الفصل 127: إرادة الممر
تنهد لي رينشو وتابع قائلاً:
«بصدق ، على الرغم من أنني كنت أتحدث دائماً إلى الخالة سو بكل أدب واحترام إلا أنني في قرارة نفسي كنت أعتبرها عبئاً أو شخصاً يحتاج إلى رعاية داخل مجتمعنا ، ولم أنظر يوماً إلى قيمتها هنا.
إن الألعاب في الممر تشمل كل شيء ؛ فقد يؤدي أي شخص ، مهما كان نوعه ، دوراً لا يمكن الاستغناء عنه في مواقف معينة.
ويبدو أن هذه هي الرسالة التي يحاول الممر إيصالها إلينا:
في العالم الحقيقي ، وجود الضعفاء ضرورة ؛ فإذا أقدمت دولة أو مجتمع على التخلص من الضعفاء بعنجهية وبشكل جماعي ، فإن النظام الاجتماعي سينهار لا محالة.
والأمر سيان في العالم الجديد ؛ فالضعفاء ، أو أولئك الذين يبدون بسطاء ، لهم قيمتهم في ظروف محددة.
لقد اقترحنا بالفعل بعض المبادرات لمساعدة الضعفاء ، لكنني كثيراً ما أسأل نفسي: هل بذلت قصارى جهدي حقاً فيما يتعلق بالخالة سو ؟
خلال استعراض "اختبار الملك " كانت مطالب الخالة سو من الأخ وانغ والمحامي لين مفرطة نوعاً ما ، مما أثار غضبي قليلاً ، وبدأ الآخرون في المجتمع يبتعدون عنها بسبب ذلك.
ولكن بالنظر إلى الوراء الآن ، من منا كامل ؟ ومن منا لا يمتلك شيئاً من عناده ؟
لم يكن موت العم دينغ والخالة سو أولاً لأنهما استحقّا الموت ، بل لأن عنادهما انكشف أولاً.
ونحن أيضاً لدينا عنادنا ، لذا حين يحين موعد لعبتنا في الاختبار ، ربما سنحتاج لمن هم مثل العم دينغ أو الخالة سو ليساعدونا على تجاوز الأزمة ؟
لو أدركت هذا في وقت مبكر وتعلمت المزيد عن الخالة سو ، ربما لما نظرت إليها كعبء في هذه اللعبة ، ولربما كان للمآل شكل آخر.
تماماً كما هو الحال في العالم الحقيقي ، يُعد الشيوخ فئة لا تكاد تخلق أي قيمة ، ولكن بصفتنا مجتمعاً متحضراً ، يجب أن نضمن لهم حياة هادئة من خلال المعاشات التقاعدية وصناديق الرعاية.
إنها علامة على تقدم المجتمع المتحضر.
ربما الأمر هنا كذلك ؟»
صمت تساي تشي يوان للحظة ثم قال: «لا ، لا ، لا ، لا يمكن أن تكون هذه هي الرسالة التي يرسلها الممر على الإطلاق.
مع أنني فكرت أثناء الاستعراض أن الخالة سو كان بإمكانها لعب دور أكبر في هذه اللعبة إلا أن ذلك كان في إطار مناقشة حل اللعبة فحسب.
وفي هذا الوقت ، يجب أن أذكركم بما يلي:
قد تكون هذه اللعبة مجرد استثناء ، ولا يمكننا اتخاذها أساساً لتحديد التوجه المستقبلي للمجتمع.
الممر لا يملك إرادة ؛ إنه أشبه بقانون طبيعي قاسٍ.
وإذا استقبلنا فكرة الرحمة الزائفة بشكل خاطئ ، فقد يؤدي ذلك إلى عواقب وخيمة».
هز تساو هايتشوان رأسه قائلاً: «لا ، في هذه النقطة ، أتفق مع طرح رينشو.
الممر يمتلك إرادة».
نفث تساو هايتشوان دخاناً وشرح قائلاً:
«بالطبع ، من الوضع الحالي ، قد تكون للممر إرادة غامضة حتى مع وجود خبث واضح في معايير التقييم الخاصة به.
لكن المحاكىين الذين ينفذون مطالب الممر لديهم إرادات واضحة. وعلى الرغم من تباين هذه الإرادات إلا أنها ستجتمع في النهاية».
فكر تساي تشي يوان قليلاً وقال: «ولكن حتى لو كان الأمر كذلك لا يمكننا الجزم بأن هذه الإرادة المجمعة ستكون خيرة بالضرورة.
كيف لك أن تفترض وجود مقلدين خيّرين أكثر ؟
المحاكىون يستفيدون من قتل اللاعبين ؛ فأي دافع لديهم لمساعدة اللاعبين على اجتياز ألعاب الاختبار بسلاسة ؟
بل أعتقد أنه من المستحيل في المستقبل الحصول على "لعبة الثروة " أخرى—تلك اللعبة التي كانت محاكمتها متساهلة إلى هذا الحد».
رد تساو هايتشوان: «هل هي مستحيلة حقاً ؟
في الوقت الراهن ، يجب أن يكون معظم المجتمعات على دراية بأهمية اللاعبين ذوي الذكاء العالي ، ومن المرجح أنهم يميلون لتوظيف المزيد منهم أثناء عمليات الانضمام.
بعد جولات من الألعاب القاتلة ، يتمتع اللاعبون الأذكياء بمعدل بقاء أعلى ويجمعون وقت تأشيرة أكبر.
