الفصل 743: الفصل 741: عقلية القتال في العصر الفائق
لم يدرك الناس في العالم الحالي أهمية التفوق الجوي ليس بسبب نقص الحكمة ، بل لأنها كانت قضية تتعلق بتنمية العالم.
في هذا العالم الذي يشبه العصور الوسطى كانت معظم المناطق لا تزال منخرطة في صراع على الهيمنة البرية ، ولم تبدأ سوى مناطق قليلة بالتنافس على التفوق البحري. أما التفوق الجوي... فلم يخطر ببال أحد جدواه.
كما كان الحال خلال الحرب العالمية الثانية على الأرض الحديثة ، قبل أن تتفوق حاملات الطائرات على السفن الحربية بشكل لا يُصدق لم يكن أحد ليتصور أن التفوق الجوي يمكن أن يكون بهذه الأهمية. ونتيجةً لذلك تغيرت أساليب القتال تماماً في فترة وجيزة جداً.
ولكن القول بأن أحداً لم يفكر في أي استخدام له ، لا يعني أنه كان عديم الفائدة حقاً و بل كان يتم استخدامه بطريقة مشوهة فقط.
على سبيل المثال ، معارك السحرة.
في مرحلة الساحر من المستوى الأول ، دارت معظم المعارك على الأرض. و من ناحية كانت قدرات الساحر ضعيفة نسبياً ، وكان الارتفاع المستمر يؤدي إلى استهلاك مفرط للطاقة. و من ناحية أخرى كان من الأسهل أن يصبح هدفاً للنيران المركزة في الهواء ، وكان من الصعب تفادي الهجمات ، وهي مشاكل لا يواجهها الساحر على الأرض.
بحلول عصر الساحر من المستوى الثاني ، أصبح القتال الجوي أكثر شيوعاً لأن العوائق الأرضية العديدة بدأت تُقيّد قوة الساحر. فقط في الجو كان بإمكان الساحر من المستوى الثاني امتلاك مجال رؤية أفضل وإطلاق العنان لقوته بفعالية أكبر.
ولكن مثل هذه المعارك لم تكن تتعلق بالصراع على التفوق الجوي ، بل كانت بمثابة امتداد للصراع على التفوق البري.
معظم السحرة ، عند خوضهم معارك جوية ، لا يرتفعون أكثر من مئة متر ، وبمجرد ثباتهم في الجو ، لا يتحركون كثيراً. حيث كانوا بمثابة منصات مدفعية عائمة ثابتة ، يُطلقون نيرانهم ويستخدمون دروعهم السحرية لصد هجمات العدو.
كيف كان كل هذا يشبه ؟
كان الأمر أشبه بمركبتين هوائيتين دفاعيتين تتحركان ببطء مذهل ، وتقصفان بعضهما البعض بمدافع بدائية للغاية.
أما بالنسبة للسحر من المستوى الثالث ، والذي يعتبر أعلى مرتبة ، فإن القتال الجوي لم يشهد الكثير من التنوع.
كان الأمر ببساطة مسألة الحصول على دفاعات أقوى وهجمات أكثر حدة ، والتحول إلى سفينتين هوائيتين أكبر مع المزيد من المدافع.
لم يكن هذا النهج خاطئاً بالضرورة و فمثل نمط معركة البرج في السحر من المستوى الأول ، فقد تطور ليتوافق مع التيار الرئيسي في العالم.
مع ذلك لا بد من القول إنه كان هناك نموذج آخر يتفوق عليه بكثير. وإذا ما تنافست هذه النماذج ، فقد تسحق هذا النموذج أو حتى تقضي عليه تماماً.
إذا تم تسمية هذا الوضع بوضع المنطاد ، فسيتم تسمية البديل بوضع المقاتلة.
المقاتلة ، الطائرة المقاتلة ، السلاح الحقيقي للتنافس على التفوق الجوي.
ولكن هذا لا يعني أن أي طائرة مقاتلة من الأرض قادرة على سحق سحرة هذا العالم.
وهذا يعني أن التفكير الذي تمثله الطائرات المقاتلة قد يسحق طريقة التفكير السائدة في العالم حاليا.
ما هو جوهر تفكير الطائرة المقاتلة ؟
ببساطة: حاملة أسلحة عالية الارتفاع ، عالية السرعة ، عالية القدرة على المناورة ، هجومية بشكل عدواني ، ومنخفضة الدفاع.
هذا يعني أن احتمالية الموت عالية في حال الإصابة. و لكن مع الارتفاع الشاهق والسرعة العالية والقدرة العالية على المناورة ، يصبح التعرض للإصابة صعباً. وعند مهاجمة العدو ، فإن الضربة الناجحة ستؤدي إلى قتله.
لهذا السبب ، أراد ريتشارد إجراء بحث مناسب وتحسين تعويذة "القتل بالخداع بالمكوك العائم ".
كان ذلك متوافقاً مع مسار البحث الذي خطط له. و في البداية ، عندما رأى محتوى مخطوطة سحر الرياح في كنز ملك الأرواح السوداء ، خطرت له هذه الفكرة التي كانت يُحسّنها باستمرار.
لهذا السبب كان يقوم بالبحث عن صواريخ التتبع السحرية المصغرة.
