**الفصل الخامس والعشرون: أساسيات الزراعة الروحية**
مع غروب الشمس ، جمع "وانغ هونغ " بضعة أفراد عند بوابة المدينة. وفي طريق عودتهم ، أطلعه الثلاثة على ما توصلوا إليه من معلومات.
كانت مدينة "تشنجشو " الخالدة شاسعة الأرجاء ، لها بوابات في الجهات الأربع: الشرق والغرب والجنوب والشمال. و لقد دخلوا من البوابة الشرقية ، وكان الوصول من الشرق إلى الغرب يتطلب ثلاثة أيام من السير. لذا لم يستكشفوا اليوم سوى مساحة صغيرة منها.
لم تكن المدينة مأهولة بالخالدين وحدهم ، بل ضمت الكثير من عامة الناس ، ومعظمهم من سلالات عائلات الخالدين. أما الغرباء من أمثالهم فكان وجودهم نادراً ؛ فبالنسبة للعامة كان اجتياز جبال "تشنجشو " أمراً في غاية الصعوبة ، وغالباً ما ينتهي المطاف بهؤلاء كوليمة للوحوش الضارية التي تتربص بهم في الطريق.
يستطيع عامة الناس في المدينة مساعدة الخالدين في مهام شتى ، أو العمل في المتاجر ، أو العناية بالحدائق الطبية وحقول الروح ، مقابل أجر يقدر بنصف حجر روح شهرياً.
كان "حجر الروح " هو العملة السائدة في المدينة ؛ فلا قيمة للذهب والفضة هنا. كل شيء ، من الاحتياجات اليومية إلى المبيت ، يتطلب أحجار الروح. حتى سكان المدينة العاديون يتعاملون بها ؛ وإذا ما أراد المرء شراء سلع عادية ، فإن نصف حجر روح يكفي لاقتناء كمية لا بأس بها.
أخرج "وانغ هونغ " حجر روح من جيبه وأخذ يتأمله بدقة ، فهو لم يجرؤ على إظهاره كثيراً داخل المدينة بعد أن ظفر به. وحين وقعت أعين الثلاثة على الحجر في يده ، بدت عليهم علامات الانبهار ؛ فقد اتضح أن القادة يختلفون عن غيرهم ، فما إن دخلوا المدينة حتى حصلوا على شيء نادر كحجر الروح. قذف "وانغ هونغ " الحجر إليهم ليتفحصوه عن كثب ، فتعجبوا من هذا الشيء الذي يُعد في العالم الفاني جوهرة لا تقدر بثمن.
بعد أن قطعوا أكثر من عشرة أميال ، وصلوا إلى تل صغير نُصبت عليه بضع خيام ، بينما كانت مجموعة صغيرة تحمل رماحاً طويلة تقوم بحراسة المحيط. وما إن رأوا "وانغ هونغ " حتى ألقوا التحية. لوح لهم بيده ، مشيراً إلى ضرورة استدعاء قادة الفرق إلى خيمته للاجتماع. حيث كان هذا معسكرهم المؤقت ؛ ولأن الموقف لم يكن واضحاً ، قاد "وانغ هونغ " مجموعة صغيرة لاستكشاف المدينة أولاً.
في خيمة فسيحة ، جلس "وانغ هونغ " في المنتصف ، بينما وقف عشرة أشخاص أمامه. و قال "وانغ هونغ " موجهاً حديثه لأحدهم "يا تشاو نينغ ، أطلع الجميع على المعلومات التي جمعتها في المدينة اليوم ". تقدم أحد الثلاثة الذين دخلوا المدينة ، وسرد بالتفصيل ما توصلوا إليه.
بعد أن استوعب الجميع المعلومات ، قال "وانغ هونغ " "لقد واجهنا أهوالاً ومخاطر لا تُحصى للوصول إلى مدينة الخالدين ، وضحينا بالعديد من رفاقنا في الطريق. والآن وقد وصلنا أخيراً ، أريد أن أسألكم مجدداً: هل ستظلون على عهدكم وتتبعونني ، أم ترغبون في شق طريقكم الخاص ؟ ".
