الفصل ١٠١١: الفصل ثلاثمائة وخمسة: التكامل التام. يُعدّ حصن زهابا الأرضي في جبل الخالد الأزرق أقدم عشيرة قائمة على النسب الأمومي في منطقة بيمانغ ، حيث ارتبط أفراد العشيرة دائماً بأقارب من جهة الأم. ويتخذ الزواج شكلي الزواج الجماعي أو الزواج المتنقل.
الزواج الجماعي هو عادةً علاقة زواج جماعية ، حيث يتزوج رجال من عشيرة ما نساء من عشيرة أخرى. و بعد الزواج الجماعي ، يعيش هؤلاء الأفراد معاً ، ويستطيع أعضاء الزواج العيش معاً بحرية دون قيود على أي رجل ، والعكس صحيح.
يعد نظام الزواج هذا أحد أقدم الأنظمة لدى جنس بنو آدم ، وفي تلك العصور الغامضة كان يمثل المحاولة الأولى لجنس بني آدم لفرض القيود على العلاقات بين الجنسين.
ولعله منذ ذلك الوقت بدأ بني آدم يميزون أنفسهم عن الحيوانات العادية ، ثم انتشروا وتحولوا تدريجيا ، وتقدموا خطوة بخطوة ليصبحوا المهيمنون على قارة شيهي.
وبعد أن تحدثنا عن الزواج الجماعي ، دعونا ننتقل إلى الزواج الماشي ، والذي يبدو أكثر نضجا قليلا مقارنة بالشكل الفوضوي نسبيا للزواج الجماعي.
بسبب اختلاف توزيع العمل ، نادراً ما تتاح لذكور وإناث العشائر فرصة الانفراد خلال النهار. لا يُعبّرون عن حبهم لمن يُعجبون بهم إلا في التجمعات المسائية ، تحت جنح الليل ، بالغناء والرقص. و في المجتمع الأمومي المنفتح ، لا يقتصر هذا التودد على الشباب تجاه النساء ، بل تمارسه الشابات أيضاً تجاه الرجال الذين يُعجبون بهم.
تختلف أساليب التعبير أيضاً. و على سبيل المثال ، إذا كان شاب معجباً بفتاة ، فسيحاول سرقة حجابها أو خواتمها وأساورها أثناء الغناء والرقص. و إذا لم تكن الفتاة مهتمة به ، فستقاوم بشدة ، وتمنعه من أخذ حجابها أو خواتمها. أما إذا كانت معجبة به أيضاً فقد تتظاهر بالخجل وتهرب ، ثم تفتح نافذة علية منزلها وتشعل مصباحاً في هدوء الليل ، منتظرةً قدوم حبيبها لموعد سري.
يُعرف هذا النوع من اللقاءات السرية بـ "تسلق المنزل ". عادةً ما يمتطي الرجل جواده إلى منزل حبيبته بجلالٍ وجلال ، لكن لا يجوز له الدخول من الأمام. بل يصعد إلى العلية ويدخل من النافذة إلى غرفة حبيبته. وهناك ، يُعلق قبعته أو حزامه ، وهما شيئان يُمثلان هويته ، خارج النافذة ، دلالةً على أنهما في موعد غرامي ، ولا ينبغي لأحدٍ إزعاجهما.
بشكل عام ، يجب على الرجل الذي يصعد إلى موعد ليلي أن يغادر بهدوء قبل شروق الشمس واستيقاظ عائلة المرأة ، وإلا فإنه سيكون موضع سخرية.
ينتمي الأطفال المولودون من هذه العلاقات السرية أيضاً إلى عشيرة الأم ، حيث يتبع نسبهم وإرثهم الثروة خط الأم. و في بعض العائلات القوية ، قد ينتقل الزوج للعيش مع عشيرة زوجته.
الحرية الكامنة في هذا النوع من الزواج السائر واسعة جداً. و على سبيل المثال ، يبدأ شباب زهابا إيرث ستوكيد البحث عن شريك في سن السادسة عشرة أو السابعة عشرة تقريباً. بمجرد العثور على شريك ، يبدأون "بتسلق المنزل ". إذا انهارت العلاقة بسبب خلاف عاطفي أو لأسباب أخرى ، تُحل بتوقف الرجل عن التسلق أو برفض المرأة فتح نافذتها.
ويمكن القول إن هذا الشكل من الزواج الماشي الذي يتشكل وينحل مع طلوع الفجر ، يقوم على أساس المودة المتبادلة بالكامل ، وخالٍ من أي مصالح سياسية أو مالية ، وخالٍ تماماً من المكائد والخداع.
لا وجود لما يُسمى "طرف ثالث " ولا قواعد "أوامر الوالدين وأقوال الخاطبين " ولا مفهوم "اتباع الزوج مهما كان ". يعيش كلٌّ من الرجال والنساء في السور في منزله الخاص ، والاتحاد ليس من أجل كسب الرزق و ولا يُهدد الانفصال بقاء أي شخص. حتى مع الثروة الطائلة أو المكانة الرفيعة ، لا يُمكن لهذه الأمور أن تُوفر أساساً متيناً لشراكة مستقرة.
الحب الرومانسي هو ما يسعون إليه ، وكل شيء هنا بدا جديداً على كبير أفراد عشيرة شو. و في البداية كان يخطط لمغادرة بيمانغ ، لكنه قرر البقاء بعد أن رأى حفل النار الكبير في السور.
