الفصل 53: الفصل 52 استحقاق الطريق السماوي بالنسبة للأشخاص العاديين الذين ينجحون في تحويل رعاية الروح إلى كنز استحقاق ، فهو بلا شك خيال سخيف.
أولاً ، يتضح من اليوميات أن صقل كنز الجدارة يتطلب كمية كبيرة من قوة الجدارة ، وحتى الطائفة الأخلاقية يجب أن تفتح مجمع الجدارة لتوفير هذا الأساس. 𝙛𝒓𝓮𝙚𝔀𝒆𝒃𝓷𝒐𝓿𝙚𝓵.𝙘𝒐𝒎
لا بد أن حامل رعاية الألف روح قد حصد أرواحاً لا تُحصى ، مرتكباً مجازر مروعة. إنه لأمر عظيم حقاً ألا تُقمع هذه القوة الكارمية العميقة بالاستحقاق ، فضلاً عن تراكم ما يكفي من الاستحقاق لصقل كنز الاستحقاق.
حتى لو نظرنا إلى الأمر من منظور آخر ، فهل من الممكن لقائد شيطاني ألا يتصرف بشكل مباشر ، بل أن يجد شخصاً ذا جدارة عظيمة لصقل كنز رعاية الروح ذي الجدارة ؟
من الواضح أن هذا النهج مستحيل أيضاً.
حتى لو لم يكن لدى حاملها ذنوب أو قوة كارمية ، فإن صقل رعاية الروح من خلال التضحية بالعديد من الأرواح سيؤدي إلى تراكم استياء هائل وقوة كارمية تتعارض بطبيعتها مع الجدارة ، مما يجعل التوافق مستحيلاً.
وهكذا ، في نسخة شيانشيا ، من العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر لم يكن هناك قط أي قول سخيف عن كنز الجدارة الشيطانية.
لكن إذا كانت هذه الأمور تتعلق بلو يان ، فإن النتيجة ستكون مختلفة.
أولاً ، يمتلك لو يان قدراً هائلاً من الجدارة ، ومع وجود نسخة نهاية العالم كاحتياطي ، فلا يوجد نقص على الإطلاق في الجدارة.
ثانياً ، سواءً كانت أرواحاً ثائرة أو أرواحاً رئيسية ، فإن رعاية روح لو يان تُستخلص أساساً من الزومبي. يفتقر الزومبي إلى الروحين السماويتين ، مما يجعل أرواحهم التائهة باهتة و فالضغينة المتبقية بعد التنقية أقل من جزء من ألف من رعاية الروح العادية ، ولا توجد أي قوة كارمية على الإطلاق.
في هذه الحالة ، فإن رعاية الروح مؤهلة تماماً للتحويل إلى كنز استحقاق.
أما بالنسبة للنقطة الأخيرة ، فقد كانت في الواقع مجرد تخمين توصل إليه لو يان بعد تصفحه "المذكرات الأخلاقية " بناءً على بعض المعلومات الواردة في الكتاب.
في "المذكرات الأخلاقية " كان كل تلميذ من أتباع الطائفة الأخلاقية من الداخل ينزل من الجبل لاكتساب الفضل بعد تأسيس المؤسسة.
تعتمد طريقتهم في اكتساب الفضائل في الغالب على قتل الشياطين والقضاء على الشر. أما التدخل في شؤون بني آدم فقد يتسبب في كوارث ملوثة بقوة كارمية ، مما يقلل من الفضائل. وهذا يختلف تماماً عن تجربة لو يان الشخصية.
أجرى لو يان تجربة شخصية ، ووجد أن قتل الزومبي الذين يهددون الآدمية لا يُكسب المرء ثواباً. بل إن استخراج أرواح الزومبي الهائمة لتحرير أرواحهم الآدمية من القيود الجسديه هو ما يُكسب المرء ثواباً.
علاوة على ذلك فإن قتل أولئك المتدربين المتسكعين والناهبين والمتدربين الشيطانين لم يظهر أي أثر لنمو الجدارة.
