. "
عبس وانغ تشي "وهذا يعني أن النظريات الموجودة تعمل أيضاً ؟ "
واعترف تشين فينغ بسخاء "إنهم يعتقدون أن التضحية الإلهية والطقوس تنتمي إلى فئة من التعويذات ، وتركيز قوة قلب الجماهير وإسقاطها على شخص واحد ليصبح روحاً إلهية ".
ازداد عبس وانغ تشي. لا يجب أن تتضاعف الكيانات أكثر من اللازم. و إذا وُجد مبدأان قادران على تفسير الحقائق المرصودة ، فينبغي اختيار الأبسط ريثما تتوفر أدلة إضافية. و يمكن لنظرية مركزية الأرض أيضاً تفسير جميع الظواهر الفلكية تفسيراً دقيقاً ، فالأرض ثابتة دائماً والشمس تدور فى الجوار في مدار بالغ التعقيد ، وكذلك الكواكب الأخرى. كل كوكب يدور في دائرته الصغيرة ، ومركز هذه الدائرة يدور في دائرة أكبر تُسمى المؤجل حول الأرض. و مع أن هذه النظرية قد تُقدم تفسيرات إلا أنها كانت أكثر تعقيداً بكثير مقارنةً بنظرية مركزية الشمس.
من حيث نظرية الطاو الإلهيّ ، فإن "نظرية النظام الديني " التي اقترحها تشين فينغ كانت بلا شك كياناً غير ضروري تماماً مثل الدوائر والمؤجلات التي لا نهاية لها في نظرية مركزية الأرض.
ما لم يكن هناك دليل على أن جزءاً من طريقة زراعة الداو الإلهية لا يمكن تفسيره بالنظريات الحالية ، مما يستلزم إدخال مفهوم "الدين هو نظام " وإلا فإن فرضية تشين فينغ ستظل مجرد فرضية.
"نعم ، هناك " قال تشين فينغ ، واثقاً بالفعل "الأراضي النقية الثلاثية لطائفة الطفل المقدس. "
كانت طائفة الرضيع المقدس أعظم ديانة إلهية منذ العصور القديمة. وما يميزها هو عدم وجود رعاة للروح الإلهية فيها. و قبل عشرة آلاف عام ، وخلال المعركة الشرسة بين قصر لوفو شوانتشنج وطريق السماء المنقسمة للإمبراطور ، شهدت طائفة الرضيع المقدس تغييراً غير مسبوق. عدّل بعض ممارسي السحرة عقيدتها وطقوسها ، نازعاً قوى الروح الإلهية من أجساد رعاة الروح الإلهية ، جاعلاً من إله الرضيع المقدس وجوداً مستقلاً ومفهوماً ميتافيزيقياً.
منذ ذلك الحين لم يعد تطور طائفة الأطفال المقدسة مقيداً بالروح الإلهية نفسه.
وكانت الأراضي الطاهرة الثلاثية هي البلاد الإلهية التي حلت محل وجود إله الشخصية.
