الفصل 317: الفصل 137: خمسة وعشرون عاماً ، إتقان المهارة الخالدة!
مغادرة قمة الجبل.
سرعان ما هدأ تشانغ فينغ عقله ، وتخلص من الأفكار غير المفيدة ، واستعد لـ "زراعة الروح ".
ثم سار للأمام لعشرة أميال أخرى أو نحو ذلك.
وفي المساء ، وجد نهراً صغيراً بجوار القرية.
تحت نظرات فضولية من اثنين من الصيادين القريبين.
تجاهلهم تشانغ فينغ وقفز في النهر مرتدياً ملابسه بالكامل.
رش—
وفي الوقت نفسه كان جسده كله يتردد صداه.
كان تشانغ فينغ ينظف جسده وملابسه من الشوائب والغبار.
هذه المرة كان لديه هدف محدد وهو "زراعة القلب ".
كان تشانغ فينغ تقليدياً إلى حد ما ، حيث قرأ الكثير من النصوص الداو والبوذية والقديمة.
لذلك قبل القيام بأي عمل مهم أو كبير كان يحب أن "يغتسل ويحرق البخور ".
سواء كان ذلك في أقدم عالم شيانغجيانغ ، أو المشاركة في اجتماع رأس التنين ، أو القتل برمي السكاكين.
أو مؤخراً في عالم الانتقام ، يستعد لقتل يو جود والمعلم لينغ.
كان تشانغ فينغ يحب دائماً الاستحمام ، وتنشيط نفسه ، ثم النوم جيداً ، وإذا سمحت الظروف ، تغيير ملابسه إلى ملابس جديدة.
طالما أنه أنهى هذه الأشياء لم يكن تشانغ فينغ يعرف السبب ، لكنه كان يشعر دائماً بالانتعاش عقلياً.
ربما كان ذلك إيحاء نفسي.
لكن هذا الاقتراح كان لطيفاً جداً ، إذ أعطى إحساساً لا يوصف بالتجديد.
بلوب—
فكر تشانغ فينغ ، وغرق ببطء في النهر ، وجمعت رئتيه "تشي العكر " من "أطرافه وعظامه " وزفرها على نطاق واسع.
يتضمن هذا تشي العكر "القوة الداخلية القديمة ، التشي القوي القديم ، وتشي الدم القديم " في الجسد.
إن إطلاق كل الطاقة كان بمثابة ترحيب بـ "التجديد ".
ولكن بالنسبة للصيادين ، بدا تشانغ فينغ وكأنه قفز إلى النهر ثم غرق مباشرة إلى الأسفل.
"هل هو يائس ؟ "
"هل قفز هذا الشخص في النهر بهذه الطريقة ؟ "
كان الصيادان في حيرة من أمرهما ، ولم يستطيعا الرد على الإطلاق.
ولكن بعد فترة وجيزة ، ألقوا بقضبانهم على عجل ، بهدف القفز وإنقاذه.
في مثل هذا الموقف الذي يعتبر مسألة حياة أو موت ، تجاهلوا غريزياً أن الفقاعات الموجودة في الماء تم إخراجها منذ أكثر من دقيقة.
لا يستطيع الشخص العادي الزفير لمدة طويلة تحت الماء.
ولكن قبل أن يتمكنوا من القفز.
انتهى تشانغ فينغ من حمامه وعاد إلى السطح عندما شعروا بالارتياح.
"أنت... "
"سريعاً ، اسبح للخلف... "
بعد أن شعروا بالارتياح ، أرادوا الاتصال بـ شانغ فينغ مرة أخرى.
ولكن في الثانية التالية ، فوجئوا برؤية تشانغ فينغ يقف من الماء ، والماء على جسده وملابسه ينتشر مثل الضباب ، يطفو في كل مكان.
وخاصة وسط هذا الضباب.
وأمكنهم أن يروا أن هذا "الشخص " كان "يمشي على الماء " باتجاههم.
"هو...هو إله النهر... "
"خالد...خالد... "
لقد أصيب الاثنان بالذهول ، وفي الثانية التالية ، أرادا السجود للخالد.
ظهر تشانغ فينغ ، بقوة بدنية فقط ، أمامهم ، وهو يحملهم ،
"أنتما الاثنان ، سأشتري لكما السمك. "
أخرج تشانغ فينغ ثلاثة أوراق نقدية من فئة عشرة يوان مبللة تقريباً من جيبه ، وضغط على راحة يده لإخراج الرطوبة ، وفي غضون ثانيتين أو ثلاث ، جفت الأموال.
