الفصل 907: الفصل 12: التسلل إلى العالم السماوي
فوق فضاء الأبعاد.
شرعَ دانكن في خلقِ روحٍ باستخدام الذكريات التي استخلصها ، وهي سلطةٌ تعودُ للروح الإلهية ، وقدرةٌ خاصة على خلقِ دعاةٍ وخدمٍ إلهيين من عوالم أخرى ضمن نظام "البلاد الإلهية ".
"هذه الروح التي أخلقها ستظنّ أنها أنا الذي عبرَ بالمصادفة في سن العشرين. "
"ستتفتقُ لديه ذكريات حياته الماضية شيئاً فشيئاً مع نموه. "
"وعند بلوغه الثامنة عشرة ، سيدرك إدراكاً تاماً أنه قد تجسّد في عالمٍ آخر. "
حملَ صوتُ دانكن نبرةَ برودٍ وعدم اكتراث ، وهو يحدّق في الأجساد الثلاثة أمامه ويقول ببطء "أنتم أيضاً جزءٌ مني. أيّما رغبتم في نقله إليه ، اغرسوه في روحه. "
"أعلمُ أنكم تمتلكون بعضاً من القوة الإلهية. "
هذه هي دورة التقمّص اللانهائية.
لكن في جوهرها ، إنها قاسيةٌ إلى حدّ ما.
تتحدّث البوذية عن التقمّص ، قائلين إن البوذا قد مارسه عبرَ العديد من الحيوات في هذه الدورة ، مختبراً أشكالاً حياتية مختلفة من الحيوانات إلى البشر ، ومن الفقراء إلى الملوك ، وصولاً إلى التنوير أخيراً. وعلى نحوٍ مشابه ، ضمن قصص يشم الإمبراطور ، هناك مزاعم بتحمّل عددٍ لا يُحصى من المحن.
بفضل مكانة دانكن الحالية ، يدرك هذه الأمور بوضوحٍ تام ؛ أن هذه في جوهرها ذواتٌ مختلفة تستوعب ، عبرَ تجارب الحياة ، الغذاء وتصل في نهاية المطاف إلى حالةٍ ذهنيةٍ أعلى.
عندما يكون وجود المرء ومكانته رفيعين بما يكفي ، لا يحتاج إلى الروح الإلهية لكي يتقمّص ، بل يمكنه استخدام خيطٍ من الوعي ليدور عبرَ الحيوات.
هذه العملية هي بمثابة الرسم من جديد على لوحةٍ بيضاء نقية.
لكن ، في اللحظة الأخيرة من ’الصحوة‘ ، تصبحُ تلك الحياة الخاصة بي أيضاً الغذاء لذاتي الحقيقية.
الروح الإلهية في السماء تسمح للذات الحقيقية بأن تقيم في المقام الإلهيّ ، بينما يدور خيطٌ من الوعي عبرَ الحيوات ، وعند الصحوة ، يستوعب تماماً تجارب الفاني في تلك الحياة.
هناك مسلسلٌ تلفزيونيٌّ يُدعى "رحلة إلى الغرب: التكملة " حيثُ روح البوذا المتجسّدة ، تشياو لينغ إير ، في لحظة تحوّلها مرةً أخرى إلى بوذا التاثاغاتا ، استوعبت كل تجارب هذه الحياة الفانية بالكامل من قبل شخصية البوذا الأقوى.
كلّما ازداد دانكن قوةً و كلّما أدرك أكثر أهمية الذات الحقيقية.
يمكن أن تنقسم الشخصية—فعندما يصاب شخصٌ بمرضٍ نفسي وتتطوّر لديه شخصيتان مختلفتان ، أليست الشخصية الثانية لا تزال جزءاً منه ؟
تقمّص البوذا أكثر من خمسمائة مرة.
كلٌّ من هؤلاء يحملُ أكثر من خمسمائة ذكرى لشخصيات مختلفة ، فمن هو الأساسي ومن هو الثانوي ؟
الذي يمتلك أعلى مكانة ، وأقوى القدرات ، والذات الأكثر سلامةً ، هو البوذا الحقيقي ، بينما تعمل جميع ذكريات وشخصيات التقمّصات الـ 499 كغذاءٍ للذات الحقيقية.
اقتل ذاتك ، وسأكون أنا واحداً فقط.
لهذا السبب ، من بين الأجساد الثلاثة ، جسد الذات هو الأصعب في التعامل معه.
يمتلك دانكن رغبةً قويةً في السيطرة المطلقة ، ولذلك لا يمكنه تحمّل انقسام الذات. دورة التقمّص هذه كانت لإتمام ميثاقٍ مع الأجساد الثلاثة ، وأيضاً في عملية استيعاب الذات ، تدرك الأجساد الثلاثة بوضوحٍ تام أنها لا يمكنها إلا أن تصبح جزءاً من دانكن ، لا خيارَ آخرَ لها.