يبدو أن لو يان وتلاميذ الطائفة الأخلاقية من آلاف السنين يسلكون طرقاً مختلفة تماماً لاكتساب الجدارة.
يتكهن لو يان بجرأة بأن هذا قد يكون مرتبطاً بتراث الطائفة الأخلاقية.
يتماشى مسار التلاميذ مع النظام الإنساني و فقتل الشياطين وحماية النظام الإنساني يمنحان استحقاقاً إنسانياً.
إن مشاركة لو يان في نسخة نهاية العالم تتبع مساراً مختلفاً تماماً عن نسخة شيانشيا.
إن قيام لو يان باستخراج أرواح الزومبي يهدف إلى القضاء على فوضى نهاية العالم ، والعمل كمنقذ للطريق السماوي و وبطبيعة الحال فإن الطريق السماوي في نسخة نهاية العالم يمنح بركات الاستحقاق.
من المرجح أن يظهر لو يان الذي يحمل فضل الطريق السماوي ، بشكل مختلف إذا قام بصقل كنز الفضل.
بمجرد تحقيق كنز الجدارة حتى لو قدم لو يان رعاية الروح أمام الطوائف المستقيمة ، في مواجهة ظاهرة الجدارة الإلهية مع زهور اللوتس الذهبية العائمة والغيوم الوردية الهابطة ، فمن المحتمل ألا يجرؤ أحد على التلفظ بكلمة معارضة.
"إذا تمكن المرء من تحسينه بنجاح ، فما الحاجة للقلق بشأن مشاكل التعرض ؟ "
شعرت لو يان بنبضات قلب مفاجئة.
بينما استمر لو يان في تصفح "المذكرات الأخلاقية " لم يجد أي معلومات حول كيفية تحسين كنوز الجدارة ، وعاد إلى تسجيل الروتين اليومي ، الأمر الذي أصابه بخيبة أمل بعض الشيء.
ومع ذلك فإن "المذكرات الأخلاقية " لم تكن أبداً نصاً للزراعة ، بل مجرد مذكرات من آلاف السنين ، ومن الواضح أنه من غير المرجح أن تحتوي على طرق لصقل كنوز الجدارة.
قلب لو يان الصفحة الأخيرة ، والتي سجلت التاريخ فقط [السنة 76351 من الطريق السماوي ، 13 يوليو].
وبصرف النظر عن ذلك كانت الصفحة فارغة ، كما لو أن كل شيء انتهى فجأة في هذه اللحظة تماماً مثل اختفاء الطائفة الأخلاقية في نهر التاريخ الطويل.
أغلقت لو يان الكتاب بندم طفيف ، وبدأت تتأمل المعلومات الواردة في "المذكرات الأخلاقية ".
بالمقارنة مع أفكار لو يان السابقة ، يبدو تحويل رعاية الروح إلى كنز استحقاق أكثر جدوى ، والمشكلة الوحيدة هي مكان العثور على طريقة تحويل كنوز الاستحقاق.
"تضررت الطائفة الأخلاقية بشدة بسبب هجوم شنته طوائف الطريق الصالح ، ثم تم ذبحها بالكامل تقريباً على يد الطوائف الشيطانية في الحروب اللاحقة بين الصالحين والشيطانين. "
وبناءً على ذلك ينبغي أن تحتفظ الطوائف الرئيسية للطرق الصالحة والشيطانية التي هاجمت الطائفة الأخلاقية في ذلك الوقت بكتبها المقدسة.
في نهاية المطاف ، هذا هو إرث تقنيات الجدارة ، ومن المستحيل منطقياً لأي طائفة أن تتخلى عنه.
"لكن الطائفة الأخلاقية انقرضت منذ آلاف السنين و ولا يُعرف أن أي طائفة قد نشرت تقنيات الجدارة ، وحتى تقنيات الجدارة الإلهية قد تلاشت تدريجياً. "
في ظل هذه الظروف ، لا بد أن يكون التركيز على تقنيات الجدارة في مختلف الطوائف قد تضاءل بشكل كبير ، وقد لا يكون البحث عن طريقة لصقل كنز الجدارة أمراً صعباً.
