الفصل 806: الفصل 69: إرساء المسار الإلهيّ ، وإثبات مقام الإمبراطور (الجزء الثالث)
بخلاف هذين الشخصين ، باءت معظم محاولات "دنكان " بالفشل.
فعلى سبيل المثال ، حين عيّن "دنكان " في مقاطعة "هيبو " إلهاً محلياً للمدينة ، اختار شخصاً يتسم بقدر وافر من الفضيلة ؛ ومع ذلك لم تستطع روحه الاندماج مع ألوهية المدينة ، إما لعدم بلوغه المستوى الأسطوري ، أو لكون تدريبه الروحية لم ترقَ إلى الحد الأدنى المطلوب للارتقاء إلى مرتبة إله المدينة.
وتتعدد الأمثلة المشابهة ، بما في ذلك فشل "دنكان " الأخير في تعيين إله لنهر "ويست ريفر ".
وحتى لو فرض "دنكان " لقباً عليهم لم يكونوا قادرين على تحمله ، ولم يتمكنوا من تجميع أي قرابين من البخور ، ناهيك عن الاندماج مع الألوهية.
لقد كانت مهمة لا تجلب سوى الجحود.
كان بإمكان "دنكان " تحقيق ذلك مهما كلفه الأمر ، لكن الثمن سيكون باهظاً ولا يتناسب مع العوائد.
"لقد نجح 'لو شانجون ' ، وربما يعود الفضل في ذلك إلى مستوى تدريبه. "
"وقد يكون الأمر مرتبطاً أيضاً بمستواه الأسطوري. "
"أما الآخرون فكانوا مجهولين لدى عامة الناس ، لذا لم يستطيعوا تقبّل هذا الإله الذي ظهر فجأة. "
فالشخص العادي لا يعبد إلهاً لم يسمع به من قبل.
إن المسار الإلهيّ يتطلب اسماً ، سواء كان اسماً مشهوراً بالسوء أو بالفضيلة.
خلال الأشهر الماضية لم يقضِ "دنكان " وقته في القصر يلهو مع النساء فحسب ، بل أنجز قدراً لا بأس به من العمل الجاد.
ولنأخذ منطقة "غوانغشي " كمثال:
عيّن "دنكان " ستة عشر إلهاً للمدن ، لكن نصفهم فقط نجحوا في الاندماج مع العرش الإلهيّ وتولّي المسؤولية الحقيقية عن معابد المدينة المحلية.
ومن بين هؤلاء المعينين كان هناك طاوِيّون سابقون ومسؤولون ، بل وحتى أشخاص عاديون. لم تكن الفضيلة أو الزراعة الروحية بالضرورة كفيلة بضمان الاندماج الناجح مع العرش الإلهيّ ، لكن أولئك الذين تمتعوا بسمعة روحية طيبة في مجتمعاتهم غالباً ما نجحوا في ذلك.
إن زراعة المسار الإلهيّ تتطلب مكانة أسطورية.
أما الاختبار الثاني فيتعلق بالخير والشر ؛ وفي الحقيقة ، الخير والشر ليسا جوهريين ، فليس شرطاً أن يُؤلَّه الأخيار فقط. فقد عيّن "دنكان " أفراداً خطئي السمعة في مناصب عسكرية تحت إمرة آلهة المدن ، ونجحوا في الاندماج مع الألوهية في التو واللحظة.
وهو ما يعادل تقريباً منصب "المنفذين " في العالم السفلي.
لقد اندمجوا في اليوم ذاته وبدأوا في تلقي قرابين البخور ، وبحلول اليوم التالي تمكنوا من القبض على العديد من الأرواح الهائمة.
باختصار:
عرف الناس أسماءهم السيئة ، وآمنوا بأن هذه الأسماء قادرة على ترهيب الأرواح الشريرة. بل إن بعض هؤلاء الأفراد جمعوا بين السمعة السيئة ومكانة الأبطال الشجعان ، وتمتعوا بعد وفاتهم بقرابين بخور أكثر مما حصل عليه آلهة المدن أنفسهم.
كان هذا الشخص بالتحديد ممن يراقبهم "دنكان " عن كثب ، ويدعى "لو جون ".