بفضل الصواريخ المصغرة التي تتعقب السحر ، يمكن للمقاتل السحري أن يمتلك طريقة مناسبة لشن هجمات بعيدة المدى.
بعد كل شيء ، لا يمكن لأحد أن يتوقع من المقاتل السحري أن يهاجم العدو باستخدام أساليب أشبه بـ "مشرط السماء " في كل مرة.
إذا أراد ذلك حقاً ، فسوف يحتاج أيضاً إلى إيجاد طريقة لإنشاء زعنفة ذيل قوية وحادة بدرجة تكفى مثل تلك الموجودة في طائرة سو-27.
بينما كان يفكر في كل هذا ، نظر ريتشارد بجدية إلى محتويات "أسرار فايسيا " ودرس بدقة تنفيذ تعويذة "قتل الخداع بالمكوك العائم ".
مرّ الوقت دون أن يشعر ، وقبل أن يدري ، حوّل نظره. رفع يده ، فاستثارت أفكاره ، وتدفقت طاقة حرة من مصدر السحر ، مطلقةً تعويذة.
"حفيف! "
كان ذراعه بالكامل مغطى بطبقة من الطاقة الرمادية.
كان هذا جزءاً من تأثير تعويذة "قتل المكوك الطائر ".
وبعد أن لاحظ ذلك عدة مرات تمكن ريتشارد من التحكم في الطاقة لتبديدها ، وبعد أن فكر للحظة ، نظر إلى الوراء إلى "أسرار فايسيا " للمضي قدماً في دراسته.
إستمر الزمن في التدفق......
في غمضة عين ، مر أسبوع.
في ظل ما بعد الظهيرة تحت شجرة كان ريتشارد يشارك المعرفة الفلسفية الجديدة مع هاري وكاثي.
"اليوم ، أود أن أتحدث إليكم عن "الثنائية " " قال ريتشارد.
"الثنائية ؟ " ومضت عينا هاري وهو يسأل "معلم ، كيف يختلف هذا عن "الواحدية " التي أخبرتنا عنها من قبل ؟ "
"إنه مختلف ، بل ومتناقض تماماً في بعض النواحي ، ولكن هناك جوانب يكملان فيها بعضهما البعض " أوضح ريتشارد ، وتابع "في مفهوم "الثنائية " يُعتقد عموماً أن العالم يحكمه قوتان - الخير والشر.
يمثل الخير روحنا وأفكارنا ونفسنا التي تم إنشاؤها بقوة الخير و أما الشر فهو مادي ، أجسادنا الجسديه التي تم إنشاؤها بقوة الشر.
هاتان القوتان متعارضتان مع بعضهما البعض ، وفي صراعهما ، تصلان إلى نوع من التوازن ، فتؤثران وتحكمان العالم بأسره.
في بعض المدارس الفكرية الغربية ، يُمكن ببساطة اعتبار هاتين القوتين نوعين من الآلهة. الخير هو الإله الحق المسيطر على النور ، والشر هو الإله الشرير المسيطر على الظلام.
وترى بعض المدارس الغربية أيضاً أن الإله الشرير أقل قليلاً من الإله الحقيقي ، وهو شيطان عظيم (الغنوصية التي تعتقد أن الاله ولوسيفر يحكمان العالم)...
وفي بعض المدارس الفكرية الشرقية ، لا تتعارض القوتان تماماً و إذ يُطلقون على قوة الخير اسم "يانغ " وقوة الشر اسم "ين ". يتعارض اليانغ والين ويتغلبان على بعضهما البعض ، ولكنهما قادران أيضاً على تحويل أحدهما إلى الآخر ، مما يعزز النمو المتبادل... "
تحدث ريتشارد دون توقف ، وبعد فترة طويلة توقف لينظر إلى هاري وكاثي.
كانت تعابير كل منهما مرتبكة بشكل لا يصدق في هذه اللحظة ، وكانا يعقدان جبينهما بعمق في التفكير بينما كانا يحاولان استيعاب كلمات ريتشارد.
في الحقيقة ، مع استمرار كليهما في اكتساب معارف متنوعة بين ريتشارد وبوبوبوفيتش ، والتي تضاربت فيها بشدة كان الأمر اختباراً لفهمهما وقدرتهما على التقبّل. حتى البالغ قد ينهار تحت هذا الضغط ، ومع ذلك فقد ثابروا ، وأظهروا قدرة استثنائية.
وعندما رأى ريتشارد ذلك أصبح مهتماً بتعريفهم بمعرفة أعمق وتعليمهم المزيد.
لكنهم الآن يواجهون معضلة.
بعد تفكير طويل ، ظلّوا في حيرة. لم تتمالك كاثي نفسها من الالتفات إلى ريتشارد ، ففتحت فمها لتطلبه "يا أستاذ ، لماذا تختلف هذه "الثنائية " التي تُعلّمها عن "الواحدية " التي شرحتها سابقاً ؟ أليست "الثنائية " مجرد "واحدية " بالإضافة إلى "واحدية " أخرى ؟ مع كل هذه الاختلافات ، أيّهما يجب أن نؤمن به ؟ "
وبعد أن نظر إليهما بجدية ، تحدث ريتشارد بهدوء "الجواب هو أنه لا ينبغي لك أن تؤمن بأي منهما ".
"آه ؟ "
