الفصل 262: تعلم الملاكمة
هل قرأتِ المقدمة ؟ نقرت لي شياوهوان بأصابعها على الطاولة. "كيف تشعرين ؟ "
أجاب تشي شوانسو "وكأنني أنظر إلى الجبال العالية التي تبدو بعيدة المنال. "
تنهد لي شياوهوان قائلاً "صحيح أن الجبال شاهقة. و لهذا السبب أنا مفتونٌ جداً بتلك الحقبة التي تزخر بالعديد من الشخصيات الأسطورية و ربما كانت منظمة الداويين آنذاك مجرد جماعة شعبية ، وأضعف بكثير من الجماعة العملاقة الحالية ، لكنني أعتقد أن عصر شوان المقدس كان يضم بعضاً من أقوى الشخصيات وأكثرها تأثيراً التي رأيناها حتى الآن. "
أضافت باي شياولو "أعتقد أن هذا هو السبب وراء اختراع المقدسه شوان لبطاقات المقدسه شوان للتذكير بتلك الأوقات. "
حسناً ، الآن أشعر ببعض الفضول تجاه هذه اللعبة. علّمني كيف ألعبها! قال لي شياوهوان بحماس.
أومأ باي شياولو برأسه دون تردد.
كتم تشي شوانسو ضحكته ، مُفكّراً أن بي شياولو لا يبدو كرجل يُدلّل النساء. ظنّ أن بي شياولو مُطيعٌ لزوجته فقط لأنه لا يستطيع هزيمتها في شجار.
بالتفكير في هذا ، تذكر تشي شوانسو نفسه. لم يستطع بي شياولو هزيمة لي شياوهوان في قتال ، ولا تشي شوانسو هزيمة تشانغ يويلو. ما زال أمامه طريق طويل ليلحق بتشانغ يويلو.
لم يفكر تشي شوانسو في هذا الأمر رغبةً منه في مهاجمة تشانغ يويلو ، بل كان ذلك رغبةً منه في حماية نفسه.
في المجتمع الداوى كان من الشائع أن يتبارز الرفيقان الداوىان إذا لم يتمكنا من حل النزاعات. ولأن كلا الشريكين يتمتعان بثقافة الزراعة لم تكن قوة الرجل الفطرية على النساء مهمة. و في كثير من الأحيان لم يتمكن الرجال الداويون من كسب زوجاتهم في قتال.
لسبب ما لم يمنع كبار أسياد النظام الداوى القتال بين الرفاق ، بل طلبوا فقط ألا يُقتل أحد.
وبسبب هذا النوع من المنافسة في الزراعة كان هناك عدد من الأزواج الأقوياء الذين تحولوا إلى أعداء.
كان من الشائع في المجتمع الداوى أن يتشاجر الزوجان كلما نشبت خلافات أو نزاعات ، لأنهما لم يكونا يعتمدان على بعضهما البعض. ولكن ، إذا اقترحت تشانغ يويلو مبارزة لحل نزاع ، فهل يجب على تشي شوانسو الموافقة ؟ إذا تبارزا ، فلن يتمكن من هزيمتها. وإذا لم يتبارزا ، فلن يتمكن إلا من طاعتها.
عزى تشي شوانسو نفسه قائلاً إنه لحسن الحظ كان تشانغ يويلو شخصاً معقولاً ، لذلك ربما لن يواجه هذا الضباب.
بعد كل هذا ، ظن تشي شوانسو أن بي شياولو سفيهة. و لكن لو علمت بي شياولو ما يدور في ذهن تشي شوانسو آنذاك ، لسخرت منه لتفكيره في زواجه الخيالي من تشانغ يويلو ، بينما لا يوجد بينهما أي شيء. حيث كان تشي شوانسو كشاب غارق في الحب ، فكّر في أسماء أطفاله المستقبليين منذ أن التقى بفتاة أحلامه.
أوضح لي شياوهوان "بعد أن قرأتَ المقدمة ، يجب أن تعلم أن الشيخ تانتاي هو في الواقع قائد سلالتين يشاهدون. سبب إعطائي لك دليل الملاكمة هذا هو اعتقادي بأن نيتها الأولى ستكون مناسبة لممارس الفنون القتالية غير نقي مثلك ، لأن الشيخ تانتاي غيّر سلالته عدة مرات. "
أخيراً ، فهم تشي شوانسو نوايا لي شياوهوان. قلب صفحة العنوان وبدأ بقراءة دليل الملاكمة.
كان دليل الملاكمة هذا موجزاً للغاية. حيث كانت قراءته ممتعة لمن لديهم أساس متين ، إذ كانت عتبة الفهم عالية نوعاً ما. أما من يفتقرون إلى المعرفة الأساسية فسيجدونه صعباً. يتطلب الأمر أولاً معرفة كيفية قراءة النصوص القديمة وفهم بعض المفردات والوضعيات الخاصة بالزراعة.
لهذا السبب ، قدّم قصر وان شيانغ الداوى دوراتٍ في النصوص القديمة. سُجِّلت العديد من الكلاسيكيات القديمة بالخط القديم. و على سبيل المثال ، كُتبت كلاسيكيات الوويزم القديمة غالباً باستخدام عظام الوحي. و كما اختلفت النصوص المستخدمة في وثائق الداو القديمة عن النصوص الشائعة في المجتمع آنذاك. ففي النهاية كانت قراءة النسخة ة تختلف دائماً عن قراءة النص الأصلي.