لماذا يحدث أنه عندما يخوض بعض الخالدين تقمّصاتٍ لا تُحصى ، فإن تجارب حياتهم الفانية لا تؤثّر على وعيهم الإلهيّ السامي ؟
السبب هو هذا بالضبط.
شخصية تلك الحياة تُستوعب ، تاركةً فقط الذاكرة والتجربة لتُقرأ من قبل الذات الأصلية.
طريقة الممارسة هذه تحوّل الذات إلى أداةٍ أيضاً في جوهرها.
يستيقظ أحدهم على ذكريات حياته الماضية ، كما لو كان يكتسب خبرةَ حياةٍ كاملة ، حيث تصبح الحياة الماضية غذاءً.
يستيقظ آخرون على ذكريات حياتهم الماضية ، وكأنّهم قد تلبّستهم أرواحٌ ، ممّا يجعل هذه الحياة مجرّد تجربة.
حتى.
عبرَ دورة المعاناة ، الذات الأقوى هي الذات الحقيقية ، وجميع الذوات الأخرى هي غذاءٌ.
(البوذا: الذات الأقوى وحدها من تستطيع تحقيق التنوير.)
لهذا السبب تحديداً ، ظهرت الأجساد الثلاثة لدانكن.
يشم الإمبراطور حاكم الداو سرق حظاً سماوياً ، مستخدماً أثراً من قانون الداو السماوي للتآمر ضد دانكن ، فنصبَ له فخاً. ومع ذلك لأن دانكن تجسّد في هيئةٍ بشرية ، والتي يمكن تغييرها في أي وقت ، أنزل قانون الداو السماوي الكارثة على خصلةٍ من روح دانكن البدائية ، ممّا أدّى إلى ولادة الأجساد الثلاثة الذين تشبه الهواجس ، والقادرة على العودة إلى مستوى الأبعاد.
في جوهر الأمر ، هذا يعني أنه عندما دخل دانكن العالم الحقيقي ، تخلّلت الروح البدائية القوانين ، ونشط جزءٌ من الذات—الجانب الإنساني ، العواطف السلبية ، الذات الماضية ، وما إلى ذلك—وتحوّل إلى هاجس.
ولنكن أكثر صراحةً ، لقد وقع ضحيةً للتعويذة الشرقية ’الانشطار الذهني – الهوس‘.
ومع ذلك نظراً لخصوصية المستوى الشرقي ، تطوّرت إلى الأجساد الثلاثة.
طريقة الهجوم الغريبة هذه.
لو كان الأمر في العالم الغربي ، لربما وحده إله كوثولو القوي بما يكفي من استطاع فعل ذلك بضرب شخصٍ مباشراً ، ممّا يسبّب له انشطاراً ذهنياً ، فتنشأ شخصيتان ضمن الوعي الذاتي ، مع تطوّر العواطف السلبية إلى شخصيةٍ ثانوية.
لكن مكانة ذات دانكن الأصلية عاليةٌ جداً ، لدرجة أنه حتى لو تطوّر الهاجس إلى الأجساد الثلاثة ، فإنه يُقمع بشدة من قبل فضاء الأبعاد.
في نهاية المطاف ، وبعد كل هذا التعقيدات لم يسبّب يشم الإمبراطور حاكم الداو لدانكن سوى مشكلةٍ بسيطة.
السبب في أن دانكن لا يقتل الأجساد الثلاثة هو هذا بالضبط ؛ فقتلهم سيضرّ بإنسانيته. إنه كالجراحة الغربية ، حيث تقطع الجزء المريض. الجانب الإنساني والعواطف السلبية تصبح الأجساد الثلاثة ، لذا تقوم بإزالتها جراحياً فقط.
"إذا شبّهت كل شيء عن عبوري إلى حياةٍ سابقة ، فإن الأجساد الثلاثة هي تجلٍّ لذكريات حياتي الماضية. "
خطأ حياتي الماضية أصبح شخصيةً منقسمة.
بالتأكيد ، يجب أن يجد المرء طريقةً لاستيعابها ودمجها.
بدلاً من قتلها مباشرةً.
من حسن الحظّ أن دانكن لا يمارس "باب دارما التقمّص " إذ إن التعامل مع كومةٍ ضخمةٍ من الحيوات الماضية أمرٌ مزعجٌ جداً له بالفعل. و لكن في الشرق ، يوجد بالفعل "باب دارما " لخوض الكوارث والتقمّص ، حيث كل حياةٍ أقوى من سابقتها ، وفي النهاية تسعة تقمّصاتٍ والتوحّد عبرَ المحن.
بينما كان دانكن يتفحّص الفروق في القوانين بين أنظمة القوة الشرقية والغربية كانت الأجساد الثلاثة قد حقنت بالفعل جزءاً من الذات في الروح المُعاد خلقها.
