الفصل 961: الفصل 892: ما هو البطل (التحديث الثالث) الفصل 961: الفصل 892: ما هو البطل (التحديث الثالث) "أخرق ".
حدّق البروفيسور وانغ وقال "كيف لا تتفاعل مع تلميح واضح كهذا ؟ هل هذه طريقتك في قراءة الكتب ؟ "
"ماذا يعني هذا فعليا ؟ "
لم يتمكن الطلاب أدناه من منع أنفسهم من أن يصبحوا فضوليين.
لقد اعتادوا على توبيخ البروفيسور وانج ، ولم يغضب أحد.
كتب البروفيسور وانغ أسماء هوانغ ياوشي والآخرين على السبورة ، ثم تابع:
"في نظرية العناصر الخمسة ، يرتبط الشرق بالخشب ، ومن ثم فإن الزنديق الشرقي هو هوانغ ياوشي ، وهوانغ لديه الجذر العشبي ، والذي يعني الخشب. يرتبط الغرب بالمعدن ، لذا فإن "فنغ " في اسم السم الغربي او يانغ فينغ مشتق من الجذر المعدني. يرتبط الشمال بالماء ، ومن ثم فإن "هونغ " لهونغ تشي غونغ تحتوي على ثلاث نقاط مائية. أما بالنسبة للمركز ، فهو الأرض ، والتي تتوافق مع وانغ تشونغ يانغ ، لأن الأرض تمثل المركز والاسم الأصلي لوانغ تشونغ يانغ ، المذكور مرة واحدة في الرواية ، هو وانغ تشي. يرتبط الجنوب بالنار. هل ما زلت بحاجة إلى شرح لماذا يمثل المعلم ييدنغ النار ؟ "
"مستحيل! "
لقد صعق الطلاب!
هل هذا هو أصل أسماء العظماء الخمسة ؟ هل كانت هناك نظرية كهذه ؟
في الرواية لم يذكر تسو كوانغ هذه النقطة مطلقاً ، مما تسبب في عدم تفكير الجميع في هذا الاتجاه أبداً!
هل كانت التسمية في هذه الرواية دقيقة إلى هذه الدرجة ؟
كان أحد الطلاب متشككاً "هل يمكن أن تكون مصادفة ؟ "
قال البروفيسور وانغ "بما أن النار تتغلب على المعدن ، فإن إصبع يانغ الواحد للسيد ييدنغ قادر على مواجهة مهارة الضفدع لاو يانغ فينغ ، ولأن المعدن يتغلب على الخشب ، فقد طارد او يانغ فينغ هوانغ رونغ ، مُتنمراً عليها حتى الموت من أجل ابن أخيه. و إذا كنت لا تزال تريد سبباً ، ففكّر ملياً في جزيرة أزهار الخوخ ، ولماذا يُوضّح كتاب "بي هاي تشاو شينغ " لهوانغ ياوشي سبب تمثيل الزنديق الشرقي للخشب. "
منطقي ومقنع!
بديع!
لم يجرؤ أحد على التشكيك في هذا الأمر أكثر من ذلك. ولكن ، بعد أن استوعب الجميع هذه المعلومات لم يستطع أحد الطلاب إلا أن يقول "لكن يا أستاذ وانغ ، مع ذلك لا يمكن اعتبار أسطورة أبطال الكندور أدباً بعد ، أليس كذلك ؟ هل يمكن حقاً تفسير المهارات القتالية الباذخة في روايات الووشيا من خلال الأدب ؟ "
"دعونا نتحدث عن المهارات القتالية. "
قال البروفيسور وانغ "خذ على سبيل المثال حركة "إخضاع ثمانية عشر تنيناً " الأكثر هيمنة. هل تعرف أسماء الحركات فيها ؟ "
"ندم التنين المتغطرس! "
"لا ينبغي استخدام التنين المغمور! "
بعض الطلاب يتذكرون القليل منها بشكل غامض.
سأل البروفيسور وانج "ألا تبدو هذه الأسماء رائعة ؟ "
أومأ الجميع برؤوسهم و في الواقع ، أثارت هذه الأسماء الحماس.
