الفصل ١٠١٠: الفصل ٣٠٤: همّ المعلم يفوق الفرح الفصل ١٠١٠: الفصل ٣٠٤: همّ المعلم يفوق الفرح حتى التكوين الذي يُحوّل القوة الروحية يتطلب مصدراً لها. المثل القائل "حتى ربة المنزل الذكية لا تطهو بدون أرز " يعني أن حتى تصميم تلاميذ عشيرة وانغ في تيانان البارزين لا يستطيع تجاوز حقيقة أن التشكيلات تتطلب بطبيعتها قوة روحية.
علاوة على ذلك كلما زادت كمية تحويل القوة الروحية ، زادت الطاقة المطلوبة. و إذا لم يكن هناك مصدر بديل للقوة الروحية ، فهل يُتوقع حقاً أن يتمكن هؤلاء المحاربون المتجولون من أداء مهام متعددة ببراعة ، مع الحفاظ على تكوين القوة الروحية ومدخلاتها في آنٍ واحد ؟
بالطبع لم يتوصل تانغ لوه إلى هذه الاستنتاجات إلا بعد أن رأى تدفق القوة الروحية في الزي السحري. و الآن ، أدرك لماذا ، عندما واجه فان يونغ في جبل ناب الثعبان ، ورغم وجود العديد من محاربي طائفة وو يي في المعسكر لم يتمكنوا من تشكيل روحي يقاوم الرعد.
ذلك لأن طائفة وويي لم تكن قد استعدت للمعركة إطلاقاً عند وصوله ، وبطبيعة الحال لم تُشحن الزي السحري بالطاقة. و على العكس كان جميع محاربي طائفة وويي الذين وصلوا إلى الوادى قد أكملوا عملية الشحن ، وتمكنوا من استخدام خصائص الزي السحري الخاصة لأداء تقنية الهجوم المشترك.
بعد أن ينتهي ملك الأشباح ذروة الجبل من تنظيف ساحة المعركة ، ساعدني في الحصول على بعض أطقم الملابس السحرية لطائفة وو يي. أريد كل نوع: جنود الذئاب ، جنود الثعابين ، حراس الدببة ، وضباط الفهود.
بعد مناقشة أمور وانغ تشان وطائفة وو يي ، طلب تانغ لو من جي فو "حالياً ، تحالف لونغشي يعجّ بمحاربين من عائلات مختلفة. تختلف أساليبهم القتالية ، وعاداتهم القتالية حتى مهاراتهم في فنون الروح ، لذا لا يمكن إدارتهم إلا بشكل منفصل. أود الحصول على بعض مجموعات الملابس السحرية لمعرفة ما إذا كان من الممكن تقليدها. بهذا ، لن نتمكن فقط من تعزيز القوة القتالية لجنود تحالف لونغشي بشكل كبير ، بل سنسهل أيضاً إدارتهم. ما رأيك ؟ "
من طبيعة الإنسان أن يمتلك جيناً يُحاكي المتفوقين ، وقدرة تعلّم قوية. ما يُسمى بالذكاء هو الحكمة المُدركة التي تُرسخ في القلب ، ثم تُحوّل إلى تجربة شخصية.
نشأت الملابس السحرية لطائفة وو يي من أفكار وانغ تشان المبتكرة ، وفهم وانغ تشان وإنجازاته في المصفوفات يرجع وجودها إلى آلاف السنين من الصقل في الدراسات التكوينية لعشيرة وانغ في تيانان.
كان هذا النوع من التراث شيئاً لم يكن بإمكان عشيرة تانغ آن تتوق إليه ولكن لم يكن بإمكانها الحصول عليه ، ولكن مع الزي السحري لطائفة وو يي اليوم حتى لو استخدموا أبسط طريقة للتفكيك والهندسة العكسية ، فإن فهمهم للمعرفة التكوينية يمكن أن يقفز إلى مستويات لا حصر لها.
فكر فقط ، إذا كان الزي السحري لطائفة وويي قادراً على إطلاق مثل هذه الطاقة الهائلة في أيدي طاقم متنوع ، فكم سيكون هائلاً في أيدي محاربي عائلة تحالف طويلشي.
