الفصل 1132: ما هو القانون ؟ ؟
نظر شو تشنج إلى ما وراء لوحة اللفافة. و نظر... باتجاه طائفة داو الخالدة.
لم يتفاعل جسده المادى إطلاقاً لما حدث هناك. و لكن الأمر كان مختلفاً عندما وصل إلى ذهنه. حيث كان هناك شعور غامض يتجاوز مستوى الجسد المادى ، ويسكن أفكاره.
لقد فكر في الوضع لفترة وجيزة ، ثم صفى أفكاره.
في هذه اللحظة كان أهم شيء بالنسبة له هو تثبيت قبضته الثامنة. و لقد ظهرت تماماً كما خطط لها. و لكن ولادة الحصان كانت بالتأكيد أبعد مما توقع. ستغير أسلوب قتاله إلى الأبد.
بعد التطرفات السبعة الأولى ، دفعه هذا التطرف إلى مستوى مختلف تماماً. حيث كانت التطرفات الخمسة الأولى هي الأساس. حيث كان الزمان والمكان كالوقود. وعندما اشتعلت ، أدى ذلك إلى خلق تطرفه الثامن. احتوى هذا التطرف على التناسخ والكارما وكل شيء آخر ، ليخلق داو الزمكان. أدى وصوله إلى إدراكٍ أصابه.
أغمض عينيه ليشعر بالطرف الثامن بداخله.
وبينما كان يفكر في هذه الأمور ، انتشرت في داخله التطرفات الثمانية... وعاد شعور المكان والزمان. و نظر حوله وشعر بكل شيء بعمق أكبر.
عندما ظهر قانونه الخاص ، وتحدث الصوت من الفراغ ، غمره فهمٌ مفاجئٌ مُسبقٌ للقانون. جزءٌ منه جاء منه ، وجزءٌ منه جاء من الرسالة التي نقلها ذلك الصوت.
تجاوز القانون القوانين الطبيعية والسحرية. حيث كان قوة الآلهة المجهولة والعليا في حلقات النجوم الست والثلاثين العليا.
كانت حلقات النجوم الست والثلاثون العليا ملكاً للآلهة. وكان بإمكان الآلهة استخدام هذه القوة الخارقة والمجهولة بسهولة. و بدأت كسلطة إلهية ، ولكن بعد أن ارتقت إلى مرتبة الإله الحقيقي ، أصبحت إلهية.[1]
وُلِدوا ولديهم القدرة على اكتسابها. ولهذا السبب كانت الآلهة بهذه القوة. ففي النهاية كانوا من سكان حلقات النجوم الست والثلاثين العليا.
كان المتدربون غرباء ، ولم يكونوا مؤهلين بطبيعتهم لاكتسابها. قُسِّمت هذه المؤهلات إلى عمليات مختلفة. أولاً ، جاء الجوهر ، ثم تقارب الداو. ثانياً ، من خلال عملية تكوين جنين خالد ، استطاعوا امتصاص مغذيات حلقة النجوم ، وإنجاب ما يشبه السلطة الإلهية ، وهي سمات الداو لسلطة المتدرب. حيث كان هذا هو السبيل لسلوك هذا الطريق.
مع ذلك مع أن سمات سلطة الداو كانت مشابهة للآلهة والأرواح إلا أنها في جوهرها لم تكن متطابقة. حيث كان الخيار الوحيد هو تطوير سمات سلطة الداو حتى تُشكل قانوناً. حينها ، يمكن للمتدرب أن يكتسب شخصية تُعادل شخصية الإله حقاً.
كان القانون والألوهية على نفس المستوى!
بفضل هذه العملية المعقدة ، استطاع المتدربون في حلقات النجوم الست والثلاثين العليا ، بصعوبة بالغة ، أن يصبحوا آلهة. و في نهاية المطاف كان القانون هو الوسيلة الأكيدة للخالدين لاستخلاص أصل القوة في حلقات النجوم الست والثلاثين العليا.
نظراً لكثرة التعقيدات في العملية كان من المعتاد أن يظهر القانون داخل المتدرب فقط عندما يصل إلى مستوى شبه الخالد ويحمل جنيناً خالداً. و مع ذلك كان هذا الاحتمال غير مؤكد ، ويعتمد على القدر.
عادةً ، لا يظهر القانون إلا بعد اكتمال تكوّن الجنين الخالد وتحوله إلى جنين خالد فعلياً... هناك طريقتان أخريان قد تُسهّلان تكوّن القانون مبكراً ، أو تسمحان لشخص ما على الأقل باستخدامه.
كانت تلك إرثاً وكنوزاً سحرية.
مثال على ذلك زهرة الإرث من الجولة الأخيرة من تجربة الصيد. حيث كان ذلك عندما كان متدربٌ لديه نوعٌ خاصٌّ من المدفع ينزع بعضاً منها ويسلمها إلى متدربٍ آخر.