ردت المجموعة على عجل "نعاهد القائد على الولاء حتى الموت ". رفع "وانغ هونغ " يده ليوقفهم "لا حاجة للإجابة الآن. و أنا لم أعد قائداً في الإمبراطورية ، وبوصولنا إلى مدينة الخالدين ، لست أقوى من أي منكم. الفرص متاحة للجميع ، ولربما يتمكن أحدكم من صنع اسم لنفسه ورسم قدره الخاص. و آمل أن تفكروا في الأمر ملياً ، فهذه مسألة ستحدد مسار حياتكم بالكامل. إن اخترتم الرحيل فلن أمنعكم ، ولكن بمجرد أن تقرروا اتباعي ، فلا مجال للتردد ". ثم أضاف "اذهبوا وانقلوا كلماتي لكل الجنود ، تفكروا في الأمر جيداً اليوم ، وأعطوني إجابتكم غداً ".
غادر الجميع بمشاعر متضاربة ، فأخرج "وانغ هونغ " كتاباً بعنوان "أساسيات الزراعة الروحية " وبدأ يدرسه بجدية. تبين له أن من يسميهم عامة الناس بالخالدين يُدعون في الحقيقة بـ "مزارعي الروح " فشتان بين الخالدين الحقيقيين وهؤلاء.
يصل "مزارعو الروح " إلى الخلود عبر "الزراعة " حيث يفصلون الحق عن الباطل تدريجياً ويتسامون عن العالم الفاني ؛ لذا يُعرفون أيضاً بـ "الممارسين ". تسير "الزراعة " من السطحية إلى العمق ، وتنقسم إلى عدة مراتب كبرى "زراعة التشي " "بناء الأساس " "الجوهر الذهبي " "الروح الوليدة " و "تحول الروح ". ويُقال إن هناك مراتب أخرى أبعد من ذلك لا يعلم عامة الناس عنها شيئاً.
كل مرتبة كبرى تنقسم إلى عشر مراحل فرعية ، من الأولى إلى العاشرة. فمثلاً ، المراحل من الأولى إلى الثالثة في مرتبة "زراعة التشي " تُعد بدايات ، والرابعة إلى السادسة مرحلة متوسطة ، والسابعة إلى التاسعة مرحلة متأخرة ، أما العاشرة فهي الكمال ، وتُعرف بـ "ذروة زراعة التشي ".
أما عن العمر ، فمن هم في مرتبة "زراعة التشي " يعيشون كعمر البشر العادي ، بحد أقصى مائة وعشرين عاماً. وفي مرتبة "بناء الأساس " يصل العمر إلى مائتين وأربعين عاماً ، وفي "الجوهر الذهبي " خمسمائة عام ، و "الروح الوليدة " ألف عام ، بينما يصل في "تحول الروح " إلى ألفي عام. وبالطبع ، هذه الأعمار هي الحدود القصوى ؛ فالجسد لا يبلغ الكمال دائماً ، والقتال يؤدي حتماً إلى إصابات وجروح غائرة ، كما أن بعض العقاقير وتقنيات الزراعة التي تستنزف الإمكانات قد تؤثر على طول العمر.
يعتمد "مزارعو الروح " على امتصاص "طاقة الروح " (تشي) من السماء والأرض ليتدربوا ، مستخدمين إياها في تغذية أرواحهم البدائية ، مما يجعلها أقوى باستمرار. وتعد "الحاسة الإلهية " التي تتولد خلال مرتبة "زراعة التشي " تجلياً خارجياً لقوة الروح البدائية. ويُقال إنه بمجرد الوصول إلى مرتبة "الروح الوليدة " يمكن للروح أن تغادر الجسد مباشرة ؛ وبدون قيود الجسد المادي ، يمكن للمرء أن يتنقل ويقطع عشرات الآلاف من الأميال في يوم واحد.
خمن "وانغ هونغ " أن كل مرة كان يدخل فيها في الحالة الأثيرية داخل "المساحة " كان ذلك على الأرجح بسبب روحه البدائية. ولأن امتصاص طاقة الروح يتطلب امتلاك "جذور روحية " تعمل كجسر بين الروح البدائية وطاقة السماء والأرض ، فإن معظم الناس لا يمتلكون هذه الجذور ، ومن يملكها تتفاوت جودتها ، فأغلبهم يمتلكون جذوراً متوسطة أو خماسية العناصر.
بعد قراءته عن الجذور الروحية ، فهم "وانغ هونغ " سمات جذوره الروحية ، وشعر بابتسامة مريرة ترتسم على وجهه. ففي ذلك اليوم في أكاديمية "تشنج يانغ " كانت الأداة التي استخدمها المزارع من طائفة "سيف تايهو " لقياس الجذور هي أداة لهذا الغرض تحديداً. وحين قاس "وانغ هونغ " نفسه ، أطلق أربعة ألوان: الأزرق ، والأحمر ، والأصفر ، والأسود ؛ مما يعني أنه يمتلك جذوراً خشبية ونارية وترابية ومائية ، وهي جذور متوسطة الجودة.