لكن البروفيسور وانغ قال "لكن هل تعلم ؟ ظاهرياً ، تُشير حركة "ندم التنين المتغطرس " إلى إمكانية التراجع عن الحركة بعد تنفيذها ، لكنها في الواقع تُعلّمنا فهم متى نتقدم ومتى نتراجع ، وألا نكون متغطرسين و وتشير حركة "لا ينبغي استخدام التنين المغمور " إلى أن كل ضربة كف في حركة "إخضاع التنين الثمانية عشر " قوية ، وكل حركة قوية ومذهلة ، لذا إن لم تُتح لك الفرصة ، فلا تُستغلها ، وإلا فهي مضيعة للطاقة بلا فائدة. و علاوة على ذلك عندما تُدمج بقية الحركات ، تُصبح فلسفة حياة! "
همست فتاة في الصف الأمامي "هل هذا تفسيرك الشخصي ؟ "
هز البروفيسور وانغ كتفيه "إذن ، لنتحدث عن شيء ليس من تفسيري الشخصي ، لكن أخشى أنك قد لا تفهمه بمستواك ، أليس كذلك ؟ "ندم التنين المتغطرس " يتوافق مع سداسيات تشيان في "كتاب التغيرات " حيث يقول الرقم تسعة و "التنين يحلق في السماء " هو أيضاً سداسيات تشيان ، حيث يقول الرقم تسعة وخمسة ، و "برؤية التنين في الحقل " ما زال سداسيات تشيان ، حيث يقول الرقم تسعة واثنان. أما "هونغ جيان يو لو " فهو يتوافق مع سداسيات جيان ، حيث يقول الرقم تسعة وثلاثة... "
عليك اللعنة!
لقد تعلمنا على يديه!
وعندما قدم البروفيسور وانغ كتاب "كتاب التغييرات " شعر الطلاب باحترام عميق ، وأصبحوا أكثر دهشة!
هل جاءت نخلة إخضاع التنين الثمانية عشر من "كتاب التغييرات " ؟
تقنيات الفنون القتالية ، إخفاء فلسفات الحياة ؟
في هذه اللحظة.
لم يستطع الطلاب إلا أن يجادلوا من أجل الجدل "إذن ماذا يقول "دليل التسع يين " ؟ "
لم يُبدِ البروفيسور وانغ أي اهتمام ، بل استشهد عرضاً بقوله "إن طريق السماء هو تقليل الفائض وتكميل النقص ، وهكذا ينتصر المعنوي على الملموس ، ويتغلب الناقص على الوفير. و معناه واسع ، ومبدأه عميق ، وأسراره عميقة. إنه يُقسّم صور السماء والأرض ، ويُعدد علامات الين واليانغ ، ويُعبّر عن أسباب التغيير ، ويُوضّح بشائر الحياة والموت. فبدون تواطؤ ، تتطابق الآثار بطبيعتها و وبدون تماسك ، يتناغم الدقيق والواضح. وبالتأمل في كلماته بتفصيل ، يكون التحقق من الواقع لا عيب فيه. ويمكن وصفه بحق بأنه مبدأ الطريق الأسمى وبداية رعاية الحياة... "
عند وصوله إلى هذه النقطة ، صفع البروفيسور وانغ الطاولة قائلاً:
"هذا مُقتبس من كتاب "تاو تي تشنج ". أنتم أيها الشباب جاهلون ولم تفهموا تماماً قصد تشو كوانغ من كتابة هذه التقنيات القتالية. و جميع الخلفيات المتنوعة في كتبه ذات أساس ثقافي ، مع إشارات إلى العديد من النصوص القديمة. إنها ليست مُختلقة من فراغ كما تتخيلون! "
وهذا هو السبب أيضاً وراء حب البروفيسور وانغ لـ "أسطورة أبطال الكندور ".
في روايات فنون القتال الأخرى ، تُرتَّب حركاتها عشوائياً ، لتكون مُسيطرة قدر الإمكان. أما تشو كوانغ ، فقد استقى حركاته من نصوص قديمة ، محولاً فنون القتال الخيالية إلى مُلخَّص مُنظَّم ومنطقي بطبيعته!
أسفل المسرح.
لقد صعق الطلاب من النقد!
لم يتوقع أحدٌ في كتاب تشو كوانغ أن الشخصيات البارزة في هذا الكتاب لا تتوافق فقط مع التوجيهات والعناصر الخمسة ، بل حتى المهارات القتالية نفسها تحمل هذه الدلالات. حتى أنهم استخدموا كتاب "تاو تي تشنج " للاوتزه!
"هل هذه هي الطبيعة الأدميه ة لـ "أسطورة أبطال الكندور " ؟ "
بعد الصدمة تمتم أحد الطلاب تحت أنفاسه.
هز البروفيسور وانغ رأسه قائلاً "هذه هي الطبيعة الأدميه ة لكتاب "أسطورة أبطال الكندور " ولكنها ليست مجمل سماته الأدميه ة. يشمل هذا الكتاب الشعر والخط والرسم والموسيقى والشطرنج ، بل وحتى الراهب والداو والبوذية ، بالإضافة إلى علم السفينه والجغرافيا. و علاوة على ذلك فهو يدمج بشكل فريد بين تشيمن دونجيا الغامضة ، والين واليانغ ، والعناصر الخمسة. بمعنى ما ، يمكن وصفه بأنه موسوعة مصغرة للثقافة التقليديه. لفهم "أسطورة أبطال الكندور " بشكل كامل ، لن تحتاج إلى بذل الكثير من الجهد في صفي. دعنا نختبرك مرة أخرى: هل تعرف الفلاسفة المختلفين المذكورين في "أسطورة أبطال الكندور " ؟ "
الفلاسفة المختلفون ؟
نظر الطلاب إلى بعضهم البعض بتعبيرات غريبة ، وكانوا يفكرون بوضوح:
من فضلكم ، استمروا في التباهي!