ينطبق المبدأ نفسه على دليل الملاكمة هذا. لم تُنشئ تانتاي يون مواد تعليمية شاملة كما فعل شوان المقدس لوضع نظام تدريب يتبعه الجميع. حيث كانت تُلخص أفكارها فحسب ، وكأنها تُدوّن ملاحظات شخصية. لذلك لم تُفكّر ملياً في الأمر ، ولم تُفكّر في قدرة الآخرين على فهم كتاباتها.
مع ذلك وُجدت الكثير من التعليقات التوضيحية في المساحة الفارغة بجوار النص الأصلي لدليل الملاكمة ، والذي يُرجّح أن لي شياوهوان كتبها. بدا بعض الحبر قديماً ، لكن البعض الآخر كان جديداً. و كما وُجدت نقاط ودوائر مُختلفة على الصفحات. وقد أضافت لي شياوهوان أيضاً أفكارها الخاصة أثناء تعلمها الملاكمة.
بفضل هذه الشروح ، استطاع تشي شوانسو قراءة النص بشكل أفضل وفهم معظمه. حتى لو لم يفهم شيئاً كان بإمكانه دائماً سؤال لي شياوهوان الذي كان أمامه مباشرةً.
بهذه الطريقة اكتسب تشي شوانسو أخيراً فهماً واضحاً للنية الأولى لممارس الفنون القتالية.
كانت روح وجسد ممارس فنون القتال واحداً ، كما لو لم يكن لهما روح. أنتج تدفق تشي الدم في أجسادهم هالة قوية ومهيبة تشبه الجبال الشامخة. بدت مختلفة عن هالة مُنقّي تشي التي كانت توحد السماء والإنسان.
لذلك وُصفت نية القبضة عادةً بأنها جبلٌ منيعٌ لا يُخترق. لم تكن بحدة نية السيف ، لكنها كانت صامدةً أمام الهجمات.
خلال مرحلة الكيان السماوي ، حارب ممارسو الفنون القتالية الروحانيين بالاعتماد بشكل رئيسي على تشي دمائهم لكبح أوهام التعاويذ. و بعد مرحلة الكيان السماوي ، أصبحت تعاويذ العراف أقل وهماً وأكثر وضوحاً ، واقتربت من الواقع. وهكذا لم يعد تشي دم ممارس الفنون القتالية وحده قادراً على كبحها. حيث كان على ممارسي الفنون القتالية مقاومة استخدام نيتهم القتالية.
كيف يمكن للمرء أن يكثف نيته الأولى في العالم الفطري السماوي لممارس الفنون القتالية في مرحلة قويزن.
قام مُنقّي تشي في مرحلة غوي تشين بتنقية الجوهر وتحويل التشي الفطري إلى التشي الدنيوي الإلهيّ. كثّف ممارس فنون القتال في مرحلة غوي تشين الجوهر وتشي الدم ، لكنه لم يُحوّلهما إلى تشي فطري. بل استُخدم هذا الجوهر وتشي الدم لتقوية أجسادهم ، فاندمجت روحهم ونفسهم مع أجسادهم. ما لم ينتقل ممارس فنون القتال إلى طريق الخلود الأرضي أو طريق الخلود الإلهيّ ، فلن ينفصل الروح عن الجسد.
في هذه الحالة كان جسد ممارس الفنون القتالية مساوياً للروح ، والعكس صحيح. وبالتالي ، فإن تقوية الجسد تعني تقوية الروح. حيث كان ممارس الفنون القتالية سيتجاوز عملية تحويل وتنقية تشي ، وينتقل مباشرةً من تنقية الجوهر إلى تحويل الروح.
باستخدام إرادتهم لإدراك النجوم ، حققوا الوحدة مع السماء ، ومن هنا جاء العالم الفطري السماوي. وبتكثيف الجسد والروح بتشي الدم ، وتركيز جوهر النجوم في أرواحهم ، حققوا روحاً لا تُقهر ، ومن هنا جاء عالم الألوهية. و في هذه العملية ، تتحقق النية الأولى تلقائياً.
كانت نية القبضة تنبع من تشي الدم ، لكنها لم تكن بهذه البساطة. حيث كان تشي الدم المادة الخام لخلق نية القبضة ، أشبه بإكسير قوي. ومع ذلك كانت هناك العديد من المتغيرات التي تؤثر على تنقية تشي الدم إلى نية القبضة.
وفقاً لنية قبضة تانتاي ، يكمن السر في تقليد قوة الجبال والأنهار والبحار والنجوم. و مع ذلك ينبغي على المبتدئين البدء بتقليد القرود والحشرات والنمور والتنانين. لا يستطيع تجسيد قوة الطبيعة إلا الممارسون المتقدمون.
كما ذكر تانتاي يون في المقدمة ، فإن الإنسان يحتاج إلى فهم نفسه والعالم قبل تحقيق الخلود.
عندما رأى تشي شوانسو هذا ، فكر فجأة في إسقاط وو لوه في يوم تحطم السفينة الطائرة.
شكلت السحب ، قمم الجبال ، البحيرات ، الأنهار ، والأرض ، مخططاً لشخصية أنثوية في السماء ، والتي كانت تنضح بهالة من البرية الجامحة.
لم يكن هذا المخطط ليُرى من زاوية أخرى. و كما أنه لم يكن فيه جوهر ، ولا شيء يُفهم ، كالسراب.
استخدمت وو لوه قوى السماء والأرض لتحقيق قوتها ، بينما تعلم ممارسو الفنون القتالية من قوى الطبيعة لتنمية قوتهم. لاحظ تشي شوانسو أن أساليب وو لوه تتشابه بشكل مدهش مع نية ممارس الفنون القتالية.
