## الفصل 2407: الفصل 1094: ظل الوحش الشرير
صُدم مو هوا لوهلة طويلة ، ثم أدرك فجأة ؛ لا عجب أن الشيخ الثاني في البرية العظمى قال إن هذا تشكيل مرتبط بالحياة أكثر ملاءمة له. بمساعدة التشكيل ، يمكن للبقايا الروحية معالجة أوجه القصور في الجذور الروحية وتعويض نقص القوة الروحية. و هذا من شأنه أن يحوله إلى مزارع روحي قوي للغاية ، بل مرعب.
إن **الزراعة** هي الأساس ، والقوة الروحية هي الركيزة. كلما كانت القوة الروحية أقوى ، زاد ما يمكن تحقيقه. بالمقارنة ، فإن تشكيل التنين الأزميردي ذي الرموز الأربعة جيد وقوي أيضاً ولكنه في النهاية من الدرجة الثانية فقط ويحتوي على عشرين نمطاً ، وهو عدد قليل نسبياً من الأنماط ، مما يفشل في لفت "عين مو هوا الروحية ". علاوة على ذلك يعزز تشكيل التنين الأزميردي الجسد المادي. قوة الجسد المادي متبادلة. كلما زادت قوة الجسد المادي ، زاد الطلب على قوة تحمل جسده. و مع قوة جسد مو هوا نفسه ، لا يمكنه ببساطة تحمل عبء تشكيل التنين الأزميردي. حتى لو كان بإمكانه تحمل العبء وتنقية تشكيل التنين الأزميردي بنجاح ، فإن أساسه المادى ضعيف بشكل مروع ، ويفتقر إلى أي تحسن كبير. و بدلاً من تعويض نقص شديد إلى مستوى متوسط ، من الأفضل إيجاد طرق لتعظيم نقاط قوة المرء.
أما عن مشكلة "الدفاع "... مر مو هوا ذقنه في عمق التفكير. و لديه حساب الأسرار السماوية ، وعلمه العم تشانغ لان بخطوة عبور الماء ، وتقنية الحركة المتطورة لمدرسة سجن الماء "جسد ظل الماء ". "السبب والنتيجة يجنبان الكارثة ، وتقنية الحركة تتجنب القتل. " أما بالنسبة لنية القتل ، فلا يمكن تفاديها بالسبب والنتيجة أو تقنية الحركة ، والاعتماد على جسده الرقيق لتحملها غير واقعي. ناهيك عن ذلك هناك حلم النذير بالسبب والنتيجة لـ "التاوتيه الذي يلتهم التنانين... ".
أومأ مو هوا ، وتخلى تماماً عن تشكيل التنين الأزميردي ذي الرموز الأربعة ، وعازماً على إيجاد طرق لتنقية "تشكيل جثة الروح الجشعة ذات الكتب الاثني عشر " في البرية المتوحشة إلى تشكيله المرتبط بالحياة. و لكن العديد من المشكلات تبعت أيضاً واحدة تلو الأخرى. وضع مو هوا مخطوطة عظام البرية العظمى على جبهته ، وغاص الوعي الإلهيّ في داخله ، مواصلاً التصفح إلى الوراء. حيث كان المحتوى الأبعد هو مخطط التشكيل النهائي لتشكيل جثة الروح الجشعة ذات الكتب الاثني عشر. و أدرك مو هوا بالفعل نفساً برياً ، قديماً ، وشرساً ، وضمن إدراك الوعي الإلهيّ ، رأى بالفعل العديد من "أنماط التاوتيه " القديمة والغامضة ، والمروعة ، والجليلة. ولكن هذا كل ما كان هناك. إن القدرة على لمحة عن عدد قليل من أنماط التاوتيه كانت بالفعل الحد الأقصى ، ورؤية المزيد من مخطط التشكيل كان مستحيلاً.