بالنظر إلى الظهور المستمر لمتدربي الماهايانا من طائفة الرضيع المقدس ، لا بد أن تكون هذه البلاد الإلهية "الأراضي الطاهرة الثلاث " كياناً حقيقياً. ومع ذلك فهي لا تشبه العوالم الألف الأصغر ، أو عوالم كهوف السماء المكتشفة بالفعل ، ولا تشبه الكون المجهول الحقيقي للسماء الخالدة " أشار تشين فينغ إلى السماء. "لم تتطرق أبحاث الداو الإلهية السابقة إلى "الأراضي الطاهرة الثلاث ". التفسير الحالي هو أنها كانت مجرد مساحة فُتحت مؤقتاً بواسطة الروح المعروفة باسم "الروح الإلهية " والتي ستختفي مع دمار طائفة الرضيع المقدس وسقوط الروح الإلهية. "
إنجازاتك في دورة المادة السماوية لا ينبغي أن تكون ضئيلة ، لذا عليك أن تفهم ، أليس كذلك ؟ هذا التفسير يتعارض أيضاً مع نظريات الزمكان السائدة حالياً وظواهر الرصد. ولكن ماذا لو فكرنا في الأمر بشكل مختلف ؟ ماذا لو لم يكن هذا الكيان الذي جمع قوة إيمان ملايين من سكان شنتشو ببخور النار ، أرضاً نقية حقيقية للبلاد الإلهية ، بل نظاماً ؟
"هذا منطقي " أومأ وانغ تشي "إذن ماذا عن الطريق البشري ؟ كيف تخطط للبحث في الطريق البشري ؟ كيف ستحصل على قوة الطريق البشري ؟ "
لقد طورتُ جسد ذاكرة الطاو الإلهيّ لدراسة نظام الطاو الإلهيّ ، ولفكّ رموز أساليب اكتساب القوة الإلهية من خلال الطاو الإلهيّ ، ولتلخيص قوانين الطاو الإلهيّ. و من ناحية أخرى ، آمل أن تساعدني أنت ويوجيا في البحث في قوانين الطاو البشري ، وفي النهاية ، استبدال قوانين الطاو الإلهيّ بقوانين الطاو البشري لابتكار تقنية داو بشرية غير مسبوقة!
"موثوق بشكل مدهش... " كان وانغ تشي مندهشاً بعض الشيء "ومع ذلك فإن "تقنية الداو البشري " الخاصة بك مختلفة تماماً عن تقنيات الداو البشري في الطرق القديمة. هل يمكنك العثور على اتجاه للبحث أو بعض المراجع ؟ "
تحدثت الطرق القديمة أيضاً عن "تقنيات الداو البشري " لكنها كانت في الغالب أساليب قلب الإمبراطور ، وكان داو السماء المنقسمة للغاية للإمبراطور أحدها. وبالطبع كانت تقنيات الداو البشري هذه ، وما أشار إليه تشين فينغ بتقنيات الداو البشري ، مختلفة اختلافاً جوهرياً.
أومأ تشين فينغ "في العصور الوسطى كان هناك من يتبنون الراهب بمهارات إلهية ، وكانوا قادرين على نشر تعاليمهم في جميع أنحاء العالم ، بل وحتى استخدام كتاباتهم للقتل. وكان هناك أيضاً متدربو سيوف يستخرجون نية السيف من القصائد الخالدة ويغرسونها في أنفسهم... لماذا يبدو تعبيرك غريباً بعض الشيء ؟ "
تحول وجه وانغ تشي إلى اللون الشاحب وهو يهز رأسه "لا شيء ، فقط أشعر فجأة وكأن نظرتي للعالم قد اهتزت. "
هذا المكان... لا يُمكن أن يكون حكراً على طالب آداب ، أليس كذلك ؟ مكانٌ زاخرٌ بالأناقة ، حيثُ يُمكن للشعر أن يهزم الأعداء ، وللكلمات أن تُبيد الجيوش ، وللكتابات أن تُرسي الاستقرار في العالم - مكانٌ كهذا ؟ ماذا لو ، كما تعلمون كانت مهارتي الأدميه ة جيدةً جداً ، وحفظتُ أشعاراً وكلماتٍ شهيرةً ببراعةٍ استثنائية ، هل يُمكنني أن أُلخص شجاعة قصر ون الأدميه ة في يومٍ واحد ، وأن أُوبّخ الإمبراطور لفظياً وأدميه اً على افتقاره للفضيلة في غضون أسبوع ، وأن أقف في وجه أمةٍ بأكملها ، ثم بعد شهرٍ "أُصبح مُعلّماً لمئة جيلٍ بعبارةٍ واحدة ، وأُرسي قوانينَ لعشرة آلاف جيل " مُحدثاً إجماعاً بين القديسين ، يليه مباشرةً تجاوز المحنة السماوية وبلوغ مرتبة إله يانغ...
