الفصل 514: الفصل 201: خطة التكنولوجيا الموسعة لـ "الأرواح الثلاثة والأرواح السبعة " _2
لأنهم لم يعد لديهم عقل (ذاكرة).
لكن في عالم أسطوري مثل رحلة إلى الغرب ، تكون الأرواح قوية جداً وقد تكون قادرة على حمل بعض الذكريات.
حينها فقط سيكون من الضروري شرب حساء "مينج بو " وما شابه.
أفكر في هذا.
يعتقد تشانغ فينغ أن "كشف لغز الروح " هو المفتاح لدخول مرحلة الروح الوليدة.
أيضاً وفقاً لنظرياته عالية الأبعاد منذ أكثر من عقد من الزمان ، إذا كان النواة الذهبية والروح الوليدة رباعية الأبعاد حقاً ، وكان التحول الإلهيّ وفهم الفراغ خماسي الأبعاد.
ثم بعد أن تصل الروح إلى مرحلة الروح الوليدة ، تصبح كياناً رباعي الأبعاد "بدون تفكير " داخل الجسد.
ثم أثناء التحول الإلهيّ ، فإن هيئة الروح الوليدة (النفس) ، الممزوجة بالأفكار (التفكير العقلي) ، تؤثر على العالم الخارجي من خلال المادة الروحية والروح ، لتصبح بشكل طبيعي الكائن النظري الخماسي الأبعاد.
يعتقد تشانغ فينغ أن الأمر ينبغي أن يكون على هذا النحو ، فكيف يمكن تحليل الروح ؟
هذا مضحك للغاية.
ومع ذلك فإن الداويين القدماء لديهم أيضاً نظرية ، وهي "الأرواح الثلاثة والأرواح السبعة " ومن بينها الأرواح السبعة هي الفرح والغضب والحزن والخوف والحب والكراهية والرغبة.
الأرواح الثلاثة هي السماء والأرض والإنسان.
فيما يتعلق بالسماء والأرض والإنسان.
السماء تمثل الحكمة والتفكير ، والأرض تحكم الإرادة والعمل ، والأخير ، الإنسان ، يمثل عمر الإنسان.
يشعر أنه قد استوفى هذه المعايير ، على الأقل متجاوزاً الناس في هذا العالم بكثير.
فكيف لا يتمكن من الدخول إلى مرحلة الروح الوليدة ؟
وعلاوة على ذلك إذا تعمقنا أكثر ، إذا كانت "السماء " هي "قوانين الطاو السماوي " و "الأرض " تحمل كل الفضائل ، و "ابن آدم " يمثل "العواطف السبعة والرغبات الستة " الأكثر تعقيداً.
الروح السماوية ، لقد لاحظ بعض قواعد القوانين السماوية ، مثل قوانين الحظ والدراسات السماوية ذات الصلة.
الروح الأرضية ، تعلمت أن الأرض تحمل كل الفضائل في الواقع وبعض العوالم الأخرى.
وأخيراً ، فيما يتعلق بالروح الآدمية ، بفضل السمكة الصغيرة ، فقد حصل على القطعة الأخيرة من الحب.
وبما أنه قد لمس هذه القواعد ، فإنه ينبغي أن يصل إلى النقطة الحرجة.
إذن ، ما الذي ينقص تحديداً ؟
بعد كل شيء ، في هذا العالم كان هناك رجال حقيقيون وصلوا إلى الروح الوليدة ، وأثبتوا أن هذا العالم يمكن أن "يتجاوز ".
لا علاقة لهذا التسامي بالطاقة الروحية ، لأنه يتعلق بتنمية روح الإنسان ، والسماح لها بالاندماج مع النواة الذهبية ، مما ينتج روحاً ناشئة حقيقية.
وبموجب هذه النظرية ، ما دام هناك التشي الروحي ، فلا بد من وجود إشارة خافتة لهذا الاندماج.
حتى لو كان بسبب انخفاض التشي الروحي ، لا يمكن للروح أن تتجلى مادياً ، مما يمنع الخطوة إلى الروح الوليدة ، يجب أن تظل التنبؤات موجودة.
وفي "حساب ثروته " لا يوجد في هذا العالم أي قمع من الطاو السماوي.
ولكن الآن لم يتمكن من تحقيق النجاح.
تشانغ فينغ فضولي.
هل يمكن أن يكون السبب هو أنه لا يملك ما يكفي من "الخوف " ؟
وبعد تفكير عميق ، أدرك أنه لم يكن خائفاً من العديد من الأشياء.
لكن في الماضي ، اختبر الخوف مرات عديدة ، مثل خوفه من أعماق البحار ومغامراته المبكرة التي ختبا فيها شيخوخة عائلته. حيث كانت هناك لحظات خوف كثيرة.
