الفصل السادس: بوذا الحي
كان الفطري والسيد مفهومين مختلفين تماما.
وخاصة عندما يتعلق الأمر بالسيد الذي طور بالفعل قوى روحية فإن العلامة الأكثر وضوحا هي القدرة على اتخاذ طرق مختصرة للوصول إلى العالم الفطري.
على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يتناول بعض الأدوية الروحية أو يتلقى تعاليم حصرية من معلم. ومع الخلفية العميقة لمعبد الزن العظيم ، فإنه يمكن أن ينتج بشكل مصطنع العديد من الخبراء العسكريين الفطريين إذا كان على استعداد لدفع الثمن. ومع ذلك فإن مثل هذه الأفعال ستكون بلا معنى.
بالنسبة لقوة فنون القتال مثل معبد الزن العظيم ، فإن وجود عدد قليل من خبراء فنون القتال الفطريين لن يؤثر عليهم بشكل أساسي. ما يهم حقاً هو وجود أسياد وكبار السادة العظماء ، حيث كانت لديهم القدرة على التأثير على الوضع العام في العالم.
بغض النظر عن اختراق عالم الفطرة أو التقدم إلى مستوى المعلم ، فإن المساعدات الخارجية كانت ذات فائدة ضئيلة. يتطلب اختراق عالم الفطرة التحكم الكامل في قوة المرء ، مثل ابتلاع كنوز طبيعية معينة أو تلقي التوجيه من المعلم.
بالنسبة للأسياد الذين يسعون إلى أن يصبحوا أسياد عظماء كان عليهم أن يطوروا قوى روحية ، وهي عملية محفوفة بالمخاطر التي قد تؤدي إلى الموت.
ولهذا السبب ، عندما شعر رئيس الدير والقادة الآخرون بالسيد الأكبر الغامض الذي أظهر قوى روحية ، أصيبوا بالصدمة.
في عالم اليوم كان وجود أستاذ عظيم أمراً نادراً ، وآخر أستاذ عظيم معروف كان مؤسس سلالة لي العظيمة منذ مائة وثمانين عاماً.
بالنظر إلى الوقت الذي انقضى لم يكن من المستحيل ظهور أستاذ عظيم جديد. ومع ذلك فمن المرجح أن يكون أحد الأسياد المشهورين بالفعل.
أما بالنسبة للين يوان ، الطفل البالغ من العمر ثماني سنوات ، فكان من غير المعقول أن يكون سيداً عظيماً قادراً على السيطرة على العالم. حيث كان هذا المفهوم خارج نطاق فهمهم ويتحدى المنطق.
على الجبل الخلفي لمعبد الزن العظيم كان صاحب الحواجب الطويلة المبجل الذي كان في عزلة ، منزعجاً أيضاً من التقلبات الروحية الصادرة عن مستودع الكتب المقدسة.
"القوة الروحية ؟ "
"التلميذ هوي تشين ، هل خطا خطوة إلى عالم المعلم الأعظم ؟ "
تمتم ذو الحواجب الطويلة لنفسه ، وكان نظراته فارغة.
بصفته سيداً في معبد الزن العظيم ، فقد قام بتعليم لين يوان لمدة شهرين وكان على دراية بموهبته القتالية المرعبة. و في نظر الرموش الطويلة كان أن يصبح لين يوان سيداً أمراً معقولاً ، وكانت هناك احتمالية كبيرة لأن يلمس عالم أحد السادة الكبار في المستقبل. ومع ذلك فقد توقع حدوث هذا بعد عقود من الزمان.
الآن ، بعد خمس سنوات فقط ، أصبح لين يوان سيداً عظيماً ؟ بالمقارنة مع رئيس الدير والقادة كانت صدمة لونغ آيبراوز أعمق. حيث كان رئيس الدير والقادة في ذروة عالم الفطرة فقط ، يعرفون الصعوبات التي يواجهونها للوصول إلى أستاذ عظيم لكنهم يفتقرون إلى الفهم الملموس.
