`
أثناء اجتماع العديد من ممارسي اللامبالاة كان وانغ تشي يفكر بعمق على سريره.
لقد منحته تجارب شيونغ مو بصيصاً من الإلهام. و لكن هذه الفكرة المبهمة لم تكن تكفى لإحداث اختراق.
لأن ما كان يتحداه هو المعرفة العامة لمسار شينزو الخالد.
في روايات التناسخ التي قرأها وانغ تشي عديم الحياة السابقة كان هدف البطل هو إرباك معارف السكان المحليين. و لكن هذا كان واقعاً. فمتدربو شنتشو ، بصفتهم باحثين عن طريق السماء والأرض ، ربما لم تكن لديهم مثل هذه الثغرات الصارخة في نظرياتهم الزراعية ليستغلها.
نظراً لأنه يقال "بدون فهم النظرية ، لا يمكن لأحد ممارسة تقنية الزراعة إلى مستوى عميق " فمن غير المرجح أن يتجاوز نظرية التطور ويمارس "أطلس الحساب السماوي " بسهولة.
لكن …
`
"لماذا يأتي شيونغ مو ، وهو ممارس من جبل روح الوحش ، لتدريس دورة في طائفة ليو يون ؟ "
كان وانغ تشي يفكر في هذا السؤال طويلاً. و لكن الآن ، حلَّ محله سؤالٌ أكبر.
تشمل تجاربه علم الحيوان ، وعلم الوراثة ، والكيمياء الحيوية ، والهندسة الحيوية. أما تجربة شيطان الحشرات فتشمل الديناميكا الهوائية التي تمثلها طائفة ليو يون و بينما تتطلب تجربة شيطان الزهور علم البصريات...
لو كانت هذه تجارب عادية ، لربما وُصفت بأنها عمل فريق بحث كبير. و لكن دراسات شيونغ مو كانت مُتطرفة للغاية و لم يُرِد أي متدرب الانخراط في لعبة مخالب معه. ووفقاً لخطط التجارب وتقاريرها ، فقد أُنجزت جميعها بمفرده.
ولكن هل يمكن لشخص واحد أن يتقن العديد من النظريات ؟
إن "إتقان " النظريات و "حفظها " ليسا الشيء نفسه. وإلا ، لما احتاج المتدربون المعاصرون إلى إبعاد غالبية الساعين إلى الخلود عن بوابات قوانينهم ، ولما اضطروا إلى عناء التعامل مع ممارسي الطريقة القديمة - فمع ذاكرة المتدربين من الرتبة العليا ، يُعد حفظ مكتبة أمراً تافهاً. لو كان الحفظ كافياً ، ألن يحتاج المتدربون المعاصرون فقط إلى توزيع الكتب النظرية لتسوية العالم ؟
"أحتاج إلى واتسون للعثور على النقاط العمياء... "
استدار وانغ تشي وهمس لنفسه.
ونتيجة لذلك ظل يفكر في هذه المشكلة طوال الليل.
في اليوم التالي ، عندما رأى سو جون يو وانغ تشي كان مندهشاً حقاً "أنت تبدو خاملاً جداً ، هل تعمقت في مسار الحياة الليلة الماضية ؟ "
"التعمق في مسار الحياة " بين المتدربين أشبه بدراسة علم الأحياء على الأرض ، وهو اختصار لعبارة "التعمق في مسار التكاثر للكائنات الحية " ويحمل دلالة بذيئة في بعض السياقات. و لكن سو جون يو نسي أن وانغ تشي قد خطا على طريق الخلود منذ فترة وجيزة ، ولم يستطع استيعاب هذه الدلالات.
وانغ تشي ، وهو يفكر في تجربة أحد الممارسين من جبل روح الوحش ، أومأ برأسه "بالتأكيد. "
فجأة أصبح تعبير سو جون يو خفياً "شينيو ، أي عائلة... آه ، خطأ! أنا معلم مساعد و يجب أن أخصم نقاط سلوكك ، اللعنة! أنت طالب آه! "
فكر وانغ تشي للحظة وفهم تلميح سو جون يو ومع ذلك كان تركيزه في مكان آخر "هل لدى شينيو هذا النوع من المكان حقاً ؟ "
"ألا تعلم ؟ " بدا سو جون يو وكأنه قد تعرض لهجوم روحي "هل يمكن أن يكون هذا ما يسمى بالحب الحقيقي... اللعنة لم يمر وقت طويل... "
ما الأمر مع انفجارك الشبيه بمحاكم التفتيش ففف... نظر وانغ تشي إلى سو جون يو بتعبير مؤلم "إن قضاء الوقت في مكان ممتع لأول مرة أمر تافه للغاية... "
هذه الملاحظة كانت بمثابة ضربة قاضية لسو جونيو "أنا لا أحسد الرجال الذين يرتادون مثل هذه الأماكن إطلاقاً... ولا حتى على الإطلاق! "
"إيه ؟ " أصبح وانغ تشي مهتماً "منذ كم سنة وأنت عازب ؟ "
"اللعنة ، آه حتى أنت تسخر مني... أنت أيضاً أليس كذلك ؟ "
أجاب وانغ تشي عرضاً "كم عمري وكم عمرك ؟ "
دُمّرت سو جون يو من تصرفات وانغ تشي الخبيثة ، فانكمش دفاعاً عن نفسه ، أو ربما انكمشت وهي تبكي. ولما رأى وانغ تشي حالة صديقه القديم المزرية ، شعر بسعادة غامرة.
