الفصل الخامس والثلاثون: سمكٌ في طَبَقِ الغير
أومأ "فينغ تشوتانغ " حين سمع السؤال ، وقال "هذا صحيح ، فإلى يومنا هذا ، ما زال البشر يُعدّون أفضل القرابين لدى الشامان ؛ إذ كانوا يختطفون ما لا يقل عن مليون إنسانٍ سنوياً لأداء طقوسهم ، وكان هذا العدد في سالف العصر والآوان أشدَّ وطأة. فلطالما اختطفوا قبائل بأكملها ليُقدّموها قرابين إلى سمائهم ، مُسمّين ذلك 'الكمال الأعظم '. وفي الواقع ، خاض شعب "اللياوا " حروباً لا تُحصى ، صغيرها وكبيرها ، ضد الشامان لصد هذه الاختطافات. و كما كان انتماء جنس بنو آدم أحد الأسباب الرئيسية التي أدّت لاحقاً إلى اندلاع حرب شاملة بين الجنسين ".
ازداد ارتباك الجميع بعد سماع إجابته ، ولم يكن "وي يوان " استثناءً من ذلك. فسأل أحدهم "في هذه الحالة ، لماذا سمح البشر للشامان بعبور حدودهم وقطع طريق التراجع على "اللياوا " عمداً ؟ "
أجاب "فينغ تشوتانغ " "السبب الكامن وراء ذلك لم يُدوّن في كتب التاريخ ، لذا لا أجرؤ على التكهن بما دفع أسلافنا لفعل ذلك. وبدلاً من ذلك سأخبركم بنتائج هذا الفعل ؛ فإذا كنتم مهتمين بدراسة هذا الجزء من تاريخنا ، فيمكنكم تقصّي كتب التاريخ ذات الصلة بأنفسكم ".
صمت برهةً قبل أن يتابع بنبرةٍ متزنة "بعد أن عبرت قوات الشامان الرئيسية حدودنا ، مُنيَ فيلق "اللياوا " الشرقي بهزيمةٍ ساحقة ، وفقدوا 'ملك الشمال الفسيح ' و 'ملك جبل الغيوم '. قُتل ما مجموعه خمسمائة ألف جندي من الفرسان ، وجُرِح أعدادٌ تفوق ذلك بكثير. ونتيجةً لذلك تمكنت جيوش الشامان من التقدّم دون رادع لمسافة ثلاثين ألف "لي " قبل أن تصل التعزيزات من مؤخرة جيش "اللياوا " وتوقف زحفهم بعد شهرين. حيث كان الشامان في الأصل في موقفٍ أضعف قليلاً مقارنة بـ "اللياوا " ككل ، لكن هذا الانتصار الكبير قلب الموازين لصالحهم ".
"بعد ثلاث سنوات ، وضعت الحرب أوزارها ، واضطر "اللياوا " إلى التراجع مسافة خمسة عشر ألف "لي " عن حدودهم الأصلية. وبعد نصف عامٍ فقط من انتهاء الحرب ، نجح سيدٌ بشريٌ حقيقيٌ في اختراق 'بوابة السماء ' وتحقيق الوحدة القصوى ، ليصبح أول 'سيد خالد ' في تاريخ عرقنا ".
كان تلاميذ النخبة يدركون أن أول 'سيد خالد ' لجنس بني آدم قد وُلد من رحم حربٍ كبرى بين "اللياوا " والشامان ، لكنهم لم يدركوا أن الحدثين مرتبطان. والآن ، وبعد أن وضعهم "فينغ تشوتانغ " جنباً إلى جنب ، لاحظ "وي يوان " -الذي كان جاهلاً بهذين الحدثين حتى اليوم- شيئاً ما.
تبادل الفتية والفتيات النظرات وظلوا صامتين صمتاً مريباً. ومن منظور تاريخي بحت ، لن يكون من الدقة القول إن جنس بنو آدم اتسم بالخيانة ونكران الجميل. ومع ذلك فإن ظهور أول 'سيد خالد ' مثّل أيضاً تأسيس الإمبراطورية البشرية.
أما "وي يوان " فقد خامره شعورٌ بأن ذلك السيد الحقيقي الذي صعد ليصبح سيداً خالداً ، قد حصل على الموارد اللازمة من الشامان.
