الفصل 1205: الفصل 714: عنق الزجاجة
بعد العودة إلى الطائفة ، فكر مو هوا في كلمات المعلم جو مرة أخرى.
دون الخوض في التقسيمات المعقدة لصناعة زراعة الداو ، فإن وسائل التكوين هي إلى حد ما قطعة أثرية روحية ، والقطعة الأثرية الروحية هي أيضاً وسيلة تكوين.
ومع تقدم تدريبه وتقوية إحساسه الإلهيّ ، تعمق فهمه للتكوينات ، وأصبحت تقنية رسم الأرض في التشكيل باستخدام "الأرض " كوسيلة أكثر مهارة بشكل متزايد.
ولم يكن الاعتماد على "وسائل التكوين " الشائعة كبيرا.
إن التحف الروحية هي من النوع الذي إذا كنت تمتلكها ، فإنك تستخدمها و وإذا لم تكن كذلك فإن الأمر لا يهم حقاً.
ولم يكن مو هوا معتمداً عليهم بشكل خاص أيضاً.
ومع ذلك إذا كان أحد يرغب في توسيع نطاق استخدام المصفوفات على نطاق واسع ، أو إبراز أقصى وظيفة للتشكيلات ، فعليه أن يأخذ في الاعتبار التوافق بين المصفوفات و "وسائل الإعلام " الخارجية.
إن نطاق هذا الأمر واسع جداً.
إنه يشمل وسائل التكوين الشائعة ، بما في ذلك الأسلحة الروحية القياسية ، والأهم من ذلك الأدوات الروحية المخصصة.
تذكر مو هوا قرية الصيد الصغيرة.
كان متدربو الأسماك في قرية الصيد الصغيرة يعيشون في ضائقة مالية ، ويكافحون من أجل توفير حياة صعبة ، باستخدام القوارب المصنوعة بشكل بدائي ، والشباك ، والحراب ، ناهيك عن المصفوفات.
على الرغم من أن عالم الزراعة قد انتشر منذ أكثر من عشرين ألف عام إلا أن مهارات تنقية القطع الأثرية وتشكيلها ناضجة للغاية.
ومع ذلك من بين هذه المهارات الزراعية ، أقل من واحدة أو اثنتين من كل عشرة يمكن أن يستخدمها هؤلاء المتدربون القاعديون حقاً.
لقد تطور عالم الزراعة ، لكن الميراث أصبح حكراً.
لقد تم تحديث المهارات ، ولكن فقط لاستخدامها للاستغلال.
لا يقتصر الأمر على قرية الصيد الصغيرة فحسب ، بل إن هذا هو الوضع العام في مدينة تونغشيان ، ومدينة جنوب يوي ، وظروف الطبقة الدنيا في مختلف المدن الخالدة التي شاهدها مو هوا خلال رحلاته المتجولة.
كان تعبير مو هوا معقداً ، ومتأثراً بمشاعر عميقة.
يعتقد المتدربون أن الطريق السماوي مفيد لجميع الكائنات الحية.
المصفوفات هي مظهر من مظاهر الطريق السماوي.
وبما أنني قادم من أصول متواضعة ، وبعد أن اكتسبت الكثير من الفرص على طول الطريق ، وفهمت العديد من التشكيلات ، فمن الطبيعي أن أؤيد أيضاً إرادة الطريق السماوي ، مستخدماً معرفتي المكتسبة لصالح جميع الكائنات الحية في العالم.
هذا هو "الداو " الذي فهمته حالياً.
إنه طريق الزراعة ، وكذلك طريق التشكيلات.
نظر مو هوا إلى السماء.
السماء واسعة ، تشمل كل الأشياء ، وتولد الحياة ، لا نهائية ولا تتوقف في سعيها لتحسين الذات.
وفي خضم الغموض ، يشعر مو هوا أن هذا أيضاً يجب أن يكون طريق "طول العمر ".
لكن هذا مجرد تنوير خافت لدي ، وما إذا كان كذلك حقاً ما زال يتطلب التحقق النشط مني.
يجب على الإنسان أن يمارس الداو العظيم بنفسه.
وهذا أيضاً ما علمني إياه المعلم.
إن فهم الداو دون ممارسته هو بمثابة عدم فهمه على الإطلاق.
لا يمكن للمرء أن يعرف ما إذا كان "الداو " الخاص به صحيحاً أم لا إلا من خلال ممارسته الشخصية للـ "داو " الذي فهمه.
إذا كان الأمر صحيحاً ، فاستمر فيه ، وإذا كان خطأً ، فقم بتصحيحه.
ومن خلال المضي خطوة بخطوة بهذه الطريقة ، واكتساب البصيرة بشكل مستمر ووضعها موضع التنفيذ ، يمكننا في النهاية أن نطمح إلى طريق طول العمر الحقيقي.
كانت نظرة مو هوا واضحة ، وأصبح قلبه الداوى مستنيراً فجأة.
كلما كان لديه وقت فراغ ، بدأ يفكر في قلبه بمسألة التوافق بين المصفوفات ووسائل التشكيل.
بالتفكير في كيفية تطبيق المصفوفات على نطاق واسع على الأسلحة الروحية القياسية ، وكيفية تعظيم قوة المصفوفات من خلال الأدوات الروحية المخصصة...