`
هل هذا انغماس في السعادة على حساب آلام الآخرين ؟ ماذا ؟ قضيتُ حياتي الماضية أكافح ؟ آها ها ها ، يا لها من أمور تافهة... آها ها ، لماذا أشعر فجأةً ببعض الكآبة ؟
بعد فترة من الوقت ، استعادت سو جون يو وعيها أخيراً "انس الأمر ، التفكير فيك لن يجعلني أتقدم خطوة كبيرة... ماذا فعلت بالضبط الليلة الماضية ؟ "
"لقد قرأت التقارير والخطط التجريبية للمعلم شيونغ. "
أبدت سو جون يو تعاطفها ، وقالت "ماذا ؟ إذاً أنت تعاني من كوابيس لأن حالتك العقلية سيئة للغاية. "
وانغ تشي "أنا أفكر جديا في سؤال. كيف أكمل المعلم شيونغ هذه التجارب ؟ "
أظهر وجه سو جون يو الصدمة "لقد أيقظت تفضيلاً جديداً... ؟ "
أعتقد أن كوني نصف إنسان ونصف حشرة له سحره الخاص ، قال وانغ تشي بجدية. "ولا أفكر في تكرار التجربة. "
وبعد أن قال ذلك شارك وانغ تشي شكوكه مع سو جون يو.
لماذا يستطيع شيونغ مو إجراء تجارب تعتمد على نظريات تغطي العديد من المجالات ؟
أليس من المفترض أن فهم النظريات ضروري لفهم تقنيات الزراعة والتعاويذ ذات الصلة ؟
بعد الاستماع إلى نظرية وانغ تشي ، هز سو جون يو رأسه "لقد أخطأت في مفهوم أساسي. "
كان وانغ تشي في حيرة "ماذا ؟ "
«المبادئ التي سعى إليها أسلافنا» و«الأساليب التي مارسها جيلنا» ، هذان ليسا بالبساطة التي تظنها. لوّح سو جون يو بإصبعه لوانغ تشي ، «لكنك سألت الشخص المناسب! قانون واحد يُولّد قوانين لا تُحصى ، وعندما يتعلق الأمر بفهم العلاقة بينهما ، لا أحد أقوى من طائفة وانفا.»
لقد وقف بغطرسة ، مع تعبير "لقد حصلت على الإجابات ، لذا تعال وتوسل إليَّ ".
انحنى وانغ تشي "أطلب بكل تواضع تعاليم الأخ سو. "
أومأ سو جون يو برأسه في رضا "شاب قابل للتعليم. هل تعرف ما تدرسه الآن ؟ "
"المبادئ التي لخصها أسلاف الطوائف المختلفة عندما استكشفوا الداو العظيم. "
أومأ سو جون يو برأسه "لذا هل تعتقد أن بديهية واحدة يكفى لبناء تعويذة ؟ "
توقف وانغ تشي ، كما لو أنه أدرك شيئاً ما.
مهارة داوية واحدة ، قانون واحد ، مدعومة بمسلمات متعددة ، تابع سو جونيو. "كما تحتاج الشجرة إلى اللحاء والخشب لتنمو أنت تفهم ما هو الخشب ، أليس كذلك ؟ جيد. و إذا قارنا تعويذة بأوراق الشجر ، فإن المسار الأساسي للتعويذة هو خشب الشجرة ، والمسلمات الأخرى المعنية هي لحاء الشجرة. "
بدون المبادئ الأخرى ، تبقى الشجرة ، وتُعتبر خشباً جيداً ، يمكن استخدامه كمادة لبناء طريقك نحو التنوير أو سلمٍ إلى السماء. ومع ذلك بدون "اللحاء " وهو المبادئ الأخرى التي تُشكل التعويذة ، سيبقى الخشب مجرد خشب ، ويبقى الطريق طريقاً فقط ، دون أن يُنتج "مهارة ".
ولو كان اللحاء فقط موجوداً ، لوجدت الأوراق ، لكن بدون الخشب ، لا يمكنها النمو طويلاً وستنهار مع أول هبوب ريح. لذلك لا يمكن لأحد أن يبلغ التنوير بمجرد مهارة إلا إذا كان لديه بصيرة عالية تُمكّنه من استنتاج أساسيات الداو منها.
بمعنى آخر ، تتضمن المهارة العظيمة العديد من البديهيات. حتى لو لم تكن مُلِمًّا بالداوى الأساسي لتلك المهارة ، فما دمتَ تفهم إحدى البديهيات المُستخدمة ، فهذا كافٍ. بالطبع ، الشجرة المُجرَّدة من لحائها من جذورها إلى أطرافها ، تاركةً وراءها شريحةً صغيرةً فقط ، لن تكون خصبة و فالتعويذة المُشتقة بهذه الطريقة عادةً ما لا تكون بنفس قوة تلك التي يتقنها شخصٌ يفهم المسار الأساسي.
بعد أن انتهى من شرحه ، بدا سو جون يو متغطرساً ، ينتظر مديح وانغ تشي. و لكنه شعر بخيبة أمل. و نظر إلى وانغ تشي ، فرأى وجهه كئيباً بشكل مخيف.
سأل وانغ تشي "الأخ سو. و بعد أن يتقن المتدربون طريقاً رئيسياً ، كيف يُحتفل بذلك عادةً ؟ ما هي العادات المتبعة في الطريق الخالد ؟ "
تأمل سو جون يو قائلاً "العادات... لا تزال طائفتنا وانفا تحتفظ بتقاليد مستوحاة من لورد الشياطين الهندسي. و في أحد الأيام ، أثناء استحمامه ، تبادر إلى ذهن لورد الشياطين فكرة ، فنسي ارتداء ملابسه ، فطار إلى السماء متحكماً بالسيف وصاح "لقد حصلتُ عليه! ". قلّده العديد من تلاميذ لورد الشياطين - مهلاً! ماذا تفعل ؟ "
سحب وانغ تشي حزامه ، ووضع يده على رقبته ، وأجاب ببرود "اتباعاً لمثال الشيوخ ".