لذا لو كنت مكان مقلد ، وتواجه المزيد والمزيد من الأذكياء ، فإن الخطط العادية ستنكشف بسهولة.
ماذا ستفعل حينها ؟»
صمت تساي تشي يوان طويلاً ، ثم نطق ببطء بالاحتمال الوحيد: «سأصمم لعبة يمكن للبسطاء الذين يعتمدون على فطرتهم تجاوزها ، بينما يموت الأذكياء بدلاً منهم».
أومأ تساو هايتشوان بالموافقة: «نعم تماماً مثل "لعبة الثروة ".
إذا قلنا إن "اختبار الملك " بصفتها لعبة اختبار ، تستهدف تحديداً أشخاصاً مثل العم دينغ ، فإن "لعبة الثروة " هي العكس تماماً ، إذ تستهدف الأذكياء أكثر.
لاعبون مثل وانغ يونغشين وتيان فان لديهم فرصة كبيرة للفوز في الألعاب التي تتطلب التفكير والمخاطرة وترتيب الأولويات ، لكن عند دخولهم هذه اللعبة ، تصبح فعاليتهم أقل من ردود الفعل الفطرية للأشخاص العاديين.
فخصم رواتب الموظفين المستمر في كل جولة سيدفعهم طبيعياً لاختيار استراتيجية التسريح المتكرر.
وبالفعل ، أظهر مقلد "لعبة الثروة " تساهلاً واضحاً ؛ فلو جعل اللعبة أكثر صرامة وأزال بضع قواعد "النجاة من الموت " لتمكن بسهولة من تحقيق إبادة كاملة.
ولكن هل سيكون المحاكىون الآخرون المستلهمون بنفس القدر من التساهل ؟
إذا تعلم المزيد من المحاكىين نهج "لعبة الثروة " فقد يؤدي ذلك إلى انتقاء موجه ضد الأشخاص العاديين أو حتى السذّج ؛ وقد يواجه الأذكياء بدلاً من ذلك معدل وفيات مرتفعاً للغاية.
أعتقد أن الممر يمتلك على الأرجح آلية "التوازن الديناميكي " التي لا تسمح لأي نوع من اللاعبين بالبقاء دائماً في قمة السلسلة الغذائية.
إذا اعتقدت بعض المجتمعات خطأً أن الأذكياء سيسودون دائماً في ألعاب الممر القاتلة ، فقد يواجهون يوماً ما كارثة وجودية مفاجئة».
طأطأ تساي تشي يوان رأسه مفكراً بعمق لوقت طويل ، لكنه في النهاية هز رأسه.
«أعترف بأن هناك احتمالاً كهذا بالتأكيد.
ومع ذلك يجب علينا أيضاً مراعاة مسألة واحدة:
الممر سيعوض النقص في اللاعبين دائماً. والبسطاء سيظلون موجودين ، وحتى لو كانت جميع المجتمعات تنتقي اللاعبين وفقاً لمعايير "الأذكياء " من حيث العمر أو المهنة ، فستظل بعض المجتمعات تفشل في العثور على من ترغب فيهم.
مع التدفق المستمر للأشخاص البسطاء ، يظل الأذكياء أقلية دائماً من حيث النسبة.
وما يزال تصميم ألعاب تقتل البسطاء أسهل بكثير من تصميم ألعاب تقتل الأذكياء.
لأن الأذكياء يمكنهم التعلم والدراسة ؛ فعلى سبيل المثال ، روتين "لعبة الثروة " قد يقع فيه رينشو وفو تشين في المرة الأولى التي يدخلان فيها ، لكن في المرة الثانية سيكونان حذرين فطرياً.
الأذكياء يمكنهم تعلم استراتيجيات البقاء للبسطاء ، لكن على العكس ، لا يمكن للبسطاء أبداً التعلم من الأذكياء.
علاوة على ذلك ليس كل مقلد عبقرياً ؛ فحتى لو أراد الكثيرون محاكاة "لعبة الثروة " لن يستطيعوا تصميمها».
نفث تساو هايتشوان دخاناً: «حسناً أنت محق في جانبك أيضاً.
لا يمكننا تحديد من هو المصيب ومن المخطئ الآن ، لكننا بالتأكيد لمسنا نقطة جوهرية للغاية:
إرادة الممر تعتمد على القوة الجماعية لجميع المحاكىين.
إذا ساد المحاكىون الخيّرون ، ستصبح ألعاب الاختبار متساهلة ، بل قد تقترب من حدة العقوبات في قوانين العالم الحقيقي ؛
أما إذا ساد المحاكىون الأشرار ، فستتحول ألعاب الاختبار إلى القسوة ، حيث قد تؤدي أبسط الخطيئات إلى عقوبة الموت.
ربما تكون هذه اللعبة مجرد اختبار من مقلد طيب القلب لقواعد الممر.
والاستراتيجية التي نعتمدها في مجتمعنا ، سواء برعاية الضعفاء أو التركيز على الأقوياء فقط ، هي في حد ذاتها شكل من أشكال الرهان على "حرب المحاكىين ":
إذا راهنا بشكل صحيح ، فستتوافق لعبة الممر مع شكل مجتمعنا ، وستزداد معدلات النجاة بشكل كبير.
وإذا راهنا بشكل خاطئ ، فحتى لو جمعنا مجتمعاً من النخبة ، فقد يُبادون بسبب نوع معين من الألعاب».