أما الأخيرة ، فكانت تُسمى كنوزاً قانونية. و مع ذلك لم تكن كنوز القوانين عادةً كاملة ، وكانت مستويات قوتها القانونية منخفضة. حيث كانت قوة القانون هي الطريقة المُستخدمة لقياسها.
بمجرد تشكيل القانون كان لا بد من توسيعه حتى اكتماله ، ليصبح بعد ذلك أصلاً. حيث كانت هذه العملية من العوامل الأساسية للوصول إلى مستوى السيد الخالد. ولهذا السبب أيضاً احتاج المتدربون في مستوى شبه الخالدين إلى فرصٍ مُقدّرة للوصول إلى القانون...
إذا حصل عليها متدربٌ ذو مهارة قتالية إمبراطوري ، فسيكون الفرق شاسعاً بينه وبين شخصٍ بلا مهارة. حتى من يتشاركون نفس مستوى تدريبه ، ستكون لديهم مهارة قتالية تختلف اختلافاً كبيراً.
لهذا السبب كان لي مينغ تو مستعداً لخوض معركة داو حتى الموت مع شو تشنج من أجل هذا الإرث. حيث كان ذلك لأن امتلاك القانون سيضع المرء في قمة السيادة الإمبراطورية المطلقة.
فقط المتدربون الآخرون الذين لديهم أيضاً قانوناً يمكنهم الصمود أمام مثل هذا الشخص. أي شخص ليس لديه قانون كان مستوى شخصيته أدنى ، ولن تكون له أي فرصة. ولهذا السبب أيضاً وُجدت ثلاثة قوانين تحكم القانون.
علاوة على ذلك لم يكن عدد أنواع الكنسيات التي يمتلكها الشخص مهماً حقاً. فالعدد المحدد مرتبط بشخصيته. وينطبق هذا حتى على من يمتلك أنواعاً متعددة من الكنسيات. فتعدد أنواع الكنسيات لا يُحسّن إلا من مهاراته القتالية. ولكن للوصول إلى مستويات أعلى كان على الشخص أن يُكمل كنسيته.
كانت كل هذه الأفكار تدور في ذهن شو تشنج. و بعد لحظة صفّى أفكاره.
رفع نظره ، لكنه لم يفعل شيئاً سوى تفحص الفراغ أمامه. حيث تموج الفراغ ، ثم ثارت عاصفة ، انتشرت بصمت. و في لحظة ، غمرت عالم لوحة اللفافة بأكمله. تلاشى كل شيء ثم اختفى.
عندما ظهر شو تشنج لم تكن هناك لوحة مخطوطة أمامه. بل كان هناك مرجل الحبوب محاط بلهب مشتعل. انطفأت النار ، ولم تعد قادرة على إحداث أي ضرر.
ربما يكون من الأدق القول إن للنار روحاً ، وهذه الروح ببساطة لم تستطع إدراك ماهية شو تشنج. كل ما كان بإمكانها فعله هو الاحتراق بلا هدف.
حتى مرجل الحبوب أصبح غير واضح في مجال رؤية شو تشنج ، كما لو أنه لم يكن موجوداً على الإطلاق.
كان شو تشنج يقف في العالم الصغير لعشيرة لي ، أمام قاعة الضريح الخشبية مباشرةً. وبينما كان ينظر حوله ، رأى ماضٍ لا يُحصى ومستقبلٍ لا يُحصى لهذا العالم. حيث كان الأمر نفسه ينطبق على كل شيء ، بما في ذلك المبنى الخشبي ، ولفافة الخط.
من اللافت للنظر... أنه في زمن المبنى الخشبي ، رأى شخصاً. حيث كان هذا الشخص مختلفاً عن هذا العالم. فلم يكن لديه سوى ماضٍ ، لا حاضر ولا مستقبل. وحتى ذلك الماضي كان ضبابياً ، كما لو كان على وشك الانهيار. حيث كان رجلاً في منتصف العمر يرتدي ثوباً أخضر بلا أكمام ، وكان جالساً أمام طاولة في المبنى الخشبي. وفي يده فرشاة كتابة. بدا غارقاً في أفكاره ، كما لو أنه لا يعرف ماذا يكتب.
"لستُ متأكداً حقاً من كيفية كتابة كلماتي الأخيرة " قال ببرود ، دون أن يرفع نظره عن الطاولة. "بما أنك أتيتَ إلى هنا عبر الزمن ، أيها الداوى ، هل يمكنك مساعدتي ؟ "
صمت شو تشنج للحظة. و نظر إلى ماضي هذا الشخص المنهار ، فرأى الأرض العميقة. رأى القديم المبجل. ورأى من هو هذا الشخص. تنهد في قلبه.[2]
ولم يقل الرجل ذو الثوب الأخضر أي شيء آخر.