كنت أعلم أنك لن تفهم. هوانغ ياوشي الذي سئم الدنيا وعاش في عزلة ، اعتنق فلسفة تشوانغزي الداو التي ترى الشهرة والمكاسب غيوماً عابرة. لا داعي للحديث كثيراً عن المعلم ييدنغ ، ممثل البوذية الذي تخلى عن الدنيا واعتنق الجواهر الثلاث. أما او يانغ فينغ ، فهو أشبه بمدرسة الاستراتيجيين ، يستخدم كل أنواع الخطط ولا يتردد في شيء. هونغ تشي غونغ يجسد مُثُل موهيست ، فيساعد المحتاجين وينقذ المحتاجين...
مثير للإعجاب للغاية!
سأل أحد الطلاب: ماذا عن قوه جينغ ؟
انحنى زاوية فم البروفيسور وانج "يجسد قوه جينغ الفكر الأرثوذكسي الراهب ، ليس فقط في شخصيته ولكن أيضاً في رغبته الشديدة في خدمة بلاده ".
"هل هناك حالة محددة لذلك ؟ "
كان الطلاب تحت قيادة البروفيسور وانغ تماماً ، ولم يدركوا إلا اليوم مدى عمق تدريبه الأدميه ة و حتى الشخص العادي الذي يقرأ رواية عن الفنون القتالية لن يصل إلى مستوى فهمه!
"أنتم جميعا لديكم حقا موهبة في طرح الأسئلة. "
تصفح البروفيسور وانغ كتاب "أسطورة أبطال الكندور " وسرعان ما وجد المعلومات التي كانت يبحث عنها:
"في الفصل السابع والثلاثين ، هاجم جيش المغول سمرقند لكنه لم يستطع اقتحامها لفترة طويلة. ثم أعلن تيموجين أن من يستطيع غزو المدينة سيكافأ بكل كنوزها. و في النهاية ، وضع غوه جينغ خطة للاستيلاء على المدينة ، ووفى تيموجين بوعده ، وقرر مكافأته. ومع ذلك كان غوه جينغ قد قرر سراً استغلال الفرصة ليطلب من تيموجين إلغاء خطوبته على الأميرة هواتشنج. و لكنهما واجها جيش المغول وهو يذبح سكان المدينة ، متسبباً في إزهاق عشرات الآلاف من الأرواح البريئة بوحشية. عند رؤية ذلك غيّر غوه جينغ طلبه بحزم "بإنقاذ عشرات الآلاف من الأرواح " ولم يندم على ذلك. و هذا تجسيد للشخصية الراهب ، وهو أيضاً السبب الذي يجعلني أحترم غوه جينغ بشدة. و علاوة على ذلك تُبرز هذه النقطة الحاسمة بدقة الخيط السردي الرئيسي لـ... قصة! "
لقد كان الطلاب مقتنعين تماما!
مهما كانت الأسئلة التي طرحوها كان البروفيسور وانغ ثابتاً لا يتزعزع!
ثم سأل أحد الطلاب دون وعي "ما هو الموضوع الرئيسي في "أسطورة أبطال الكندور " ؟ "
تنهد البروفيسور وانغ قائلاً "هذا سؤال جيد. و في البداية ، ظننتُ أن الموضوع الرئيسي لـ "أسطورة أبطال الكندور " ينبغي أن يكون مبارزة جبل هوا و ثم فكرتُ لاحقاً أنه ينبغي أن يكون مساعدة تيموجين على اجتياح العالم. و لكن في النهاية فقط أدركتُ أن الموضوع الرئيسي لهذا الكتاب هو الواجب الوطني والصلاح - وهو ما يجعل هذه الرواية أقوى من جميع روايات فنون القتال الأخرى. وكما هو الحال مع السؤال الأخير الذي طرحه غو جينغ على تيموجين قبل وفاته ، أسألكم اليوم أيضاً: أي نوع من الأشخاص يمكن أن يُطلق عليه لقب البطل ؟ "
هز رأسه.
قال الأستاذ وانغ "هذا السؤال معقدٌ جداً بالنسبة لك ، فنظراً لذكائك ، يصعب فهمه. لننتقل إلى سؤالٍ آخر ، وهو أيضاً واجبٌ منزليٌّ لكم في هذه المادة. غداً ، على كلٍّ منكم كتابة مُلخّصٍ لي. بصفتي رجلاً عجوزاً قليل الثقافة ، أريدكم أن تُخبروني... "
يحمل الطباشير.
كتب البروفيسور وانغ حرف "البطل " على السبورة ، ثم التفت لمواجهة الطلاب ، وكانت نظراته مليئة بالتوقعات:
"ما هي البطولة ؟! "