إنه نادراً ما تكون لديه الرغبة ، نادراً بالفعل.
لكن رغبته في التعلم هي أعظم رغباته.
يمكننا أن نقول أيضاً أن الرغبة هي شيء موجود بطبيعته في الناس ، طالما أنهم على قيد الحياة.
الإنسان بلا رغبات لا وجود له.
لو كانوا موجودين ، لكانوا ماتوا جوعاً منذ زمن طويل.
في نهاية المطاف ، يجب أن يكون لدى الناس الرغبة في تناول الطعام ، أليس كذلك ؟
حتى في الحكايات الأسطورية ، فإن الآلهة حققوا الخلود من خلال عدم الرغبة و فإذا لم تكن لديهم رغبات حقاً ، فكيف سيصبحون خالدين ؟
حتى لو أصبح الإنسان خالداً من خلال عدم الرغبة ، فهذا ما زال رغبة ، لأنه يتمنى عدم الرغبة وتجربة طبيعة عدم الفعل ، والتي في حد ذاتها لا تزال رغبة.
أما بالنسبة للمشاعر الأخرى مثل الفرح والغضب والحزن والنعيم ، فقد اختبرها بدقة.
كل تقدم تكنولوجي في الواقع ، إلى جانب التكثيف العالمي للقوة الحسابية ، يجعله يشعر حقاً بالفرح والغضب والحزن والنعيم من جديد.
لذلك لا ينبغي أن يفوته أي شيء.
كما أن تشانغ فينغ يعاني أيضاً من المتاعب ، فهو لا يعرف ما ينقصه أو كيف يحكم على ما ينقصه.
نظراً لأن "الروح " غير مرئية ، فلا يوجد شريط تقدم ، ولا يمكن عرض أي قيمة محددة.
ولولا هذه النظريات كدليل.
قد ينكر تشانغ فينغ وجود "الروح " فعلياً.
فهو على خلاف فكره الروحي الذي له أساس قوي.
الفكر الروحي ينبع من التفكير ويتحد مع الطاقة الروحية الجسديه ، وله أساس.
كأن الفكر الروحي يفتقر إلى شيء ما ، أو يحتوي على شوائب.
يمكنه دائماً تمييز مثل هذه الأشياء.
وهذا هو الحال بالفعل.
يعتقد تشانغ فينغ أن نظام زراعة الروح صعب حقاً ، لأنه لا يوجد شيء يمكن الاستفادة منه ، ويعتمد كلياً على استنتاجاته.
ربما ، بناءً على كل المفاهيم السابقة.
وعندما يعود إلى الواقع ، فإنه يستطيع تسليم الحسابات إلى المبنى الافتراضي والمباني الفائقة الموصلية.
علاوة على ذلك كان بإمكانه نشر أساليب الزراعة على نطاق واسع ، مما يوفر قدراً أكبر من التطوير لبنية النواة الذهبية.
ومع ذلك بالمقارنة مع مجرد التحسين السابق.
الآن تمت إضافة موضوع جديد وهو الروح الوليدة والنفس.
إذا لمس الروح حقاً ، سمح للتكنولوجيا بالتأكد من وجودها.
يعتقد تشانغ فينغ أن التكنولوجيا الافتراضية ، إلى جانب الدراسات الطاقة الروحية وعلم الأعصاب وغيرها ، ستحقق تقدماً هائلاً.
حتى لو كان من الممكن استنساخ الروح ، جنباً إلى جنب مع أفكار عقل الشخص والخلايا العصبية الكاملة.
وإلى حد كبير ، فإن هذا التكامل التكنولوجي يعادل إنشاء "عالم سفلي تكنولوجي للطرق الستة للتناسخ " داخل الواقع.
وسوف يتيح ذلك بشكل كامل شكلاً من أشكال "الخلود الزائف " أو "التناسخ الزائف ".
وبطبيعة الحال هذا يتعارض تماما مع المنطق السليم.
من المؤكد أن هذا من شأنه أن يثير ضجة هائلة ونقاشاً أكثر رعباً من الخلود من خلال تحميل الوعي.
لأن الوعي المحمّل ، في جوهره ، موجود في عالم افتراضي ، وهو مجرد "فكر رقمي ".
يمكن اعتبار هذا "شخصاً زائفاً " حيث أنه لم يعد هو نفسه ، بل هو مجرد فكرة بيانات.
ومع ذلك فإن "الروح " هي الذات الحقيقية ، والإنسان الحقيقي.
إذا تم دمج الروح والفكر الرقمي ، وتم زرعهما في جسد جديد ، فسيكون ذلك في الواقع تناسخاً وخلوداً.
