الفصل 52: الفصل 51 "السجل اليومي للأخلاق " "كتاب مخطوطة داو ؟ "
رفع لو يان حاجبيه قليلاً ، وشعر بشيء من المفاجأة في داخله.
بغض النظر عما إذا كانت من الدرجة الأولى أو الثانية ، فإن أي نص ديني يتعلق بالمصفوفات هو بلا شك مادة عالية المستوى.
تُعدّ فنون الزراعة الأربعة الرئيسية المتمثلة في التمائم والتحف والكمياء والمصفوفات أهدافاً يسعى إليها عدد لا يحصى من المتدربين غير المتمرسين.
أكبر عيب للمتدربين المتفرقين هو أنهم لا يملكون مصدراً ثابتاً لأحجار الروح ، ولا يمكنهم الاعتماد إلا على المناطق الجبلية الخطرة حيث تتربص الوحوش الشيطانية للصيد وجمع عشب الروح.
هذه الطريقة محفوفة بالمخاطر بشكل كبير ، حيث أن أدنى إهمال قد يؤدي إلى الموت المحتمل بين فكي الوحوش الشيطانية.
إن إتقان أي من فنون الزراعة الأربعة الرئيسية يكفي للحفاظ على مستوى تدريبهم الخاص ، بل وحتى تجميع ثروة كبيرة.
ومع ذلك هناك تسلسل هرمي في فنون الزراعة ، يتعلق بصعوبة نقلها ، حيث يكون أسياد المصفوفة بلا شك في القمة.
من بين المتدربين المتفرقين الذين يتجولون في الأسواق المختلفة ، يوجد العديد من صانعي التمائم والكميائيين ومصفّي القطع الأثرية ، لكن أسياد المصفوفات الحقيقيين من المتدربين المتفرقين قليلون ونادرون.
نظراً لتعقيد هذه المصفوفات ، لا يستطيع المتدرب العادي فهم أسرارها بمجرد قراءة نص ديني واحد.
يتطلب إتقان فن المصفوفات تدريباً منهجياً ، وقراءة مكثفة لنصوص المصفوفات ، والعديد من العمليات العملية ليصبح الشخص كفؤاً.
يستطيع مثل هذا الخبير في المصفوفات تفكيك الإطار الأساسي للمصفوفات ، بل وتعديلها وفقاً للبيئة و وهذا مزيج من موارد ومواهب هائلة ، في حين أن المتدرب الذي يتعلم فقط بضعة مصفوفات ويطبقها بقوة ليس خبيراً حقيقياً في المصفوفات.
كان لو يان يعلم أنه ليس عبقرياً ، لكنه كان فضولياً للغاية بشأن المصفوفات ، لذلك فتح كتاب "لغز المصفوفة العميق " ليبدأ القراءة.
بعد ساعة ، وضع لو يان المخطوطة التي كانت في يده بلا تعبير.
"لغز المصفوفة العميق " ليس نصاً تمهيدياً عن المصفوفات ، بل هو إرث من المستوى الثاني يتضمن أحد عشر مصفوفة من المستوى الأول وثلاث مصفوفات من المستوى الثاني.
لم يكن لدى لو يان أي أساس في المصفوفات و كانت تفسيرات أنماط المصفوفات وأشكالها وعيون المصفوفات والأوردة الروحية في الكتاب المقدس بمثابة كتاب سماوي بالنسبة له.
كان غالباً ما يستوعب شيئاً من الفهم في صفحة واحدة ، ثم يصاب بالحيرة التامة في الصفحة التالية.
وبصرف النظر عن ذلك فإن الكلمة التي رآها لو يان أكثر من غيرها في "المصفوفه عميق ميستيري " كانت "الحساب ".
كان استخدام أي نمط مصفوفة يتطلب حسابات معقدة حتى أن لو يان رأى آثاراً للرياضيات المتقدمة فيه و لسوء الحظ كان قد ترك تلك المعرفة وراءه منذ فترة طويلة في المدرسة.
بعد ساعة من البحث ، وبصرف النظر عن اكتشافه أن إحدى المصفوفات الثلاث من المستوى الثاني كانت مصفوفة تجميع الأرواح لم يكن يعرف أي شيء آخر.
لحسن الحظ كانت لوحة المصفوفة التي حصل عليها سابقاً سهلة التشغيل و وإلا لما كان لدى لو يان أي فرصة لإعداد المصفوفات.
"إنّ مسار المصفوفات لا يناسبني حقاً. "
تمتم لو يان لنفسه لكنه ظل يحتفظ بنسخته من كتاب "لغز المصفوفة العميق " بالقرب منه.
بعد عدة تحديثات للإصدارات ، أدرك لو يان أن أهم ما يميز كل إصدار هو المعرفة.
في الوقت الحالي لم يكن "المصفوفه عميق ميستيري " ذا فائدة للو يان ، ولكن من يدري ، ربما يصبح مفيداً للغاية في إصدار مستقبلي.
إن التحديثات المتغيرة باستمرار في إصدارات العالم تجعل مثل هذه الأمور غير قابلة للتنبؤ.
التقط كتاباً مقدساً آخر ، بدا بالياً وقديماً للغاية مقارنة بكتاب "مجموعة الأسرار العميقة ".
مد يده وشعر على الفور أن هناك شيئاً ما غير طبيعي عند لمسه.
بدا أن المخطوطة مصنوعة من نوع من جلد الوحوش الشيطانية و لكن بدت ممزقة وخالية من أي روحانية إلا أن لو يان ما زال بإمكانه الشعور بمتانة جلد الوحش.