بعد برهة ، قال شو تشنج "كضيفٍ مُتدين ، بحث عن معبدٍ قد لا يكون موجوداً. "
بعد أن قال ذلك صافح شو تشنج يديه وانحنى. ثم نظر بعيداً ، فاختفى كل شيء. عاد العالم إلى طبيعته. و نظر شو تشنج إلى السماء. هناك كان الزمكان في حالة تغير مستمر ، على عكس كل شيء آخر في المنطقة.
بعد قليل ، انكشفت في تلك المنطقة صورة لي مينغ تو من الماضي ، وهو قادم لوضع لوحة اللفافة في مرجل الحبوب. حيث مدّ شو تشنج يده ، فتحوّلت الصورة إلى شعاع من النور دخل يده. حينها ، اتضحت جميع مسارات حياة لي مينغ تو في ذهنه. سار على أحدها وخطا خطوة للأمام.
ذاب العالم ، وأصبح الفراغ طريقاً. رحل دون أن يترك وراءه أثراً.
***
كان العالم الصغير بأكمله صامتاً.
ومع ذلك بعد أن غادر شو تشنج كان هناك تنهد في المكان والزمان الذي كان موجوداً هناك ذات يوم.
تلاشى الصوت. تلاشى الخط على جدار المبنى الخشبي وتغير إلى شيء آخر. حيث كان قولاً واحداً.
لحظة ظهور تلك الكلمات ، بدا وكأن القدر قد حرّك حلقة النجمة الخامسة. و مع ذلك لم تكن آثارها واسعة النطاق ، بل طالت أفراد عشيرة لي الأحياء فقط. و جميع هؤلاء ، بمن فيهم لي مينغتو ، تذكروا الكلمات في مخطوطة الخط في قاعة الضريح. و لكن في تلك اللحظة ، تغيرت تلك الذكريات.
تموج الشفق القطبي في قبة السماء. تألقت عيون المفتشين السماوين الاثني عشر ، وامتدت منها خيوط غير ملموسة ، كما لو كانوا يبحثون عن معلومة.
خلفهم كانت القصور الأحد عشر الخالدة. تسعة منها كانت كما هي دائماً ، لكن اثنين منها كانا يتلألآن ببريقٍ ساطعٍ كرموز سحرية مبهرة تتشكل في محيطهما.
ثم تحدث صوت لا حدود له من أعلى.
انحنى المفتشون السماويون الاثنا عشر في الشفق القطبي برؤوسهم ، وانقطعت الخيوط المنفصلة عنهم.
بعد بعض التفكير ، قرر القصرين الخالدين اللامعين الاستسلام.
عادت لوحة الخط في المبنى الخشبي إلى طبيعتها ، وعادت الكلمات إلى ما كانت عليه. وعادت ذكريات أفراد عشيرة لي إلى حالتها السابقة.
١. الألوهية مصطلح لم يُذكر بعد في هذه الرواية. له تعريفات أخرى في الحياة الواقعية ، لكنني ترجمته سابقاً إلى "ألوهية " في لغة شيانشيا. و علاوة على ذلك فهو يجمع بين إحدى شخصيات المصطلح الذي أُترجمه "الشخصية " وشخصية "الإله ". لذا فهو يتناسب تماماً مع التسميات المُستخدمة في الرواية حتى الآن. ☜
٢. كان هناك العديد من المعلقين باللغة الصينية الذين توافقت تكهناتهم تماماً مع تكهناتي. اعتقد عدد لا بأس به من الناس أن هذا الشخص هو اللورد لي من. و بالنسبة لأولئك منكم الذين قرأوا يسسته ، فقد تتذكرون أن اللورد لي كان لديه قوى تتعلق بالوقت. والأكثر من ذلك أنه اختفى فجأة من عالم يسسته دون تفسير يُذكر. لطالما علق هذا في ذهني لأنني أ) تساءلت عن الأمر برمته و ب) سأل روش إير جين تحديداً عن اللورد لي. ذكر روش نظرية حول ما حدث له ، وقدم إير جين رداً غامضاً لم يُجب على السؤال. مرة أخرى و كل هذا مجرد تكهنات في هذه المرحلة! ومع ذلك وبالنظر إلى أننا نعلم أن مؤسس عشيرة لي جاء من "أعماق الأرض " يبدو بالتأكيد أنه من الممكن أن يكون اللورد لي من يسسته الذي يحمل نفس لقب لي ، هو هذا الشخص. و بالطبع ، لي هو ثاني أكثر الألقاب الصينية شيوعاً ، لذلك هناك الكثير من الأشخاص الآخرين في جميع أعمال إير جين الذين يحملون لقب لي ، وحتى عشائر أخرى تستخدم هذا اللقب. إذن ، مرة أخرى و كل هذا مجرد تكهنات. و على حد علمنا ، قد تُدحض هذه النظرية في بضعة فصول ، أو عشرات ، أو مئات. أو قد لا يكون هناك تفسير واضح. أعلم أيضاً أن إير جين يُحب ترك بعض الأمور دون تفسير ليترك للقارئ حرية التخمين. ☜
