الفصل 477: مسار القدر
مع تقدم اللعبة كان "هي شياوجون " قد أدرك الأمر تماماً ؛ فمن منظور قواعد اللعبة كان ينبغي أن تتمتع "المجتمعات الهامشية " بمبادرة أكبر. ذلك أنه ما دامت هذه المجتمعات قد أتمت تكاملها الداخلي ، وأجبرت لاعباً واحداً على جني الفوائد كاملة ، فبإمكانها بلا شك ضمان سلامة جميع اللاعبين ، وتجنب عقوبة الإقصاء الفوري.
أما بالنسبة لـ "المجتمعات الرئيسية " فالأمر أكثر قسوة ؛ إذ مهما بذلوا من جهد أو قاوموا ، لا بد أن يظل هناك مجتمع واحد في ذيل القائمة يواجه عقوبة الإقصاء. ولو أدرك لاعبو "المجتمعات الهامشية " هذا الأمر مبكراً ، لربما تغير الحال لكن للأسف كانت قدراتهم محدودة ولم يتمكنوا من اقتناص مثل هذه الفرص ؛ وبدلاً من ذلك تفككت العديد من تلك المجتمعات وتحولت إلى "أكياس دم ".
وعلى الأرجح ، لن يعود "البابا " إلى المجتمع 14 ، لكن لا أحد يعلم إن كان بوسعه الانتقال إلى مجتمع رئيسي آخر. إن هؤلاء اللاعبين الذين تحولوا إلى "أكياس دم " قد لا يتخلون بسهولة عن كل قسائم ثرواتهم ؛ فالأمر يختلف من شخص لآخر. فبينما قد يجود الحمقى وعديمو الضمير بالمزيد ، ربما يكتفي الأكثر دهاءً بمنح القليل. وهذا أمر لا يمكن لـ "هي شياوجون " الجزم به.
تساءل "هي شياوجون " في نفسه "السؤال الآن هو... إلى أي مجتمع ينبغي لي أن أذهب ؟ " لقد كان يفكر في الأمر طويلاً ؛ فمن واقع الوضع الحالي ، هو يمتلك زمام المبادرة ويمكنه اختيار أي من المجتمعات الرئيسية الأربعة. فحتى لو تلقت هذه المجتمعات "نقل دم " من "أكياس الدم " الخارجية ، فلن يتمكن جميع اللاعبين من بلوغ الحد الأقصى البالغ 11 مليون قسيمة ثروة لكل جولة. و في هذه الحالة ، قد يصبح "هي شياوجون " صاحب أعلى أرباح في اللعبة بأكملها.
ووفقاً لقواعد اللعبة ، يحق له اختيار "منطقة الخروج " بحرية. [عندما يتجاوز عدد اللاعبين في "منطقة الخروج " الحد المسموح به للمجتمع (12 شخصاً) ، يتم فرزهم وفقاً لـ "قيمة الثروة الشخصية " من الأعلى إلى الأدنى]. وما دام "هي شياوجون " قد دخل هذه المنطقة ، فمن المؤكد أن شخصاً آخر سيُقصى. و لكن المشكلة تكمن في أنه إذا اقتحم "هي شياوجون " تلك المنطقة ، فقد يزيح لاعباً كان ينتمي أصلاً إلى ذلك المجتمع ، مما قد يجعله عرضة لنقمة المجتمع بأسره بمجرد دخوله. لذا فإن اختيار المجتمع المناسب يتطلب رويةً وتفكيراً عميقاً.
عاطفياً ، هو لا يرغب إطلاقاً في الانضمام إلى المجتمعات التي تضمر له عداءً واضحاً ، مثل المجتمع 15. أما المجتمعات المتسامحة ، فربما يسودها جو من التناغم وتراعي الضعفاء ؛ وإذا ذهب إليها وأزاح عضواً ضعيفاً محمياً ، فقد يؤول به الحال إلى وضع أسوأ. و شعر "هي شياوجون " بصداع يداهمه ، ولم يستطع اتخاذ قرار....
كانت اللعبة تقترب من نهايتها في مواجهة أخيرة.
دخلت "لين سيزهي " غرفة اللعبة بصفتها "الحكيم " وأعدت المكان ، بدعوة من "الشيطان " وانغ ويدونغ. حيث كانت هذه المرة الأولى التي يلتقي فيها الاثنان حقاً في "الممر ". لم تشارك "لين سيزهي " في "لعبة المأوى " ولا في "الأسئلة البسيطة " ولم تتطابق "لعبة الاختيار الذاتي " معهما ، لكنهما الآن في "لعبة التاروت " قد وُضعا في نفس فصيل المواقع الصحيحة ، فأتيحت لهما الفرصة أخيراً لإتمام المواجهة عبر دعوات حرة.
انفتحت "بوابة اللص " فدخل "وانغ ويدونغ " الغرفة وجلس في الطرف المقابل من الطاولة الطويلة ، ثم ألقى نظرة على لوحة الإعلانات بجانبه. حيث كانت لا تزال تحمل القاعدة التي قدمتها "لين سيزهي " في البداية "قنبلة الأرقام ". كانت هذه القواعد شائعة الاستخدام في المراحل المبكرة والمتوسطة ، لكن استراتيجيتها ليست عميقة ، ومع تحول المنطق الأساسي للعبة خلال مرحلة المطابقة الحرة لم يعد الكثير من اللاعبين يستخدمونها.