بالنسبة لشخص بمثل هذه الكفاءة المتواضعة ، وبدون فرص استثنائية ، فإنه سيظل عالقاً في مرتبة "زراعة التشي " طوال حياته ؛ ولن تقبل أي طائفة بضم تلميذ كهذا وتضييع الموارد عليه. وعلى النقيض كان أخوه الأصغر "وانغ يي " مطمعاً لكل الطوائف ، بجذوره الروحية أحادية العنصر التي تؤهله للوصول إلى مرتبة "الجوهر الذهبي " دون عوائق.
تناول كتاب "أساسيات الزراعة الروحية " مواضيع عديدة مثل الأعشاب الروحية ، والمناجم الروحية ، والجغرافيا ، وغيرها. انغمس "وانغ هونغ " في "المساحة " طوال الليل ولم يقرأ سوى جزء يسير منها. وفي الصباح التالي ، بدأ الجنود يتوافدون لتوديع "وانغ هونغ " ولم يلمهم على ذلك فالمغريات التي كانت أمامهم تفوق طاقتهم ؛ فودعهم بكلمات طيبة وقدم لهم بعض الإمدادات. و لقد رافقوه في الحروب لسنوات ، وبذلوا دماءهم وعرقهم ، لذا لم يشأ أن يظلمهم.
مع حلول المساء لم يتبقَّ معه سوى خمسة وأربعين شخصاً من أصل أكثر من سبعين جندياً. سألهم "هل هناك من يرغب في الرحيل ؟ ما زال أمامكم خيار ". ساد صمت مطبق ، ولم يُسمع سوى صوت أنفاسهم. وبعد هنيهة ، قال "وانغ هونغ " مرة أخرى "حسناً! حسناً! حسناً! بما أنكم يا إخوتي تثقون بي ومستعدون لاتِّباعي ، فأنا ، وانغ هونغ ، لن أخذل أياً منكم! ".
أجابوا بصوت واحد "نعاهد القائد على الولاء حتى الموت! ". قسم "وانغ هونغ " الباقين إلى خمس فرق صغيرة ، يقود كل منها رئيس فرقة ، ويتبعهم ثمانية جنود ، ليصبح مجموع كل فريق تسعة أفراد. أمرهم بمواصلة تدريبات المصفوفات القتالية اليومية ، كما أذن لهم بصيد الوحوش الضارية في الجوار للاعتياد على المصفوفات وتوفير احتياجاتهم من الطعام.
ظل "وانغ هونغ " يتساءل عن المهام الأخرى التي يمكنه تكليفهم بها ؛ فلا ينبغي أن يظل الناس عاطلين لفترة طويلة حتى لا تشرد أذهانهم. و في الوقت الراهن ، لا يسعهم سوى البقاء هنا ، ومع هذا العدد ، فإن مجرد تكاليف الإقامة ستتطلب قدراً كبيراً من أحجار الروح.
عاد "وانغ هونغ " إلى خيمته ودخل إلى "المساحة ".
"آه! أين أحجار الروح الخاصة بي ؟ " تردد صدى صيحته في "المساحة " ؛ فقد ألقى بحجر الروح الذي حصل عليه اليوم عرضاً في هذا المكان ، والآن لم يجد له أثراً.
"أمر غريب! لقد وضعت الحجر في هذا النموذج بدقة ، كيف تبخر ؟ ".
قلب "وانغ هونغ " التربة في تلك المنطقة وفحص "المساحة " مجدداً ، لكنه لم يجد أي أثر للحجر. "هل تُعقل أن هذه المساحة تلتهم أحجار الروح ؟ سأحاول إدخال المزيد غداً ".
في الوقت الحالي ، بلغ عمر الأعشاب الطبية في "المساحة " مائتي عام كحد أدنى ، إلى جانب العديد من الأعشاب التي تتراوح أعمارها بين عقود وما يزيد عن المائة عام. وبسبب ظروف المعسكر الصعبة ، ظلت كمية كبيرة من "حبوب الروح " في "المساحة " دون مساس. و يمكن مبادلتها بأحجار الروح ، لكن يجب أن يتم ذلك تدريجياً ؛ فالمال يثير الأطماع ، و "وانغ هونغ " لا يستطيع تحمل جذب الكثير من الأنظار في هذه المرحلة.