من ناحية أخرى كان الرموش الطويلة سيداً ، وكان على بُعد خطوة واحدة فقط من أن يصبح سيداً عظيماً. حيث كان بإمكانه أن يشعر بالفجوة التي لا يمكن التغلب عليها بين الأستاذ العظيم والأستاذ في كل لحظة.
حتى مع الطريقة الرائدة التي تركها البطريك دامو لم يكن لدى الرموش الطويلة أي فكرة عن كيفية تحقيق القفزة ليصبح سيداً عظيماً.
في مخزن الكتب المقدسة ، جلس لين يوان متربعاً ، وقمع تقلبات قوته الروحية.
"إن هذه القوة الروحية تشبه مسار تطور "الأسياد العقليين " في الحضارة الإنسانية العالمية. "
تكهن لين يوان في ذهنه.
في الحضارة الإنسانية في الكون لم تكن التطورات سراً ، وكانت هناك العديد من مسارات التطور المعروفة. حيث كان سادة العقل ، على وجه الخصوص ، بحاجة إلى وسائل خاصة لتحفيز العقل ، مما يمكنهم من ممارسة قوى لا يمكن تصورها.
"مجرد تشابه ، وليس تطابقاً دقيقاً. "
فكر لين يوان داخليا.
ركز المسار التطوري للسادة العقليين في الكون في المقام الأول على الأوهام ، في حين كانت القوى الروحية للسادة الكبار عسكرية بحتة ، مما خلق شعوراً بالقمع يتجاوز شعور السادة العقليين.
علاوة على ذلك كانت الأجساد الجسديه للسادة العقليين في الحضارة الإنسانية العالمية تعتبر عموماً نقاط ضعف ، حيث بدت هشة إلى حد ما. وعلى النقيض من ذلك كان السادة قد تجاوزوا بالفعل ذروة القدرات الجسديه للشخص العادي وكانوا قادرين على التحكم بشكل مثالي في كل خيوط القوة داخل أجسادهم.
على الرغم من أن لين يوان لم يكن على دراية بالمزايا والعيوب المحددة لمسار تطور المعلم العقلي إلا أنه تكهن بأنه من حيث القوة القتالية ، من المرجح أن يكون المعلمون الكبار متفوقين.
"في الحضارة الإنسانية في الكون ، ينبغي اعتبار الفنون القتالية مساراً تطورياً جديداً تماماً. "
"إذا تمكنت من دفع الفنون القتالية إلى مستويات أعلى في هذا العالم وتقديمها إلى إلهة الحكمة للتقييم عندما أعود ، فيجب أن أكون قادراً على الحصول على مكافآت كبيرة. "
لين يوان يفكر بصمت.
بعد التعرف على مسألة التجنيد الإجباري ، استفسر لين يوان من إلهة الحكمة ، مدركاً اهتمامها العميق بالمسارات التطورية الجديدة.
"هل هم جميعا ينتظرون في الخارج ؟ "
بدا أن لين يوان قد أحس بشيء ما ، وهو ينظر نحو خارج مخزن الكتب المقدسة.
كان اختراق عالم المعلم العظيم وصقل القوى الروحية سبباً في انتشار الخبر لا محالة. لذا كان من الطبيعي تماماً أن يدرك رئيس الدير والقادة ذلك.
خارج مستودع الكتب المقدسة كان لونغ آيبراوز ورئيس الدير والقادة وغيرهم في انتظارهم. ولو كان هناك رهبان آخرون حاضرين ، لكانوا قد لاحظوا أن رئيس الدير والقادة الذين يتسمون عادة بالوقار كانوا يرتدون تعابير قلق ، أشبه بالطلاب الذين ينتظرون لقاء معلمهم المعجب بهم.
الأرق.
توقع.
"تفضلوا بالدخول ، الجميع. "
وفي تلك اللحظة ، صدى صوت لطيف في آذانهم.
"نعم. "
وبعد الحصول على الإذن ، تنفس رئيس الدير والقادة وغيرهم الصعداء ، وأتبعوا ذا لونغ آي برووز عندما دخلوا إلى مستودع الكتب المقدسة.