إذا نجح في زراعة المسار الإلهيّ للبخور ، يخطط "دنكان " لترقيته من مسؤول عسكري إلى إله مدينة ، طالما أن مكانته الإلهية قادرة على الارتقاء. بذلك سيكتمل اختبار "دنكان " لهيكل الارتقاء في نظام زراعة المسار الإلهيّ.
بالعودة إلى معبد مهجور ، حين أراد "ثور الرأس " إخضاع ذلك الجنرال الشبح كان المسار على الأرجح هو نفسه: مسؤول عسكري ، إله شرير ، وسمعة مرهوبة الجانب.
طالما أُخضع شبح شرس كهذا ، فإنه يُعد قوة ضاربة في العالم السفلي.
على أن ما كان يفعله "دنكان " مؤخراً ليس معروفاً على نطاق واسع. فالمعروف فقط أن هذا الإمبراطور يوقّر الطقوس ، أما شؤون الأمة فلا تعدو كونها حروباً وعبادات ، ومجرد نفقات لا تُعتبر ذات شأن.
لقد استأصل "دنكان " الطقوس غير المشروعة ، وأدمج كافة الأنظمة الطقسية ضمن الإدارة الحكومية.
"مقسمة حسب المقاطعات والولايات. "
"تأسيس نظام لإله المدينة في أنحاء العالم الفاني ، واستبدال مهام العالم السفلي تدريجياً في عالم الأحياء. "
"مثل مراكز الشرطة المحلية. "
"هذه الخطة قابلة للتنفيذ. "
"ومع ذلك فإن بخور مقاطعة واحدة لا يمكنه تنشئة إله حقيقي ، بل أقصى ما يمكنه هو خلق إله شبحي من الدرجة الرابعة. "
ثمة الكثير من العروش الإلهية الشاغرة في السماوات.
إذا كان نظام زراعة المسار الإلهيّ قابلاً للحياة ، فلن يكون هناك نقص في قنوات الارتقاء لما لا يقل عن ألف عام. أما عن التطورات المستقبلي ، فـ "دنكان " مسؤول فقط عن الرؤية الشاملة. و إذا سارت الأمور على ما يرام ، فهذا حسن ؛ ففي نهاية المطاف ، الأوقات هي التي تصنع الأبطال ، ومن الطبيعي أن يحقق المرء إنجازات عظيمة عندما يحين الوقت المناسب.
أما إذا لم تسر الأمور على ما يرام ،
فسيطلق "دنكان " العنان لمجزرة ، وحتى كل الآلهة والبوذات في السماء سيتعين إزاحتهم لإفساح المجال أمام الخلفاء.
كما هي العادة دائماً:
حتى وإن كنت إلهاً ، إذا لم تؤدِّ عملك ، فهناك الكثيرون ممن يرغبون في القيام به.
فـ "دوق الرعد " يمكن أن يكون لقبه "تشاو " أو "لي " أو "باو " ؛ طالما أن أحداً يؤدي مهام دوق الرعد ، فلا يهم أصله أو لقبه.
وينطبق المبدأ نفسه على العروش الإلهية الأخرى.
أما بالنسبة لـ "أباطرة الأشباح الخمسة " إذا كنت قادراً على القيام بالمهمة فافعل ، وإن لم تستطع ، فتنحَّ مبكراً.
لذا "دنكان " لا يكترث بالعرش الفاني على الإطلاق. كل ما يفعله هو وضع النظام للكائنات في العوالم والمسارات الستة ، والعالم الفاني ليس بتلك الأهمية ؛ فما دام الناس يجدون ما يأكلونه و يمكنهم التطور تدريجياً.
المسار الإلهيّ يأتي أولاً كتجربة ، ثم يليه تنفيذ المسار السماوي لأولئك العزّال الذين ينشدون الحرية ولا يرغبون في واجبات ، لذا لن يكون ترتيب الأمر صعباً.
في المستقبل ، وبمساعدة نظام المسار الإلهيّ ، يمكنه الارتقاء إلى مقام الإمبراطور وفتح بُعدٍ شبه موازٍ للمسار السماوي تماماً كما تُخلق "أرض العجائب بنغلاي " عن طريق شق الفضاء.
بالعودة إلى الموضوع الرئيسي:
بمجرد تشكيل نظام إله المدينة ، سيتعين على "ثور الرأس " و "حصان الوجه " التنسيق مع إله المدينة عند التقاط الأرواح.
