"إديسون ؟ " سأل تشين يوجيا في حيرة "هل تشير إلى ذلك السلف من جناح الرعد ؟ "
تذكر وانغ تشي حينها أن لدى إديسون ما يُعادله. و في نظر مُتدربٍ معاصر كان هذا الشخص شخصاً من الطراز الأول ، يُكرّس جهوده للبحث في التعاويذ ، ويُروّج بشكل كبير لاستخدامها.
فجأة شعر وانغ تشي أن هذا المعادل ربما كان الأكثر انخفاضاً في النسخة الجديدة من العالم.
لقد فكر بهذا أثناء بقائه في غرفة الحارس.
بعد توضيح العلاقة بين النظرية والتكنولوجيا ومهارات الطاو الخالد ، شعر وانغ تشي أخيراً بالاختناق بسبب هذا المخترع المعادل.
في منهج "الطريق الخالد " كانت التعاويذ المستخدمة للغزو كثيرة جداً ، حيث تجاوزت هذه الفئة وحدها ستين بالمائة. ومن بين الثلاثين بالمائة المتبقية ، دعمت نسبة كبيرة ممارسات الزراعة مثل الكمياء والفنغ شوي والكايبو. ثم وُضعت تدابير لمنع الخضوع للكايبو. و في النهاية حتى الأساليب المستخدمة للترفيه والانغماس في المتعة فاقت تلك المُطوّرة للنمو الإنتاجي.
حتى العصر الحديث ، بسبب جمود فكري دام ثمانين ألف عام ، حافظ على هذه النسبة تقريباً. وباستثناء تقنية داو الخالدة الصناعية التي تطورت بشكل ملحوظ ، ظلّ القتال ، القتال ، القتال هو الاستخدام السائد للتعاويذ.
«مقارنةً بسلفه الذي كان يعبث بالتعاويذ كان المخترع العظيم على الأرض أكثر قوةً بقليل» ، فكّر وانغ تشي. «على الأقل ، غيّرت العديد من اختراعاته المجتمعَ والتاريخ».
لا يوجد فقر إلا في عالم قائم على الحرف. يستخدم بني آدم عقولهم للتطوير المبتكر ، والتقدم التكنولوجي يخلق ثروة طائلة ، تكفي للقضاء على الفقر. - كانت هذه المقولة عقيدة توماس إديسون وفخر جميع الفنيين. بسبب الأسباب الآدمية المتأصلة ، يصعب القضاء على الفقر النسبي ، ولكن بالمقارنة ، يعيش الشخص العادي المعاصر حياة غذائية أفضل من الأباطرة القدماء.
من حيث القوة القتالية وحدها ، يتفوق مسار شنتشو الخالد على جميع تقنيات الأرض. ومع ذلك من منظور استدامة الحضارة ، ما زال مسار شنتشو الخالد دون المستوى مقارنةً بتقنيات الأرض.
أي دولة حديثة لديها نظام تعليمي أوسع نطاقاً من نظام شنتشو. و هذا هو أساس الانطلاق نحو هذا المسار.
"على الأرض ، يمكن لكل فرد أن يعبر عن قيمته الخاصة ويصبح جزءاً من الطريق البشري العظيم. "
"من الصعب تحقيق ذلك في ظل البنية المزدوجة للخلود والألفاني في شنتشو " تأمل وانغ تشي. المعرفة العلمية التي اكتسبها مؤخراً كخبير سلوكي جعلته يشعر بوجود المزيد للتعمق فيه في هذا السياق.
"في مثل هذا الهيكل من الخالدين والآلفاني ، ما الذي يمكن لـ بني آدم فعله إلى جانب إنتاج المزيد ، ورعاية أحفاد أفضل ، وتوفير المواهب ذات الجودة ؟ "
انفصل وانغ تشي ببساطة عن خيط آخر من الفكر ، فقام بالتأمل والتسجيل في نفس الوقت.
أولاً ، يفتقر بني آدم إلى المانا ، مما يحدّ من قدراتهم. قوتهم الجسديه أقل من المتدربين ، وقدرتهم على التحمل أقل منهم ، ودقتهم أقل منهم ، ولا يستطيعون حتى البقاء في بيئة روحية عالية لفترة طويلة...
لا يستطيع سكان الأرض أيضاً التحكم بالكهرباء ، لكن استخدام الأجهزة الكهربائية ليس مشكلة. باتباع هذا النهج ، يُمكن أيضاً اختراع آلة تُوجِّه الطاقة الروحية تلقائياً بضغطة زر. و مع ذلك ستكون هذه الآلات محدودة التعقيد ، وغير قادرة حتماً على المعالجة الدقيقة.
بمعنى آخر لم يكن هذا الأمر ذا أهمية كبيرة.
يتصل المتدربون المعاصرون مباشرةً بأوردة تشي الموجودة طبيعياً في السماء والأرض ، مستخلصين الطاقة الروحية السماوية الخارجية ، دون الحاجة إلى أي علاج. و يمكن صنع مواد تنقية التحف السحرية من مواد عادية وطاقة روحية. الموارد الأكثر حاجة هي مواد ذات قيمة طاقة روحية ثابتة ، وهي بالضبط نوع المواد التي لا يستطيع بني آدم إنتاجها.
حينها تذكر وانغ تشي طموح تشين فينغ. أراد ذلك الرجل إما السعي وراء الطريق البشري من خلال "أخلاق الطريق " أو إثبات أخلاق الطريق من خلال الطريق البشري. و في هذه الأثناء كان يتصرف انطلاقاً من مصلحته الشخصية ، من منظورين مختلفين تماماً.
