الفصل 2221: التصميم الجغرافي لمجال المطر.
تضم مدينة مجال المطر أكثر من نبع ماء روحي واحد. نبع ماء روحي كبير في قلبها ، وعدة ينابيع أخرى في أحياء المدينة الخارجية.
نبع الروح في قلب المدينة أكثر إنتاجية بعشر مرات تقريباً من نبع مدينة العاج. ويعادل حجم قلب المدينة حجم مدينة العاج تقريباً.
المسافة بين قلب المدن الخارجية هي المسافة بين مدينة العاج والقرى المحيطة بها. إنها مسافة طويلة ، لكن المدينة الخارجية بُنيت في مكانها لأن المنطقة التي تقع فيها تزخر بالينابيع الروحية.
تقع المدينة الداخلية بين قلب المدينة ومحيطها الخارجي. تُعدّ المدينة الداخلية أكبر أجزاء المدينة ، إذ تشغل المساحة الفارغة الواسعة بين نبع الروح في قلبها وينابيع الروح في محيطها الخارجي.
هذا الترتيب يجعل مجال المطر ضخمة جداً. ضخامة حجمها تعني صعوبة تطويرها وكلفتها الباهظة. و كما يعني أن حماية مجال المطر ستكون صعبة للغاية.
المساحة شاسعة جداً. لذا خطرت لمؤسسي المدينة فكرة رائعة. بصفتهم تجاراً ، قرروا تقليل تكليفهم بالاستعانة بجهات خارجية لحماية المدينة الخارجية.
المدينة الخارجية هي أكثر أجزاء المدينة احتياجاً للحماية. فإذا هاجم أحدٌ مجال المطر من خارجها ، فستكون المدينة الخارجية هي أول من يُصاب.
لكن مؤسسي المدينة لم يرغبوا بإنفاق هذا المبلغ الضخم لحماية هذه المساحة الشاسعة من الأرض. لذا سلّموا حماية المدينة الخارجية إلى الأجهزة الأمنية ، أو ما يُعرف بالعصابات.
حصلت العصابة على صفقة جيدة من العرض. حصلوا على ١٠٪ من أرباح مناطقهم. فكلما كان أداء مناطقهم أفضل ، زادت أرباحهم.
كان من مصلحة العصابات حماية مناطقها وتحقيق الربح منها. و لكن للأسف ، لا تمتلك كل منطقة نبعاً روحياً يدعم صناعتها.
بعض المناطق لا تحتاج إلى دعم نبع روحي لتحقيق الربح. و على سبيل المثال ، لا تحتاج منطقة المستودعات التي تُخزَّن فيها البضائع إلى نبع روحي.
لكن المنطقة الزراعية تحتاج إلى نبع ماء. تساعد مياه الطاقة النباتات والحيوانات على النمو بشكل صحي وسريع. بدون نبع ماء ، ستعاني المنطقة الزراعية.
بدون نبع ماء ، سيكون إنتاج الغذاء في المنطقة الزراعية أعلى تكلفةً منه في المناطق الزراعية الأخرى. وإذا قررت المدينة استيراد معظم غذائها ، فستعاني المنطقة الزراعية أكثر.
في مثل هذه الحالة ، ستصبح المنطقة الزراعية الفاشلة غير جذابة لمعظم الموظفينبات. قلة قليلة من أعضاء الرتبة الرابعة مستعدة للتنافس على مكان فقير كهذا. و لهذا السبب ، يمكن لعصابة يقودها عضو من الرتبة الثالثة أن تسيطر على المنطقة بأكملها.
لكن إذا أصبح زعيم تلك العصابة وقائداها فجأةً من الآلهة من الدرجة الرابعة ، فمن البديهي ألا يكفيهم هذا المكان البائس. ومن البديهي أن يتوقعوا من الآلهة الثلاثة الجدد توسيع نطاق سيطرتهم.
عصابة بثلاثة رجال يرتدون دروعاً من الرتبة الرابعة تستحق منطقة أفضل. و لهذا السبب شعر جيران عصابة المطرقة الذهبية بالقلق الشديد عندما بدأت العصابة بتجنيد القوى العاملة.
مع كل ما هو معروف ، من البديهي أن يتوقع جيران عصابة المطرقة الذهبية غزواً. لذا عليهم أن يكونوا متيقظين ومتأهبين لأي غزو. و هذا هو التصرف الذكي.
للأسف ، ولأن العصابات مدعومة من النبلاء ، ضُلِّل جيران عصابة المطرقة الذهبية. فخففوا حذرهم وبددوا الخوف الذي أوحى به المنطق السليم لديهم.
كانت عصابة "برايت كوين " أول عصابة تدفع ثمن هذا الإهمال. وهي عصابة يسيطر عليها تاجر من الرتبة الرابعة.
يسعى التجار لتوفير المال وتجنب التكاليف غير الضرورية. لذا من بين الجيران إلى جانب عصابة "المطرقة الذهبية " كانت عصابة "برايت كوين " أول عصابة تتخلى عن أي يقظة وتعود إلى العمل كالمعتاد.
حتى لو كانت عصابة برايت كوين تبحث عن المتسللين ، لكان من الصعب جداً ملاحظة تسلل قاتل من الدرجة الرابعة ولص من الدرجة الرابعة.
لكن كان من الممكن أن يلاحظوا ذلك لو زادوا عدد الحراس في قاعدتهم. وكان من الممكن أن يكون لديهم أيضاً عدد كبير من الأشخاص لمساعدة زعيم عصابتهم في حال وقوع هجوم.
لسوء حظهم ، فإن القدرة الإلهية لتاجر من الرتبة الرابعة هي قوة الثروة. و هذه القدرة الإلهية تمنح التجار قوةً هائلةً بناءً على مقدار الثروة التي يمتلكونها.
بفضل هذه القدرة الإلهية و كلما زادت أموال زعيم العصابة ، ازدادت قوته. لذا من أولويات التاجر دائماً تقليل النفقات غير الضرورية.
بفضل هذا الوضع تمكن القاتل من المرتبة الرابعة المسمى المطرقة السوداء واللص من المرتبة الرابعة المسمى ثيفينغ هامر من التسلل إلى القاعدة دون بذل الكثير من الجهد.
حقق المطرقة السوداء قدرته على التخفي باستخدام مهارة إلهية من الدرجة الأولى تُسمى "العباءة ". أما ثايفي هامر ، فقد نجح في الحفاظ علينا باستخدام مهارة إلهية من الدرجة الرابعة تُسمى "السرقة ".
القدرة الإلهية من المرتبة الرابعة للصوص تُمكّنهم من سرقة القدرات الإلهية للآخرين. و هذه القدرة قوية جداً لدرجة أنها تُمكّنهم من سرقة أي قدرة إلهية من المرتبة الأولى إلى التاسعة.
كل ما تحتاجه هذه القدرة الإلهية للنجاح هو الاتصال المادى مع الهدف والميزة في القوة الروحية.
ما دام اللص يلمس هدفاً وكانت القوة الروحية للسارق أكبر من قوة الهدف ، فإن القدرة الإلهية ستنجح في سرقة أي قدرة إلهية من اختيار اللص.
