عليهم أن ينتبهوا لوجود إله حقيقي في طريقهم ، إذ سيؤثر ذلك على كيفية تقدمهم ومدى تقدمهم. أما العامل الثاني الأهم فهو فائدة الطريق وقوته بالنسبة لهم.
على سبيل المثال ، يُعزز مسار العمالقة قوة هجومهم في القتل بشكل كبير. ولأنه مسار الأقوى جسدياً والمعروف باسم مسار القوة التي لا تُقهر ، فإنه يُكمل مسار القتل ويتوافق مع مسار الخلود بتعزيز دفاعاتهم الجسديه. لذا فهو ذو فائدة كبيرة لهم.
لسوء حظهم كان لطريق العمالقة إلهٌ حقيقي. وهو أيضاً إلهٌ لا يرضى أن يتحداه أحد ، وكثيراً ما يقتل في طريقه آلهةً رفيعي المستوى ليمنعهم من أن يُشكلوا تهديداً له. لذلك اضطروا إلى استبعاد هذا الطريق من خياراتهم.
أما من حيث المنفعة ، فإنّ مسارات المؤرخ والمعرفة والخيال والخطأ جميعها ذات منفعة عظيمة ، إذ تُمكّنها من استخدام أساليب متعددة. ولكنهم اضطروا إلى التخلي عن بعضها لأن آلهةً كانت في طريقهم.
فقط مسارات التخاطر والرؤى والعبودية لا يوجد فيها آلهة. أما مسارات المسافر والدمار فلها آلهتها. لذا حصروا خياراتهم في ثلاثة من كل مسار أرادوه.
من بين هؤلاء الثلاثة كان طريق العبودية هو الأقوى ، فانضموا إليه. حتى أن حقيقة أن أي شخص يرتدي زي الآلهة من طريق العبودية يُقتل على يد الآخرين بمجرد علمهم بالأمر لم تثنه.
هناك طرق قليلة جداً يكرهها الجميع. إنها طريق التخاطر وطريق العبودية.
إن المتعبدين يكرهون طريق التخاطر لأنهم يقرؤون العقول ، في حين أنهم يكرهون طريق المستعبدين لأنهم يستعبدون الناس.
حتى الآلهة تكره طريق العبودية. يبذلون قصارى جهدهم لقتل أتباع هذا الطريق بمجرد أن يعلموا بوجودهم. و لهذا السبب ، لا يوجد إله في هذا الطريق رغم قوته.
إن كراهية طريق العبودية أمرٌ يتفق عليه الآلهة وإله العدل. ولذلك حظر حاملو المصابيح هذا الطريق تماماً ، وستُهاجم أي منظمة تبيع الجسد الإلهيّ للعبودية من قِبلهم ومن قِبل منظمات أخرى.
لذا لا يجرؤ خزنة الذهب على بيع جسد العبودية الإلهيّ أيضاً. فهم هدفٌ كبيرٌ جداً. وحدهم الشجعان أو الجاهلون في ارتداء ملابس الآلهة سيجرؤون على بيع جسد العبودية الإلهيّ مقابل المال ، ووحدهم الشجعان أو الجاهلون سيجرؤون على شراء هذا الطريق واستيعابه.
وبمجرد اتخاذهم لهذا القرار كان عليهم اختيار طريق التخاطر لأنه أفضل طريقة يعرفونها لإخفاء عبودية الآخرين.
إنهم ليسوا جاهلين باختيارهم طريق العبودية. إنهم جريئون ، ولكن ذلك بفضل معرفتهم وذكائهم. إنهم يعلمون أنه إذا أرادوا إخفاء حقيقة كونهم عبيداً ، فعليهم إيجاد مكان خفي لإخفاء علامة العبودية. المكان الخفي الذي يختارونه هو عقول الآخرين.
سيمنحهم مسار التخاطر أيضاً وسيلةً أخرى للقتل ، وسيعوّض عن قصر مدى هجوم مسار القتل. سيمنحهم وسيلةً خفيةً للقتل ، مما سيكون نعمةً لهم.
سببٌ مهمٌّ آخر لاختيار طريق التخاطر هو أنه سيساعدهم على قمع تمرد عبيدهم. ففي النهاية ، طريق العبودية استعبد الجسد فقط ، ولا يستعبد العقل ، لذا يُمكن للعبيد خيانة أسيادهم.
لذا فإنّ طريق التخاطر سيعزز طريق العبودية والقتل. بل سيعزز أيضاً طريق الخلود بمساعدته على تجنّب الخطر من خلال قراءة أفكار الآخرين والتلاعب بها.
لكن اختيار هذا المسار كان له ثمن. و بعد اتخاذ هذا القرار ، اضطروا إلى التخلي عن طريق السفر. حيث كان الأمر سهلاً بعد أن اكتشفوا أن طريق المسافرين له إله حقيقي.
استغرق الأمر منهم بعض الوقت لاتخاذ هذا القرار. حيث كان عليهم جمع الكثير من المعلومات حول الوضع الحالي لعالم الآلهة وتسلسل المسارات المختلفة.
لحسن الحظ كان لديهم ثلاثة أشخاص ذوي معرفة ليطلبوا منهم المعلومات. خلال الأيام الخمسة التي راقبهم فيها هؤلاء الأشخاص ، استفاد ليجيون منهم للحصول على الكثير من المعلومات.
بعد اتخاذ قرارهم ، توجهوا إلى السوق السوداء. حيث كان ذلك سهلاً أيضاً.
كان من الأسهل عليهم أيضاً العثور على ما يريدون. تجولوا في السوق السوداء ، وطلبوا ما يريدون ، ودفعوا ثمنه.
المثير للاهتمام أن الجسد الإلهيّ لكلا المسارين لم يكلفهما سوى مئة قطعة ذهبية لكل منهما. لذا أنفقا مئتي قطعة ذهبية فقط ، وهو ما كان كافياً لشراء الجسد الإلهيّ القاتل في البرج الأبيض.
هذان الطريقان رخيصان ، فقلة الطلب عليهما سببها كراهية الناس لهما. و من ناحية أخرى ، اكتشفوا أن اللحم الإلهيّ من الدرجة الأولى في طريق القتل يكلف 300 قطعة ذهبية هنا.
اللحم الإلهيّ لطريق القتل باهظ الثمن لأن قدرته الإلهية قوية جداً. و لهذا السبب ، يزداد الطلب عليه ، لذا فهو أغلى من سعره العادي.
تنهد الفيلق الأول وقال للآخرين "الأمور تكون كذلك أحياناً. الأسواق المختلفة تعني طلباً وسعراً مختلفين ".
قال الفيلق الرابع "نعم ، نعم. و نظرية السوق مثيرة للاهتمام ، لكنني مهتم أكثر بالسلطة ".
ثم حث الفيلق 5 الذي كان يسيطر على الجسد "اكتسب السرعة الآن ".
رفض الفيلق الخامس الإسراع. وأوضح "إذا تحركنا بسرعة ، سيبدو الأمر وكأننا خائفون. وهذا سيلفت انتباه المفترسين ".