"إن الرجل النبيل يقدر الصلاح ، والرجل التافه يقدر الربح... " قال وانغ تشي ساخراً لنفسه "من الذي أسخر منه ؟ "
ولكن عندما كان يفكر في تشين فينغ كان وانغ تشي يفكر حتماً في مسألة أخرى.
الطاو الإلهيّ.
في الثانية التالية ، تغير تعبير وجه وانغ تشي بشكل جذري.
علق تشين يوجيا قائلاً "لا يمكنك حتى التركيز أثناء تناول وجبة خفيفة في منتصف الليل ".
"لا شيء ، لا شيء... "
وانغ تشي الذي ظل عقله بالخارج ، انتبه على عجل ، لكن أفكاره كانت تتقلب بشكل مضطرب في الداخل.
لم يتمكن الفانون من الاندماج في نظام الداو الخالد لأن أولئك الذين لا يمتلكون المانا وجدوا صعوبة في التحكم في منتجات حضارة الداو الخالد ولم يتمكنوا من تقديم أي شيء مفيد لـ الداو الخالد.
لكن... التكنولوجيا التي سمحت لـ بني آدم بالحصول على أثر من القوة الروحية كانت موجودة بالفعل منذ فترة طويلة.
"الطريق الإلهيّ... إنه في الواقع الطريق الإلهيّ... " أدرك وانغ تشي في حالة صدمة "هل زراعة الطريق الإلهيّ هي المفتاح لإشعال ثورة تكنولوجية هنا ؟ "
يتضمن الطريق الإلهيّ اتصالاً بين المؤمنين والأرواح الإلهية ، حيث يمكن للأرواح الإلهية أن تنشر القليل من القوة في أجساد المؤمنين ، مما يؤدي إلى خلق السحرة.
وفي لحظة واحدة ، بدأ وانغ تشي يفكر في مدى إمكانية تنفيذ هذه الفكرة.
إنه ممكن ، بل ممكن... أكثر ما يخشاه التحالف الخالد هو عبادة الأرواح الإلهية التي قد تقضي على الروح العلمية التي تجرؤ على التشكيك في كل شيء وتزييف الكلاسيكيات. ومع ذلك إذا عدّلتُ بعض تعاليم الداو الإلهية ، وأوجدتُ عبادة لآلهة غير شخصية ، أو آلهة طبيعية ، أو وحدة الوجود ، ثم بدّدتُ هذه القوى في أجساد المؤمنين ، فقد أخلقُ مجموعة من المتدربين العمال أشبه بالساحرات... لكن هذه المسأله حساسة للغاية ، وقد ينفجر سيف سماوي من العدم إذا لم تُدار بحذر. إنها محفوفة بالمخاطر ، لذا يجب التخطيط لها بعناية.
قرر وانغ تشي استشارة تشين فينغ بشأن هذا الأمر فور عودته. حيث كان الأمر مثيراً للاهتمام ، ومرموقاً ، ومربحاً...
كما خصص وانغ تشي أيضاً سلسلة أخرى من أفكاره لسحب تشين تشان إلى الحلم للاستفسار عن المعرفة الإلهية تاو ، ثم وضع هذه الفكرة جانباً مؤقتاً.
كان معارضة الطاو الإلهيّ هو الصواب السياسي للتحالف الخالد. لا شك أن لقبي "الإلهي " و "الخالد " سيثيران جدلاً واسعاً.
حتى لو كان وانغ تشي قادراً بالفعل على تمكين كل بشري من أن يولد مع المانا ، وربط الطريق البشري بقوة واحدة ، وربط عالمي الخالد والألفاني معاً.
"لكن ميزة أخرى للتحالف الخالد هي أنه في الأساس معهد بحثي و طالما يمكن تقديم دليل لا يمكن إنكاره ، يمكن قبول حتى الأشياء اللا يمكن تصوره أكثرا. "
"إن تحليل الداو البشري وبناء أسلوب لزراعة الداو البشري لا يتطلب الاستيلاء على عقول الآخرين يتضمن العديد من المجالات: علم الأحياء ، وعلم الاجتماع ، وفيزياء الطاقة الروحية ، ونظرية الأنظمة... "
لكن بما أن الوقت قد حان للتركيز على البحث في التكنولوجيا ، وتحويل كل المعرفة النظرية إلى قوة ، فلماذا لا نبحث في الداو الإلهية ؟ خصص لها محورين أو ثلاثة فقط!
ابتسم وانغ تشي ، الخبير السلوكي الجديد.
بعد أن انتهوا لتوهم من تناول وجبة خفيفة في منتصف الليل ، اعتاد تشين يوجيا على تعبيرات وانغ تشي الغريبة بين الحين والآخر. لم يشرح وانغ تشي ، بل صرخ بصوت عالٍ "يا رئيس ، الفاتورة من فضلك! "
أسرع المدير الذي كان رجلاً أميناً ، مبتسماً وملوحاً بيده "لا داعي لكما. و لقد دفع أحد السادة الفاتورة بالفعل. "
سأل وانغ تشي في مفاجأة "من دفع المال ؟ "
كان رد فعل تشين يوجيا أبسط بكثير. ركلت وانغ تشي برفق ، وكأنها تقول "انظر لا يمكننا احتساب هذه الوجبة. "
وأشار الرئيس بعناية إلى طاولة على الجانب الآخر "قال إنه صديق قديم لهذا السيد الشاب وانغ. "
نظر وانغ تشي إلى الأعلى ورأى دو بين يلوح له.