قام مو هوا بعمل العديد من مسودات مخططات التكوين ، لكن لسوء الحظ ، لا يستطيع مغادرة حدود دولة تشيانشو في الوقت الحالي ويحتاج إلى التركيز على تعلم المصفوفات.
ولذلك فإن هذه المسودات لمخططات التكوين لا يمكن أن تبقى إلا على المستوى المفاهيمي ، دون فرصة لتجربتها عملياً.
لقد شعر مو هوا بالندم قليلاً.
ومع مرور الوقت تدريجيا ، مرت بضعة أشهر أخرى بسرعة.
لم ينمو الحس الإلهيّ لدى مو هوا على الإطلاق.
كان هذا لأن قوانين الطاو السماوية كانت تلوح في بحر وعيه ، وتفرض عليه ضرائب باستمرار ، وتحافظ على عالمه الحسي الإلهيّ تحت الأنماط الثمانية عشر ، وتمنع فكره الإلهيّ من النمو بلا حدود واختراق نوع من العتبة.
شعر مو هوا بالعجز إلى حد ما.
عندما كان لديه الوقت ، درس أيضاً شق القانون هذا داخل بحر الوعي ، لكنه كان عميقاً جداً وغير مرئي وغير مسموع من قبل مو هوا ، لدرجة أنه لم يتمكن من كشف أي شيء في وقت قصير ولم يستطع إلا تركه كما هو في الوقت الحالي.
ما زال هناك وقت طويل في المستقبل ، والتسرع في استغلال ثغرات الطريق السماوي ليس أمراً عاجلاً.
في حين أن الحس الإلهيّ كان عالقاً إلا أن تدريبه كانت قد تقدمت بشكل واضح.
كان بإمكان مو هوا أن يشعر بوضوح أن قوته الروحية أصبحت مشبعة تدريجياً ، ووصلت إلى فترة عنق الزجاجة في عالم وسيط.
وبعد بضعة أيام ، وفي أحد الصباحات ، بينما كان مو هوا يتأمل ويمارس الزراعة ، اهتز بحر التشي الخاص به فجأة ، وحدثت ظاهرة غير عادية بشكل مفاجئ.
تماماً كما في المرة الأولى ، ومع تشبع بحر تشي ، تحولت القوة الروحية فجأة إلى خيوط مثل الزئبق ، وفاضت عبر الخطوط الزواليه ، وسافرت على طول القنوات الجانبية ، وتجمعت نحو خط الطول باهوي في أعلى رأسه.
عند المرور عبر نقطة البوابة السماوية تم خياطة خيوط القوة الروحية ، وتغلغلت في بحر وعي مو هوا ، وفي النهاية ، داخل بحر الوعي تم نسج شاشة روحية.
هذه المرة كانت شاشة الروح أكثر تكثيفاً مما كانت عليه أثناء عالم تنقية تشي.
في عالم تنقية تشي كانت شاشة الروح مثل الضباب و هذه المرة كانت مثل ستارة من الماء.
داخل شاشة الروح ، يتم تداول أنماط التكوين.
كانت هذه الأنماط كلها من الدرجة الثانية ، ذات لمعان خافت ، ومعقدة ومركبة ، وتشكل تشكيلاً غامضاً واسع النطاق.
وكان مو هوا على دراية كبيرة بهذه العملية.
إنها العملية العادية للوصول إلى عنق الزجاجة في تشكيل الغموض التي أنتجها هيفن يان جو.
ومع ذلك لاحظ مو هوا أن القوة الروحية في بحر وعيه هذه المرة أظهرت لوناً فضي أبيضاً خافتاً تماماً مثل الزئبق الحقيقي.
وكان هذا دليلاً على تغير نوعي في الفكر الإلهيّ.
تذكر مو هوا أن اللورد الجبل الأصفر قال إن لون النخاع الإلهيّ التي يدل على المرتبة الإلهية يبدأ باللون الفضي.
تنفس مو هوا الصعداء وشعر بأنه محظوظ إلى حد ما.
لقد خمنت بشكل صحيح و في عالم تأسيس الأساس ، لاختراق عنق الزجاجة في السماء ، لا يتطلب يان جو فقط عالم الحس الإلهيّ كأساس ، وإتقان التشكيلات كوسيلة ، ولكن أيضاً مستوى الفكر الإلهيّ كمؤهل.
إن التشكيل الغامض أمامي ، والذي تم تشكيله بالكامل عن طريق التحريك الذهني الشبيه بالنخاع الإلهيّ الفضي ، هو رائع مثل الفضة المنسكبة ، مبهر في بريقه وعميق بشكل غامض في الداخل.
بدون رتبة إلهية يكفى ، لن يكون لديك أي مؤهلات لكشف التكوين الغامض.
إذا لم تكن إتقان الشخص للتشكيلات عالية ، فلن يتمكن من فتح التشكيل الغامض.
بدون عالم الحس الإلهيّ المناسب ، قد لا يكون لدى الشخص القدرة على مواجهة هذا الاختناق.
كل هذه المتطلبات غريبة وغير عادية إلى حد ما.