خلع ثيابه المزركشة الفاخرة ، وارتدى ملابس تشبه ملابس شباب الحصن ، يغني ويرقص في أحزاب المساء بلهجته المحلية التي بالكاد تُسمع. و بعد أن انتزع مجموعة من أغطية الرأس والخواتم ، بدأ "يتسلق المنزل ".
في غضون أيام قليلة ، عرف الجميع في الحصن أن هناك شاباً غريباً وسيماً وجذاباً قلب المكان رأساً على عقب بمظهره الساحر وقوته القوية ، مما أذهل فتيات الحصن....
قمة ملك الأشباح ، قاعة المجلس.
مع عزمهم على التحقيق لم يكن هناك شيء في بيمانغ لا تستطيع عشيرة جي العثور عليه ، ومن الطبيعي أن يشمل ذلك مكان الشيخ شو. و مع أن الشيخ شو من عشيرة شو لم يكن ينوي إخفاء تحركاته إلا أن رؤية الرسالة السرية التي أرسلتها ويند ميديا غطت جبين جي فو بخطوط داكنة.
كان يستيقظ مع شروق الشمس ويستريح عند غروبها ، يغني ويرقص كل يوم ، ويلتقي ببعض فتيات المنطقة قبل أن يصعد إلى مسكنه. حيث كان زيه لا يُضاهى ، ولولا عينيه الشبيهتين بزهر الخوخ ، لما تجرؤ وسائل إعلام عشيرة جي على تأكيد أن هذا الرجل المندمج تماماً في سياج الأرض هو أحد القديسين الصغار الأربعة الأسطوريين.
بعد دعوة تانغ لوه إلى قاعة المجلس ، أشار جي فو إلى الرسالة السرية على الطاولة وقال بعجز "علينا القيام برحلة إلى الجبل الأزرق الخالد ".
عندما وصل الاثنان إلى سياج جبل الخالد الأزرق الترابي ، ورأيا الرجل الوسيم الذي رمى خنزيراً برياً أسود ضخماً على الأرض دون عناء ، ثم ضحك ضحكة عالية مستمتعاً بإطراء السكان المحليين ، شعرا برغبة في صفعه على وجهه.
للأسف كان الشيخ شو شديد الفطنة. كاد أن يكتشف تانغ لوه وجي فو في اللحظة التي نظروا فيها إليه لتقديم احتراماتهم.
أدار رأسه ، فرأى تانغ لوه وجي فو ، الطفل المقدس لعشيرة شو ، اللذين اندمجا تماماً مع السكان المحليين ، فانطلق ضحكة عالية. وبعد أن تبادل بضع كلمات بطلاقة مع أتباعه باللهجة المحلية ، ركض نحوهم مباشرةً.
يا أخي الكبير ، يا ابن عمي! ما الذي أتى بكم إلى هنا ؟
اقترب منهم الشيخ شو وأظهر ابتسامة كبيرة وظل يلوي جسده ، وأظهر الرداء الذي كان يرتديه لتانغ لوه وجي فو "انظروا ، هل يعجبكم ردائي ؟! "
نظر تانغ لوه إلى الشيخ شو من أعلى إلى أسفل ، ولاحظ رداءه الطويل الأخضر والأحمر والأبيض بدون ياقة ، وأثنى عليه بصدق "الرداء جميل! "
"أخي الصغير ، لديك ذوق جيد حقاً! " ضحك الشيخ شو بمرح ، وهو يربت على كتف تانغ لو بيد واحدة بينما يشير إلى ملابسه باليد الأخرى "الفتيات في السور نسجن هذا من أجلي ، وهذا الحزام أيضاً! "
بعد أن تفاخر الشيخ شو برداءه ، أشار بفخر إلى حزام الخصر المصنوع من جلد وحش ، وتباهى أمامهما قائلاً "لقد بذلتُ جهداً كبيراً لقتل وحش من الطبقة المهجورة للحصول على هذا الفراء. ما رأيك ؟ رائع أم ماذا ؟ "
"حسناً ، حسناً ، حسناً " ردّ تانغ لوه بتردد ، ثم قال للشيخ شو "ليس هذا مكان الحديث. جئتُ لأسألك عن أمرٍ مهم و فلنبحث عن مكانٍ آخر لمناقشته. "
"أهذا صحيح... " تردد الشيخ شو قليلاً ، كما لو كان يتخذ قراراً مصيرياً. عضّ شفتيه ، ثم أخرج عدة خواتم من خصره وقال لهم "انتظروني لحظة و سأذهب لأودعكم! "
بعد ذلك ركض عائداً إلى مجموعة السكان المحليين الذين كانوا يتعاملون مع الخنزير البري الأسود الكبير. أعاد الخواتم إلى بعض الشباب المحليين على مضض ، ثم عاد إلى الرجلين وقد بدا عليه الإحباط الشديد.
رأى تانغ لو الشيخ شو ينظر إلى الوراء باستمرار مع كل خطوة يخطوها ، فغطى وجهه وقال بانزعاج "انظروا إلى حالكم ، كم أنتم محبطون. ليس الأمر وكأنكم لن تعودوا أبداً. هل هذا ضروري حقاً ؟! "