لكن كلمات تشين فينغ التالية أعادته إلى الواقع "بالطبع ، وانغ تشي ، لا أريد أن أرسم لك صورة من الآمال الكاذبة ، لذلك لن أخفي الأمر عنك - هذا البحث يحمل قدراً كبيراً من المخاطر ".
"أولاً ، يعتبر البحث في الطريق الإلهيّ من المُحَرمات داخل التحالف الخالد ، والدعم الذي يمكن الحصول عليه لن يكون كبيراً ، مع وجود عدد أقل من الإشارات إلى أبحاث الأسلاف. "
ثانياً ، إن الطريق البشري مُراوغ ويصعب نمذجته رياضياً. و لقد استنفدنا أنا ويوجيا كل جهودنا ، لكننا فشلنا في إيجاد المتغيرات الحاسمة.
مدّ وانغ تشي يده "أعطني نتائج بحثك الآن - هذا أحد حقوقي ، أليس كذلك ؟ "
قدّم تشين فينغ كُتيّباً سميكاً. وبينما كان وانغ تشي يُقلّب صفحاته ، رأى أنه يحتوي على بيانات عن سكان شنتشو ، والإنتاج السنوي للحبوب ، والأرقام الصناعية والتجارية ، وإيرادات الضرائب ، من بين بيانات أخرى متنوعة. وبينما كان يُطالع هذه "النتيجة " أخرج تشين يوجيا أيضاً ورقةً بخجل ، وتردد طويلاً قبل أن يُسلّمها.
أخذه وانغ تشي ورأى أنه يحتوي على بعض المحاولات في نظرية الاحتمالات.
أدار تشين يوجيا رأسه بعيداً وقال "إن تحول الداو البشري معقد للغاية ، ما أعنيه هو مهاجمة الاحتمالية أولاً للحصول على شيء تقريبي ، ثم تحسينه خطوة بخطوة ، والقضاء على عدم اليقين ".
ونتيجة لعدم كفاية الأدوات النظرية والعيوب المتأصلة في التعريف الكلاسيكي للاحتمالية كان من النادر بالنسبة لشنتشو أن تدمج الاحتمالية في الاعتبارات النظرية.
كانت هذه الأشياء... لا تزال بعيدة كل البعد عن قانون تشيبيشيف للأعداد الكبيرة.
ناقش وانغ تشي نظرية الاحتمالات بشكل منفصل مع كلٍّ من باو شياويا وتشين يوجيا. حيث كان قانون بواسون للأعداد الكبيرة الذي اكتُشف بالتعاون مع باو شياويا ، قد نُشر بالفعل ، لكن التقدم فيه كان بطيئاً ، مما أثار استياء تشين يوجيا بشدة.
مع ذلك تنهد وانغ تشي في داخله. لطالما كان البحث الرياضي يُحسب بالسنوات. لا تنظر إلى نظرية الاحتمالات التي تُدرّس في المدارس الثانوية على الأرض على أنها بسيطة و فمجرد مسألة "مع الاستبدال " أو "بدون استبدال " في القرعة استغرقت سنوات من رواد نظرية الاحتمالات للتفكير فيها.
كانت باو شياويا موهوبةً بشكلٍ استثنائي ، وبفضل توجيهاتها الخاصة ، استطاعت في وقتٍ قصيرٍ فتح صفحةٍ جديدةٍ على أسس عائلة بو الرياضية. أما تشين يوجيا ، فكان ذلك فصلاً جديداً من تأليفه ، ولم يجرؤ وانغ تشي على تسريع التقدم كثيراً لتجنب الشكوك.
ثم...
نظر وانغ تشي مرة أخرى إلى الكتيب السميك الذي أعطاه له تشين فينغ.
كانت تلك هي المشكلة الحقيقية. (يتبع. و إذا أعجبك هذا العمل ، فمرحباً بك في التصويت على التوصيات والتذاكر الشهرية على تشيديان. دعمكم هو دافعي الأكبر. لمستخدمي الهواتف المحمولة ، يُرجى القراءة على M.تشيديان.)