علاوة على ذلك يخطط "دنكان " لاستبدال منفذي العالم السفلي بمسؤولي إله المدينة العسكريين الذين سيقومون مباشرة بمرافقة الأرواح إلى "بوابة الأشباح " مغطين بذلك جزء العالم الفاني.
هذا في جوهره يدعم المعتقدات المحلية ويضعف تأثير البوذية بعد دخولها.
تلك الأشباح والأرواح الهائمة غالباً لا تستطيع إيذاء أحد ، ولا تجرؤ على الاقتراب من الأقوياء ذوي الحيوية العالية ، وأقصى ما تفعله هو الظهور كألسنة لهب شبحية في الليل. وإذا كان العالم السفلي مشغولاً أكثر من اللازم للتعامل معهم ، فيمكن لآلهة المدن المحليين ، الأكثر دراية بالمنطقة ، تولي المهام الصغيرة ، ولن يكون من الصعب على المسؤولين العسكريين المعينين الإمساك ببعض الأرواح الهائمة.
"بمجرد حل هذا ، يمكننا تزويدهم بأدوات سحرية. "
اقترب "دنكان " من "بحر الجنوب " وهو يفكر في كيفية تزويد مسؤولي إله المدينة العسكريين بأدوات سحرية ، مثل أغلال وكُبول التقاط الأرواح. عادة ما يكون صقل هذه الأدوات مستحيلاً ، ولكن ربما بوضع أسلحة مناسبة في أيدي تماثيل الآلهة أثناء تقديم قرابين البخور ، قد تُخلق بعض الأدوات السحرية المرتجلة لهم.
حالياً و كل هذا ما زال في مرحلة الاختبار.
عمل الإمبراطور القديم ، إدارة السياسة والدين معاً.
الإصلاح الديني أمر حتمي.
"دنكان " بارع في هذا تماماً ، وإن كان عليه التكيف مع القواعد الشرقية. إنه يرغب في إكمال نظام المسار الإلهيّ للبخور بالكامل وإخضاع العالم السفلي للمراقبة ، وهو أمر لا يمكن إنجازه في وقت قصير.
يمكن نقطه انجاز "لي فينغي " والآخرين على إدارة العالم الفاني ،
لكن شؤون العالم السفلي ،
يجب أن يتولاها بنفسه.
بمجرد الانتهاء من المهام الحالية ، قد يحتاج "دنكان " إلى القيام برحلة شخصية إلى العالم السفلي للتحقيق في ماذا يجري هناك حقاً.
لماذا تتجول الكثير من الأرواح المضطربة في العالم الفاني دون أن تُبعث من جديد ؟
غالباً لا تملك هذه الأرواح القدرة على إلحاق ضرر كبير.
بدون إمكانية التقمص (البعث) ، تتلاشى ببساطة العديد من الأرواح الهائمة بعد عقود ، مع قلة قليلة تنجح في أن تصبح أرواحاً شرسة. يشكل هذا فرعاً ثانوياً للمسار السماوي يُعرف بـ "زراعة الأشباح " وقليل جداً من ينجح في أن يصبح خالداً شبحياً.
في الوقت الراهن ، تعد "غوانغدونغ " و "غوانغشي " مناطق تجريبية ، وإذا نجحت الخطة ، يمكن تنفيذها في جميع أراضي الإمبراطورية.
وهذا يعني أيضاً خلق مسار تصاعدي بديل خارج مسار الحياة الفانية.
إذا ازدهرت قرابين البخور ، سيسمح هذا بدمج الاستحقاقات والبركات في النظام ، مما يمنح المساهمين حياة ممتدة بعد الموت—ليس لفترة طويلة جداً ، ربما ثلاثين إلى خمسين عاماً. و لكن إقامة "عقارات سماوية " لهذا يتطلب فتح أبعاد شبه موازية ، وهو أمر غير ممكن حالياً. لكي يحقق "دنكان " هذا ، عليه السيطرة على العالم السفلي.
كل هذا يخدم هدفاً واحداً: إعادة تعريف نظام العوالم الثلاثة والمسارات الستة.
حتى يومنا هذا ،
لم يكتشف "دنكان " بعد كيفية قطع "الجثث الثلاث " لذا يجب عليه إيجاد مسار مبتكر آخر لبلوغ الطريقة.