تأملت لو يان بهدوء.
حالياً ، في عالم الزراعة الروحية ، تحكم أفضل عشر طوائف أرثوذكسية من الطريق القويم العديد من الأراضي المباركة ، مع وجود العديد من الطوائف التابعة لها.
تشتهر الطوائف السبع الرئيسية العليا للمسار الشيطاني في جميع أنحاء عالم الزراعة ، حيث تتمتع الطوائف القديمة على كلا الجانبين بإرث يمتد لآلاف السنين.
إن طائفة اللوتس الأحمر الشيطانية التي ظهرت بعد الحروب الشيطانية الصالحة ، هي طائفة جديدة ذات تاريخ يمتد لآلاف السنين ، ومع ذلك فهي لا تزال الأحدث بين الطوائف الشيطانية الحقيقية والمتفوقة.
"للبحث عن طريقة لصقل كنز الجدارة ، ينبغي البدء على الأرجح بهذه الطوائف الرئيسية. وأفضل هدف هو طائفة شيطان اللوتس الأحمر ، المشتبه بها في الاستيلاء على إرث الطائفة الأخلاقية لتأسيس قاعدتها. "
بعد قتل تشنج يو ، حصلت على معلومات تفيد بأن طائفة شيطان اللوتس الأحمر تتآمر بشأن أثر مخفي في منطقة ووشان.
هل يمكن استغلال هذه المعلومات للحصول على طريقة لتحسين كنز الجدارة ؟
درس لو يان بعناية جدوى هذه الخطة.
في تلك اللحظة ، ظهرت فجأة علامات على تفعيل القيود خارج القصر الكهفي ، مما دفع لو يان إلى جعد حاجبيه على الفور والنظر نحو مدخل القصر الكهفي.
الآن تم إغلاق سوق وادى سينان من قبل أشخاص بقيادة شي يون ، والعديد من المتدربين في الداخل مشغولون للغاية بحيث لا يهتمون ، فلماذا سيأتي أي شخص إلى قصره الكهفي بشكل استباقي ؟
"هل يمكن أن يكون هناك متدربون آخرون غير ملتزمين بالقانون يأتون للاستفسار عن التحقيق ؟ "
وبعد تفكير وجيز ، وضع لو يان الكتاب في حقيبة تخزين ، ونهض ، واقترب من باب القصر الكهفي ، وقد تزايدت لديه الشكوك.
كان تقييد هذا القصر الكهفي بمثابة جرس الباب و فلا يمكن إيقاف متدربي تشي في المرحلة المتوسطة أو أعلى إذا كانوا يعتزمون التسلل ، وتعتمد سلامة منطقة القصر الكهفي إلى حد كبير على نظام السوق.
الآن ، ومع الفوضى التي تعم سوق وادى سيان لم يعد بإمكان لو يان أن تأمل في أن يمنع التقييد الغرباء.
بدلاً من انتظار شخص ما ليقتحم المكان كان من الأفضل أخذ زمام المبادرة للتحقيق.
عند اقترابه من الحاجز ، ألقى لو يان نظرة خاطفة خارج القصر الكهفي ، حيث سمح له الحاجز ذو الاتجاه الواحد برؤية ما يقع في الخارج بوضوح.
لم يكن هناك ظل خارج القصر الكهفي و بدا أن التقييد الذي تم تفعيله كان مجرد هلوسة.
وبعد أن مسح لو يان محيطه بحذر ، أدخل يده اليمنى في صدره.
بعد انتظار طويل دون أي حركة خارج القصر الكهفي ، استعاد لو يان يده اليمنى ، وعقد حاجبيه قليلاً ، وعاد إلى داخل القصر الكهفي.
لكن بعد بضع خطوات فقط توقفت خطوات لو يان.
ولم يجد سوى ظل يجلس منتصباً على الطاولة في قصر الكهف ، ويبدو أنه ينتظر لو يان لفترة طويلة.
ثم تردد صدى صوت بارد ببطء:
"سمعت أنك واحد مني ؟ "