"نحييك أيها الراهب الجليل. "
في الطابق الثالث من مستودع الكتب المقدسة ، رأى الرموش الطويلة والآخرون أخيراً لين يوان.
لقد انحنوا باحترام.
لم يكن هناك أي سبيل آخر. و إذا كان لين يوان قد وصل إلى عالم الفطرة (عالم ما قبل الولادة) في سن الثالثة ، فيمكن تفسير ذلك على أنه معجزة قتالية غير عادية. ومع ذلك فإن دخول عالم أستاذ عظيم في سن الثامنة أمر لا يمكن تفسيره بالفطرة السليمة.
فقط التناسخ الأسطوري لبوذا الحقيقي أو بوذا الحي هو الذي يمكن أن يتوافق مع فهم الجميع.
الجميع ، بما في ذلك ذوي الحواجب الطويلة ، خاطبوا لين يوان دون تردد باعتباره "الراهب المبجل ".
"الراهب الجليل ؟ "
ابتسم لين يوان بخفة ، ولم يؤكد أو ينفي أي شيء.
لقد كان يعرف شؤونه الخاصة ، ولم يكن بالتأكيد "راهباً جليلاً ".
ومع ذلك طالما أنه لم يكشف عن ذلك فلن يعرف أحد.
بعد ذلك تحدث لين يوان مع رئيس الدير والقادة وغيرهم ، واستغل الفرصة لمشاركة بعض الأفكار التي اكتسبها أحياناً في السنوات القليلة الماضية. وأوضح فهمه لاختراق العالم الفطري للوصول إلى عالم السيد ، وقدم التوجيه للحاضرين.
لقد ترك هذا التوجيه المباشر رئيس الدير والقادة وغيرهم مستنيرو بشكل عميق. وباعتباره مؤسسة توارثية للمعلمين الكبار كان معبد الزن العظيم يمتلك بطبيعة الحال إرثاً ثميناً تركه البطريك بوديهارما والمعلمين المتعاقبين حول كيفية اختراق عالم المعلمين.
ومع ذلك فإن التعليقات التي تركها البطريك بوديهارما لم يكن مفهومة بالكامل في كثير من الأحيان من قبل رئيس الدير والقادة وغيرهم. إن تحقيق إنجازات معينة لا يعني بالضرورة فهم المرء لجميع المبادئ الأساسية وجوهر تلك الإنجازات.
في حين كان من المعروف أن اختراق عالم الروح لكي يصبح المرء سيداً يتطلب سيطرة كاملة على كل خصلة من خصلات قوته إلا أن التفاصيل المتعلقة بكيفية تحقيق هذه السيطرة الكاملة نادراً ما تم شرحها ، ناهيك عن كيفية القيام بذلك بالفعل. استفاد لين يوان من بصيرته غير العادية ، فكرر بدقة عملية اختراق عالم الفطرة إلى عالم السيد ، وقدم أساليب ووسائل محددة.
لقد أدى هذا الكشف إلى جلب الدموع إلى عيون رئيس الدير والقادة وغيرهم.
بفضل توجيهات لين يوان ، رأوا على الأقل الأمل في تحقيق اختراق ليصبحوا أسياد. وإذا تمكنوا من تنمية وصقل مهاراتهم لمدة عقد أو عقدين من الزمان ، فربما يمكنهم الدخول إلى عالم الأسياد.
في بضع جمل ، أضاء لين يوان ، مثل منارة الحكمة ، مستقبل معبد الزن العظيم لعقود قادمة ، وزرع العديد من الأسياد المحتملين. مثل هذه القدرة – فقط "راهب جليل " مثل لين يوان يمكنه تحقيقها.
يمكن القول أنه إذا تجرأ أي شخص على التشكيك في هوية "الراهب المبجل " للين يوان الآن ، فإن رئيس الدير وقادة معبد الزن العظيم سيكونون أول من يعترض.