حتى استخدام تقنية نار الروح لحرقها أو قطعة أثرية سحرية منخفضة الجودة لتقطيعها قد لا يضر بالنص المقدس.
ومع ذلك فإن مظهرها الخارجي البالي كان بسبب مرور الوقت الطبيعي ، مما دفع لو يان إلى التساؤل عن المدة التي تم فيها تناقل هذا الكتاب.
عندما نظر لو يان إلى الغلاف ، فوجئ بالاسم الموجود عليه.
"مجلة الأخلاق ؟ "
"هل يمكن أن يكون لهذا الكتاب علاقة بالطائفة الداو ؟ "
ركز لو يان على الفور وبدأ في قراءة هذا النص المقدس.
وسرعان ما تأكدت تخمينات لو يان و فـ "مجلة الأخلاق " نشأت بالفعل من الطائفة الداو.
للأسف لم يكن "مجلة الأخلاق " نصاً دينياً للزراعة الروحية ، بل كان يوميات كتبها أحد أتباع الطائفة الداخلية للطائفة الداو.
[السنة 75613 من التقويم السماوي ، 8 يوليو:
وأخيراً بدأت التدريب أسفل الجبل ، أولاً إلى بلدة بشرية للعثور على الشياطين وجمع الفضل.
[21 يوليو:
شهد اليوم قيام متنمر بقمع الناس في مدينة بشرية ، فتدخلت سراً لتلقينه درساً ، لكنني فقدت بعضاً من مصداقيتي بطريقة ما.
[3 أغسطس:
مررت بالمدينة مرة أخرى ، وعلمت أن المتنمر قد استقر لبضعة أيام بعد الدرس ، لكن أمام حشد من الناس ، غير قادر على الحفاظ على ماء وجهه كان يحمل ضغائن ضد الناس ، فأحرق عائلة مكونة من سبعة أفراد ليلاً وفرّ سراً.
[7 أغسطس:
وأخيراً عثرت على المتنمر ، وألقيت القبض عليه ، وأعدته إلى البلدة ، وقطعت رأسه في مقبرة العائلة التي أحرقها. و هذه المرة لم يُخصم أي شيء من ثوابتي ، ويبدو أنني فهمت شيئاً ما....
معظم السجلات في "مذكرات الأخلاق " عبارة عن روايات متشابهة عن التجارب التي حدثت أثناء التدريب ، مع بعض الأفكار حول اكتساب الجدارة.
أما بالنسبة للآخرين ، فإن "مجلة الأخلاق " لا قيمة لها و فحتى لو ذكرت مقتطفات عن الزراعة أو الطائفة الداو ، فإن المعلومات شحيحة للغاية بحيث لا تستحق العناء.
لكن بالنسبة للو يان الذي يتمتع بجدارة هائلة ، فإن العديد من الأفكار الواردة في "مجلة الأخلاق " تقدم قيمة مرجعية كبيرة ، مع بعض الإشارات البسيطة إلى تقنيات تطبيق الجدارة التي توفر الكثير من الإلهام.
وذكر المؤلف ، على وجه الخصوص ، في إحدى الفقرات ، التعاويذ العظيمة.
وادعى أن جميع التعاويذ العليا تقريباً هي تعاويذ تم تناقلها بعد إضعاف بعض تقنيات القوة الإلهية.
على الرغم من صعوبة إتقان التعاويذ العليا إلا أنها أسهل بكثير من تقنيات القوة الإلهية. فإذا استطاع المرء إتقان تعويذة عليا إلى أقصى حد ، فإنه يأمل في خصم الشكل الأولي لتقنية إلهية.
إن أساس التعاويذ العليا يكمن في التقنيات الإلهية ، ولذلك يمكنها إطلاق قوة تتجاوز بكثير قوة التعاويذ الأخرى ، بغض النظر عن رتبتها.
عندها فقط أدرك لو يان أن نار كارما اللوتس الأحمر قد تكون الطريقة المعدلة الضعيفة لنار الجدارة الصفراء العميقة و وباستخدام "كتاب نار كارما اللوتس الأحمر " المعدل وجدارته الهائلة ، قام لو يان بإعادة إنتاج هذه التقنية الإلهية قسراً.
وبينما كان لو يان يقلب صفحات "مذكرات الأخلاق " شعر وكأنه يشهد حياة أحد أتباع طائفة الداو منذ آلاف السنين.
وبتقليب الصفحة مرة أخرى ، ظهر نص ما أمام لو يان.
[السنة 75807 من التقويم السماوي ، 8 سبتمبر:
لقد ارتقى الأخ الأكبر اللوتس الخضراء ، وهو أحد أبرز تلاميذ طائفتنا الداو والمعروف باسم القديس الفطري ، إلى مستوى الروح الوليدة و وقد سمعنا أن الطائفة تستعد لاستخدام قوة الطائفة بأكملها والجدارة الموجودة في بركة الجدارة لصنع كنز جدارة له.
بفضل كنز الجدارة ، يستطيع المرء القتل دون أن يتحمل عواقب كارمية ، وحتى الموت لن يؤدي إلى معاناة لا نهاية لها. وبفضل براعة الأخ الأكبر اللوتس الخضراء ، بمجرد صنع كنز الجدارة ، سيتمكن من الانسحاب سالماً حتى من تحول إلهي شيطاني. متى سأمتلك مثل هذه القوة ؟
ترددت الكلمات الأربع "كنز الجدارة " باستمرار في ذهن لو يان.
وفجأة ، خطرت بباله فكرة جريئة.
"هل يمكنني محاولة تحويل رعاية الروح إلى كنز استحقاق ؟ "