بعد أن فكّر في هذا الأمر منذ أن رأى هجوم طائفة وو يي على الجبل ، انتظر تانغ لوه بصبر. ولم يقدّم طلبه إلا بعد أن حلّ مسألة وانغ تشان وطائفة وو يي.
بطبيعة الحال لن يبخل جي فو في هذا الأمر ، لأنه حتى لو لم يعرضها ، فإن تانغ لوه لديه القوة للحصول على الزي السحري لطائفة وويي بمفرده. فلماذا إذاً يلعب دور الشرير دون داعٍ ؟ أشار بفخر ، بشعور من التعاطف كما لو كان يقابل البطل متشابه التفكير "لم أتوقع أن يفكر الأخ تانغ بنفس تفكيري. عند التحكم في جنود الروح لدخول المعركة ، كنت أستهدف رؤوس محاربي طائفة وويي تحديداً ، للحفاظ على الزي السحري لطائفة وويي قدر الإمكان. طالما أننا نخترق أسرار تشكيل القوة الروحية هذا ، فيجب أن يكون من الممكن تكرار مجموعة من الزي السحري المطابقة له. إلى جانب طريقة عائلة هان في تدريب القوات ، يمكننا بالتأكيد تنمية جيش قوي! "
في العالم ، دخلت الطوائف العليا عصر تقنيات الاندماج الفردية ، لكن هذا لا يعني أن تقنية الهجوم المشترك ستُلغى فوراً من ساحة الحرب. و على الأقل خلال المائة أو المائتي عام القادمة ، ستظل القوات الكبيرة في الأراضي المقدسة هي القوة الرئيسية المطلقة في الحروب.
أولاً ، لأن تقنيات الاندماج ما زالت في بداياتها ، وليست بنفس تنوع وقوة تقنيات الهجوم المشترك. ثانياً ، لأن الدفعة الأولى من ممارسي فنون القتال الذين يمارسون تقنيات الاندماج الشخصية ستحتاج إلى وقت طويل لتنضج.
في غضون بضعة أجيال ، ومع استمرار الجهود ، من المرجح أن ترفع الأراضي المقدسة أو الطوائف القيود المفروضة على تقنيات الهجوم المشترك بشكل كامل ، وتدخل رسمياً عصر تقنيات الاندماج الفردية.
أحياناً كان تانغ لو يعتقد أن نهج الأراضي المقدسة يُشبه إلى حد كبير نهج بعض شركات الأسلحة في عالمه السابق. حيث كانوا لا يُطلقون منتجاتهم من الجيل الأول إلا بعد استخدام الجيل الثالث ، مُستمتعين بمتعة الريادة في التكنولوجيا.
…
عند جبل الخالد الأزرق في بيمانغ ، حصن زهابا الأرضي.
عندما وصل الشيخ شو من عشيرة تانغ ، مطاردةً وانغ تشان ، إلى بيمانغ ، واكتشف أن هذا الطفل المقدس المبجل من المناطق الجنوبية لم يكن يبحث عن مشاكل مع عشيرة جي ، بل كان يساعد إله الريش في القبض على راهب الجثث ، أطلق بهدوء أنفاسه التي كانت عالقة في حلقه وهدأ قلبه.
لكن لتغطية جميع الاحتمالات و تبعه وانغ تشان لعدة أيام ، مستخدماً إدراكات جسد سيف تونغمينغ الفائقة. وظلّ متخفياً على أطراف نطاق إدراك دوريات ملك دوتيان السماوي ، دون أن يُدرك أحد أن شو كان يتتبعهم.
واصل مطاردته حتى افترق صديقه والمجموعة الرئيسية من دورية ملك دوتيان السماوي ، مما قاده إلى جبل مهجور في أعماق جبل مين. هناك ، كما لو أنه تحول إلى شخص آخر ، ارتدى رداءً أزرق فاخراً ، واستقر على رأسه تاج إمبراطوري من اثني عشر خرزة و حتى سلوكه وهالته قد تغيرتا.
عرف شو أن هذا هو وانغ تشان الذي ينغمس في الأرواح الغريبة داخله مرة أخرى ، والشخص الذي أمامه ، المهتم بالمظاهر والآداب كان بلا شك وانغ وي.