لكن عند التدقيق كانت القواعد قد تغيرت "للص " فرصة واحدة فقط ؛ إن خمن بشكل صحيح ، يأخذ كل قسائم الثروة ، وإن أخطأ ، لا ينال شيئاً. ومع ذلك لم يعد هذا مهماً لـ "وانغ ويدونغ " إذ كان بإمكانه عدم قبول هذه القواعد والاستمرار في استخدام الاستراتيجية الأولى لأخذ 10 صناديق. وعلاوة على ذلك وبصراحة لم تكن هذه المواجهة قادرة على تغيير النتيجة النهائية.
قال وانغ ويدونغ "لقد قبلتِ الدعوة فعلاً ، أنا مندهش قليلاً. هل يعني هذا أنكِ مستعدة لتجعلي موتي مفهوماً بعض الشيء ؟ " لم يكن "وانغ ويدونغ " في حالة جيدة ، لكنه لم يكن هيستيرياً أو منهاراً ، بل بدا هادئاً تماماً. حيث كان من الواضح أن "هان مينغينغ " قد دعته في مواجهات سابقة وشاركته المعلومات والأحكام التي بحوزتها. وبعد عدة جولات ، تقبل "وانغ ويدونغ " الواقع ، فلم يكن بيده حيلة.
وعلى الرغم من محاولته استعادة قسائم الثروة باختيار "المطابقة العشوائية " إلا أن ارتفاع "قيمة ثروته الشخصية " لم ينقذه ؛ فوفقاً لقواعد اللعبة ، عندما يصبح المجتمع 15 في المرتبة قبل الأخيرة من حيث قيمة الثروة ، يصوت أعضاؤه لتحديد من سيموت. وكان بإمكان "شو تشاو " و "جيانغ تشينيان " خفض قيمة ثروتهما عمداً بطرق عديدة ، مما يقلل من قيمة ثروة المجتمع 15 ، ويضمن بقاءها أعلى من المجتمع 4 ولكن أقل بقليل من المجتمع 3.
ورغم أن كل شيء صار لا رجعة فيه لم يستطع "وانغ ويدونغ " فهم بعض التفاصيل ، وتحديداً كيف نجحت "لين سيزهي " في جعل لاعبي المجتمع 15 ينقلبون ضده حتى تم تهميشه في النهاية ؛ فهذا الأمر كان نظرياً ممكناً ، لكنه عملياً يكاد يكون مستحيلاً.
أومأت "لين سيزهي " برأسها وقالت "حسناً ، ما هو الجانب الذي تود فهمه تحديداً ؟ "
اتكأ "وانغ ويدونغ " إلى الوراء في كرسيه وزفر نفساً طويلاً "بالنظر للنتائج ، لقد نجحتِ في جعل 'عجلة القدر ' تنقلب ضدي ، واستغللتِ الصراعات بيني وبين 'الكاهنة ' في المجتمع ، مما دفع كليهما للخيانة. و في الخطة التي وضعتها مع 'العشاق ' تم تقسيم هذين الاثنين إلى فصيلي الموقع الصحيح والمقلوب كطبقة وسطى لتنفيذ الخطة بالكامل وكخطوة لتكليف 'أكياس الدم ' بالمهام مباشرة. لذا وفي ظل تمرد كليهما تم تهميشي ".
وأضاف مشيراً إلى صندوق "الإمبراطورة " رقم 3 على الطاولة "عندما ربطوا المهام بـ 'أكياس الدم ' ، قدموا خططاً معدلة. بعض 'أكياس الدم ' استمروا في المطابقة معي ومع 'العشاق ' ، مما جعل من الصعب علينا كشف الخلل ، بينما طابق آخرون مع لاعبين مختلفين لتحويل قسائم الثروة. حيث كان ينبغي تحويلها إليكِ وإليهم ، أليس كذلك ؟ كان متوقعاً أن ترغب 'الكاهنة ' في قتلي ، وجلبي له إلى هذه اللعبة كان لأغراض أخرى أيضاً. و لكن ما لا أفهمه هو كيف استطعتِ إقناع 'عجلة القدر ' بالانقلاب ضدي أيضاً ؟ لقد راجعت سجلات مواجهاتكِ ، لقد طابقتِ مع 'عجلة القدر ' مبكراً نسبياً ، لكن إقناعه بالخيانة وتنفيذ خطتكِ بالكامل في غضون عشر دقائق فقط يبدو أمراً مستحيلاً! "
أومأت "لين سيزهي " برأسها "الإقناع المؤقت مستحيل بالطبع ؛ فأنا لا أفهم في التنويم المغناطيسي ولا في السيطرة على العقول. و لكنك في الواقع نطقت ببعض الحقيقة دون قصد ".
ذهل "وانغ ويدونغ " للحظة ، ثم خفض رأسه مفكراً "تقصدين... الأقنعة التي اخترتموها كانت 'عجلة القدر ' بالصدفة ، لذا لم يكن هذا وليد الصدفة أبداً. توقيتك الفعلي للخطة كان قبل هذه اللعبة... "
بما أن اللعبة تمنع ذكر أسماء المجتمعات واللاعبين لم يجد "وانغ ويدونغ " مفراً من الإشارة إلى "شو تشاو " بـ "عجلة القدر " وهو ما ساعده بدوره على إدراك هذه النقطة بشكل أسرع. تابع "وانغ ويدونغ " سؤاله "قلتِ إن هذا 'جزء من الحقيقة ' ، فماذا عن الجزء الآخر ؟ "
أجابت "لين سيزهي " "لم تكن بلاغتي هي التي أقنعته ، بل كان 'القدر ' هو من فعل ".