وعلى أية حال كانت هذه نهاية درسهم الأول. و قال "فينغ تشوتانغ " "أي شخص مهتم بهذا الجزء من تاريخنا يمكنه البحث فيه بنفسه في وقت فراغه. ومع ذلك يجب أن أحذركم من أن هذه الروايات التاريخية متناثرة عبر كتبٍ كثيرة ؛ فكل كتابٍ لا يكشف إلا عن جزءٍ يسير من ذلك التاريخ ، ومن المستحيل أن تتكون لديكم صورة أوضح ما لم تطلعوا على عددٍ كافٍ منها. و على كل حال هذا كل شيء لدرس اليوم. و في درسنا القادم ، سنتحدث عن الشامان ، فعداؤهم مع عرقنا يمتد لأكثر من مائتي ألف عام ".
كان درساً واحداً ، لكن "وي يوان " شعر وكأن زاويةً من العالم قد انجلت له.
في نهاية الدرس ، ظهرت أكوامٌ سميكة من أوراق اليشم على مكتب الجميع ، لا تقل عن اثنتي عشرة صفحة. و في الواقع كان كل ورقة عبارة عن كتاب تاريخٍ كاملٍ يُؤرّخ للماضي البعيد. حيث كان "فينغ تشوتانغ " قد اختارها بعناية ليقرأها الطلاب بمفردهم بعد عودتهم إلى مساكنهم.
حين كان "وي يوان " يغادر الكتب ، أوقفه "داوي " كان في الخدمة وأخذ منه رمز هويته المصنوع من اليشم. وعندما ضغطه على سجلٍ من اليشم ، ظهرت جملةٌ قصيرة على الصفحة تقول "وي يوان – تلميذ قاعة السماء الزرقاء – مدين بستين تايل من أجل الكتب ".
فُوجئ "وي يوان " بطبيعة الحال ؛ فلم يظن أن هذه الكتب القليلة ستكلفه نصف مصروفه السنوي! صحيح أنه لم يكن مضطراً للدفع فوراً ، لكن كان عليه السداد في نهاية المطاف! أراد إعادة الكتب فوراً ، لكن الجميع في فئته كانوا قد مسحوا رموز هويتهم وغادروا دون أن يلقوا نظرةً على السجل.
حين رحل الجميع ، سأل "وي يوان " بصوتٍ خافت "عذراً أيها الداوي ، هل يمكنني إعادة هذه الكتب ؟ "
أجاب الداوي دون تعبير "الكتب لا تُسترد بمجرد مسح رمز هويتك! علاوةً على ذلك هذه قراءاتٌ مُكلفٌ بها من قِبل معلمك ، فلماذا تود إعادتها ؟ إذا كنت تخطط لتمضية حياتك بلا هدف ، فلماذا كلفت نفسك عناء المجيء إلى 'قصر البداية المطلقة ' ؟ "
لم يسعه إلا المغادرة بخجلٍ وهو يحمل الكتب بعد توبيخ الداوي له.
كان "وي يوان " بارعاً في خصم ما يدور في أذهان الآخرين من خلال لغة أجسادهم ، وقد لاحظ منذ مدة أن سيده كريمٌ للغاية في كل شيء إلا عندما يتعلق الأمر بـ "فضة الخلود ". ولهذا استنتج أن سيده قد يكون يعاني من ضائقةٍ مالية ، لذا حاول تقليل النفقات قدر استطاعته.
كانت كتب التاريخ هذه قيّمةً بلا شك ، لكنها كانت أيضاً أشياء يمكنه حفظها تماماً بعد قراءةٍ واحدة ، فلم يرَ ضرورةً لشرائها. Y أسفاه ، لقد كان الداوي أسرع مما توقع ، ومسح رمز هويته قبل أن يتمكن من إيقافه.
عند عودته إلى مسكنه المتواضع ، التقط "وي يوان " حبة "شرب التشي " وأفرغ محتوياتها ، ثم أحصى عدد الحبات داخل القارورة.
تبين أن القارورة تحتوي على ما يكفيه لشهرٍ واحد. و إذا أراد المزيد ، فسيتعين عليه شراؤها. حيث كانت حبات "شرب التشي " قيّمةً لقدرتها على تحسين عقل المرء ، أما إشباع الجوع لأيامٍ متتالية فكان مجرد فائدةٍ جانبية.
التقط "وي يوان " كتيب إرشادات القبول وقرأه مجدداً ، آملاً في إيجاد طريقةٍ لكسب بعض المال. ووفقاً للكتيب ، تصدر "القاعة المتواضعة " المسؤولة عن الشؤون العامة بعض المهام للتلاميذ ذوي المستويات المنخفضة من حين لآخر ، وإنجاز هذه المهام يمنحهم مكافآت ، وهو المصدر الرئيسي لدخل التلاميذ الفقراء الدارسين في "قصر البداية المطلقة ".