عبس مو هوا. "هل عالم الوعي الإلهيّ غير كافٍ ، لذا لا يمكن رؤية مخطط التشكيل الكامل ؟ " "هل أجد شخصاً آخر لينظر ويخبرني ؟ " فكر مو هوا لبرهة ، وهز رأسه. و هذا هو مخطط تشكيل مرتبط بالحياة ، للحياة والروح **للعبادة** ، يتعلق بالداو العظيم ، سري للغاية ، وغير مناسب لإظهاره للآخرين. حتى الشيخ شون لم يكن من المناسب له الكشف عن أنماط تشكيل محددة. وإلا ، بمجرد تسرب الأسرار السماوية ، سيكون ذلك بمثابة تسليم "بوابته الحيوية " للآخرين للتلاعب بها. "يمكنني فقط الانتظار حتى يصبح عالم وعيي الإلهيّ أقوى ، ثم أرى وأتعلم وأفهم ببطء شيئاً فشيئاً... " "وأيضاً... " عبس مو هوا ، مدركاً بعض المشكلات الأكثر إزعاجاً. كيف يتم تنقية هذا التشكيل ؟ تشكيل "بقايا الروح " للتاوتيه... بالتأكيد لا يمكن أن ينطوي على نقش التشكيل على عظامه ؟ استخدام العظام كوسيط ؟ ألن يجعل ذلك تشكيلاً شريراً ؟ فكر مو هوا مرة أخرى ، ربما ليس هذا هو الحال... التشكيل الشرير يتطلب القتل ، وتقطيع الجلود ، وقطع العظام ، والنزيف ، وخلق المذابح ، والتسبب في خوف الآخرين ، وجنون الذات ، عندها فقط يعتبر "شريراً "... نقش التشكيل على عظامه دون إيذاء الآخرين يجب أن يكون جيداً...
ولكن مشكلة أخرى تنشأ. كيف يمكن نقش التشكيل على عظامه ؟ من المؤكد أنه ليس من المعقول فتح البطن ، وسحب عظامه ، ثم رسم التشكيل ضربة تلو الأخرى ، و "خياطتها " مرة أخرى ، أليس كذلك ؟ ألن يكون ذلك مؤلماً لا يطاق ؟ علاوة على ذلك هناك سلسلة من مشكلات التشكيل الأساسية الأكثر أهمية: ما هو الحبر المستخدم ؟ ما الذي يستخدم كوسيط ؟ هل عظامه الخاصة حقاً ؟ ما الذي يستخدم كقلم ؟ ما هي عين التشكيل ، وكيفية ترتيب محور التشكيل ؟... مجرد التفكير في ذلك جعل فروة رأس مو هوا تتملص. و نظر بعناية مرة أخرى إلى شرح التشكيل في نص البرية القديمة. هناك بضع كلمات فقط مسجلة حول كيفية تنقية ودمج الخطوط الزواليه الاثني عشر المنتظمة ، وبقايا الدورة ، مع تشكيل التاوتيه. سواء كان ذلك حذفاً متعمداً أو أن هذه مجرد نقاط وراثة أساسية في وراثة الداو في البرية العظمى ، وبالتالي لا تستحق التفصيل... كما هو متوقع ، لا توجد فطيرة تسقط من السماء. ناهيك عن ذلك فإن الأمر يتعلق بـ "مستنقع البرية الوحشي " و "ساحرة البرية العظمى " و "الوحش الشرس التاوتيه " و "تشكيل الأربعة والعشرين نمطاً النهائي " و "بقايا الروح الداخلية " والعديد من مفاهيم **الزراعة** المعقدة والعلاقات السببية ، فمن المؤكد أنها ليست بسيطة. تحقيق ذلك دفعة واحدة غير واقعي.
تنهد مو هوا. "دع الأمر ، سأفكر في الأمر ببطء. " **المزارعون** يزرعون الداو ، ويشكلون تشكيلات مرتبطة بالحياة ، وينشئون نوى ذهبية ، وكل هذه ليست أشياء تتحقق بين عشية وضحاها. ما دام المرء يصر ، ويستثمر الفكر ، ويتحلى بالمثابرة ، فربما في يوم من الأيام ، مع اكتساب فرصة مفاجئة ، سيتم حل كل شيء بسهولة. و قبل ذلك من الأفضل الاستعداد بشكل أكبر. استقر مو هوا ، وفي الأيام التالية ، مارس **الزراعة** أثناء مراجعة المصفوفات ، مواصلاً التعمق في نص البرية العظمى. و في الوقت نفسه و كلما سنحت له الفرصة ، استنتج متغيرات واحتمالات مختلفة في ذهنه ، مستعداً مسبقاً لتنقية تشكيل بقايا الروحه التاوتيه المرتبط بالحياة. يحاول أحياناً رسم عدد قليل من أنماط التاوتيه. تشكيل جثة الروح الجشعة ذات الكتب الاثني عشر ، لا يكفي وعي مو هوا الإلهيّ الحالي لرؤيته أو تعلمه بالكامل ، ولكنه لا يمنعه من رسم عدد قليل من أنماط التاوتيه بشكل دوري لإشباع رغباته. بهذه الطريقة ، أصبح الحب فجأة مزدحماً ولكنه هادئ.
خلال هذه الفترة كان مو هوا "معزولاً عن العالم " تقريباً ، ويستعيد قوته بكليته ، ويفكر في تشكيله المرتبط بالحياة. لا يمكن لأي شخص آخر القدوم لرؤيته في الجبل الخلفي لبوابة الخيالي.