تذكر أن وانغ تشان ذكر أن هذا الرجل اعتبر نفسه ابن الإمبراطور السماوي ، المتجسد من روح إلهية حتى أنه أطلق على نفسه اسم الإمبراطور السماوي الجنوبي ، مع عدد لا يحصى من الأفكار الغريبة والذكية من مسارات غامضة وغير تقليدية تملأ عقله.
لقد ظل لمدة تزيد عن عقد من الزمان يحاول إقناع وانغ تشان بتأسيس نوع من الطائفة حتى أنه زعم أنها قد تجلب مساعدات كبيرة في المستقبل.
في الحقيقة لم يُصدّق شو كلامه إطلاقاً. حيث كان قد نصح وانغ تشان مراراً بمحو تلك الشخصيات ، لكن وانغ تشان تجاهله ، وبذل جهداً كبيراً لترسيخ أرواح عدة شخصيات. حتى أنه بنى معبداً لسكناها بروحه من خلال التخيل ، متجاهلاً اعتراضات عشيرته.
لا يسع المرء إلا أن يقول إن هذه الكائنات المشاغبة كانت محظوظة للغاية بلقاء معلم طيب القلب مثل وانغ تشان و فلو كانوا تحت رعاية طائفة الزن ، لكانت شخصياتهم قد رُقّيت إلى شياطين. ناهيك عن إعارة أجسادهم لهذه الكائنات لمجرد تصرفاتهم الطريفة.
حتى مع تحول وانغ تشان إلى وانغ وي لم يلاحظ شو البعيد الذي كان يلاحقه. و بعد اشتباكه مع يانكونغ الذي عزز مملكته داخل جسد سيف تونغمينغ ، أصبح قادراً على التذبذب بحرية بين الجسد واللاجسدية. مُحاطاً بنيّة تونغيو ، أصبح كشبح متجول بين العوالم ، مما جعله بارعاً للغاية في التتبع والهجمات المباغتة.
بعد تتبع وانغ تشان (وانغ وي) لعدة أيام ، وإدراكه أنه إما يقتل أو يخدع الناس للانضمام إلى طائفته ، فقد شو اهتمامه. وبينما كان على وشك مغادرة بيمانغ ، صادف مجموعة من فتيات زهابا إيرث ستوكيد يُطاردن.
عندما رأى الطفل المقدس من عشيرة شو الظلم على الطريق ، استل سيفه للمساعدة. وبعد أن صدّ المطاردين ، رافق الشابتين إلى حصنهما.
وفي أثناء مرافقته لهم ، علم أيضاً الحقيقة وراء الشائعات التي تتحدث عن كون نساء زهابا منفتحات وغير مقيدات.
بقامته الطويلة الفخمة ، وملامحه الجميلة ، وعينيه الخوخيتين اللتين بدتا مفعمتين بالشغف حتى عند النظر إلى الغابة ، نال شو إعجاب العديد من فتيات زهابا. وفي طريق عودته إلى السور ، وحده ، أرسل جميع النساء إلى حالة من النشوة ، سواء كنّ تحت الأشجار ، أو على ضفاف البحيرة ، أو تحت ضوء القمر ، أو وسط الأدغال.
عند وصوله إلى السور ، شعر شو وكأنه دخل الجنة. حيث كانت نساء سور زهابا الأرضي ينظرن إليه بنظرة ربيعية ، وكثيراً ما يضعن أغطية رأس أو خواتم في يديه.
أوضح شيوخ السور أن هذا يدل على رضا الفتيات و ولذلك عندما يكون الليل عميقاً وهادئاً كانوا يتركون نافذةً مفتوحةً في عليتهم. و إذا استطاع شابٌّ الصعود إلى السطح بيديه العاريتين ، يُسمَح له بالدخول إلى غرفة نوم الفتاة لقضاء ليلةٍ من الغرام.
عندما سمع شو بهذا التقليد لأول مرة ، شعر وكأنه اكتشف عالماً جديداً. و عندما أشرق القمر ، وصل إلى قاعدة مبنى إحدى فتيات زهابا ، ونظر إلى بضعة قامات من الجدار الخارجي ، ففرك المتجول من عشيرة شو في يوانتشو يديه ، مستعداً لقبول التحدي!