ومع ذلك كانت جميع المهام الصادرة عن "القاعة المتواضعة " تتطلب من التلميذ أن يكون في مستوى معين من "الزراعة ". حتى أدنى المهام -تلك التي يمكن لتلميذ في مرحلة 'تطويع الجسد ' إنجازها- تتطلب منه أن يكون قد طوّع جسده ودمه. لذا لم يكن أمامه خيار سوى التخلي عن خططه في الوقت الراهن.
قضى "وي يوان " فترة ما بعد الظهيرة في قراءة كتب التاريخ. وفي الليل ، واصل التدرب على "لوحة قمر الضفدع اليشمي ". كانت ليلةً هادئةً خاليةً من الأحداث ، نجح فيها الضفدع اليشمي في زيادة مساحة الأرض تحت جسده أكثر ؛ ولتحديد الدقة ، أصبحت الآن بطول "زانغ " واثني "تشي " في نصف القطر.
عند بزغ الفجر توقف "وي يوان " عن التدرب ونام في فراشه لساعتين. وعندما شعر بالانتعاش التام ، توجه إلى "قاعة التنوير " مرةً أخرى.
كان موضوع اليوم الثاني هو "الدراسات الأساسية لمسار الخلود " والتي تغطي تاريخ عالم "الزراعة " والخلود. ولكن كان درس تاريخ أيضاً إلا أنه اختلف كثيراً عن "التاريخ الشامل لجنس بني آدم ". كان المعلم "داوي " في منتصف العمر يُدعى "دي شيا " (أطياف الأرض) ، وبدا أنيقاً ومهذباً كما تتوقع من خالدٍ حقيقي.
حين بدأت الفئة ، لوّح الداوي بيده في الهواء واستحضر لوحةً طويلة جداً. حيث كان الجزء العلوي منها يصور مشاهد قتالٍ وحشية مخضبة بالدماء ، أما الجزء الأوسط -وهو الأطول- فكان يستعرض جبالاً خالدة ، وعوالم "داوية " والعديد من الخالدين الذين بدوا كأنهم يتجولون في السماوات. بينما أظهر الجزء السفلي في المقام الأول تجمعاً للخالدين وهم يخوضون معارك ملحمية ضد أعراقٍ غريبة لا تُعد ولا تحصى ووحوش شيطانية.
وحين أشار الداوي بإصبعه ، أضاء مشهدان منفصلان في اللوحة ؛ أحدهما يظهر رجلاً ينال "الداو " ويصبح خالداً في كهفٍ بسيط ، والآخر يصور "ملك البشر " وهو يحشد جيشاً من الملايين ويؤسس سلالته ، وقد حمل العلم خلفه اسم "لي ".
كان تاريخ "الزراعة " البشرية مقسماً إلى عصورٍ عدة: أولاً "عصر العصور السحيقة " و "عصر العصور الوسطى " ونقطة الفصل بينهما هي ظهور أول "السيد خالد ". ثانياً "عصر العصور الوسطى " و "عصر العصور القريبة " ونقطة الفصل هي تأسيس أول سلالة موحدة: سلالة "لي ". وأخيراً ، نقطة الفصل بين "العصور القديمة " -التي تشمل السحيقة والوسطى والقريبة مجتمعةً- و "العصر الحاضر " هي تأسيس سلالة "تانغ العظيمة " ومجيء "اختبار التوحيد للطوائف ".
كان هذا الدرس الافتتاحي للمادة ، لذا بدأوا بالطبع بـ "عصر العصور السحيقة ". في ذلك الوقت كان جنس بنو آدم يعيش في الغالب في قبائل منتشرة عبر أراضٍ متفرقة. لاحقاً ، وجد أحدهم بطريقةٍ ما كتاباً مذهلاً يُدعى "سوترا ترقيع السماء " وهكذا بدأ البشر في خوض غمار مسار "الزراعة " وراجعوا فنونها جيلاً بعد جيل. ومع نمو قوتهم في "الزراعة " تطورت فنونها معهم.
وبفضل "المزارعين " نظر الأجانب إلى جنس بنو آدم بنظرةٍ أفضل قليلاً. ولضرب مثال ، إذا كان البشر قبل "الزراعة " يُنظر إليهم كماشية ، فقد صاروا بعدها يُعاملون ككلاب حراسة للأغنام.
شخصياً لم يظن "وي يوان " أن مصير جنس بنو آدم قد تغير جوهرياً بظهور المزارعين ؛ ففي نهاية المطاف ، إذا أُكلت الماشية عن آخرها ، فإن كلب الحراسة سيكون هو التالي في القائمة.