في تلك الأيام كانت العشرة يوانات مبلغاً كبيراً ، إذ كانت تكفي لشراء ستة أسماك وسلة.
تم اعتبار الأموال الإضافية بمثابة "محاولة لإنقاذه ".
وبالإضافة إلى ذلك أصبح الآن "فارغاً " ويحتاج إلى مكمل كبير.
إن "تشي الجديدة " التي سيتم توليدها من الآن فصاعدا هي ما اعتبره تشانغ فينغ تجديداً كاملاً.
"لقد ترك كل الماء المال... هذه حقا تقنية خالدة... "
"إنه النهر الذي ينقذ الأسماك... "
لقد شاهد الاثنان "سمكة الشراء الخالدة " وأصيبا بالذهول تماماً ، وشعرا أن كل ما رأياه اليوم كان غريباً للغاية....
سلم تشانغ فينغ الأموال ، وأخذ سلة السمك الخاصة بهم ، وغادر.
وفي الطريق ، اصطاد بعض الأرانب السمينة وغزالاً واحداً.
بفضل مهارته الرائعة في الشواء ، قبل حلول الظلام كان الشواء جاهزاً.
ثم أمضى معظم يومه في إنهاء وجبته ، فأكل حتى امتلأت بطنه.
ثم استرخى تشانغ فينغ عقله ، وتدريجياً ، بدأت الأنواع الثلاثة من تشي في داخله تزدهر....
في صباح اليوم التالي.
استيقظ تشانغ فينغ بشكل طبيعي ، ثم دون تفكير كثير ، انطلق مرة أخرى في رحلته عبر تسع مقاطعات.
ربما بسبب تجربة التجديد.
شعر تشانغ فينغ بالانتعاش العقلي ، وكان يتصور "القوة الروحية ".
وكانت هذه القوة الروحية تزدهر من عقله.
أي "دانتيان العلوي ، قصر الكرة الطينية " في الداو ، بين الحاجبين.
في جوهرها ، قصر يوان العلوي ، داخل قصر الكرة الطينية ، روحه كطفل رضيع ، اسمه يوان شيان ، واسم آخر دي تشنج.
لقد قرأ تشانغ فينغ النصوص الداو بعناية ، وفهم معانيها بعمق.
بالإضافة إلى ذلك في القصة الرئيسية كان هناك "رحلة عبر تسع مقاطعات " وهو ما يشبه زراعة القلب.
المدخل [وو يان] و "التحرك من أجله يطيل العمر " كانا من [جوانزي ، باي شين] ، مقالات لمعلم القديس جوان تشونج.
وهكذا ، فإنها مجتمعة تشير بوضوح إلى "القلب " وكذلك إلى "الروح ".
هذه الروح هي العقلية ، الروح البدائية للإنسان ، والروح العقلية.
علاوة على ذلك قرأ تشانغ فينغ عدة مرات عن ممارسات لينغشان الخالدة ، والتي ذكرت أيضاً "الانقسام إلى أفكار روحية متعددة ".
فكان الأمر كذلك: مع روح بدائية واسعة ، وروح عقلية طويلة ، فإن حياة الإنسان طويلة.
كانت هذه الممارسة بمثابة تمهيد الطريق إلى طول العمر.
كان الأمر فقط أن لينغشان الخالد كان أكثر قوة ، حيث تحول إلى عقلية منقسمة.
وكان هذا مثالا سلبيا.
اتخذ تشانغ فينغ الحذر منه.
علاوة على ذلك أدرك تشانغ فينغ فجأة شيئاً ما.
"مثل رنين الأعضاء الداخلية لمقعد الضيف الأولي ، أو زراعة روح لينغشان الخالد هذه المرة.
يبدو أن ما رأيته هو أمثلة سلبية ، تسلط الضوء على عيوب الزراعة دون تنقية القلب.
فكر تشانغ فينغ ، وشعر أن الكلمات كانت مناسبة تماماً.
ثم تذكر تشانغ فينغ بعناية "مقعد الضيف السلبي ".
رغم أنه كان سلبيا في العالم الإجرامي إلا أن مقعد الضيف كان ما زال صالحاً ، يقتل الأشرار فقط.
لكن الآن هذا الخالد لينغشان جعل من الصعب تحديد المسار الذي كان عليه.
ومع ذلك في عالم قائد الدبابات ، إذا كان "مقعد ضيف القوة الداخلية " موجوداً هنا ، فمن المحتمل أنه سيرغب في قتله بشكل مباشر دون تمييز.
