الفصل 261: نية قبضة تانتاي
سُمّيت نية قبضة تانتاي تيمناً بمؤسسها. حيث كان هذا اللقب نادراً جداً ، وكان له وقعٌ خاص. حيث كانت والدة تشانغ يويلو ، تانتاي تشيونغ ، من عائلة تانتاي الراهب ، لكن تشي شوانسو كان قد سمع أيضاً عن عائلة تانتاي الداو.
وأوضح لي شياوهوان "هذا الدليل الخاص بالملاكمة تم تناقله من أحد شيوخ الداويين ".
"هل هو تانتاي يون ؟ " سأل تشي شوانسو.
أضاءت عينا لي شياوهوان. "أنتِ واسعة المعرفة. "
شعر تشي شوانسو ببعض الحرج. "لا ، لا أجرؤ على ادعاء المعرفة. لم أسمع عن هذا الشيخ الداوى إلا من خلال بطاقات شوان المقدسة. "
ظلت لي شياوهوان صامتة لبعض الوقت قبل أن تطلب "ما هي بطاقات شوان المقدسة ؟ "
أوضح بي شياولو "إنها تشبه أوراق الشجر. تُسمى بطاقات شوان المقدسة لأنَّه هو من اخترعها. تتضمن هذه المجموعة من البطاقات شخصيات من الداو والبوذية والراهب ، وحتى الخالدين القدماء في عصر شوان المقدسة. عادةً ما نلعب هذه اللعبة نحن الذين نشأنا في مجتمع الداو. "
كانت بطاقات شوان المقدسة متداولة فقط داخل الطائفة الداو ، لذا كان من المنطقي ألا تعرف لي شياوهوان ماهيتها. ففي النهاية كانت في الأصل من البلاط الإمبراطوري ، وتزوجت لاحقاً من الطائفة الداو.
أومأ لي شياوهوان قائلاً "أفهم. و بما أنكِ تعرفين هذه الشيخة الداو ، فلا داعي لإضاعة الوقت في شرح سيرتها. و في ذلك الوقت ، غادرت تانتاي يون السهول الوسطى وتوجهت إلى أقصى الغرب. وبعد سنوات عديدة ، عاد أحدهم إلى جبل كونلون وأحضر معه رفات تانتاي يون ، مدعياً أنها صعدت إلى السماء.
من بين هذه الآثار كان جزء كبير منها كتباً مكتوبة ، تتضمن ملاحظات رحلات حول بعض التجارب الخارجية ، وذكريات من الماضي ، ودروساً من الحياة. حيث كان دليل الملاكمة هذا واحداً فقط من بين كتب عديدة في المجموعة. حيث كان في الأصل بلا اسم ، لكن الأجيال اللاحقة لخّصته وأطلقت عليه اسم "نية قبضة تانتاي ".
كان تشي شوانسو يعرف القليل عن تانتاي يون الذي كان يُبجَّل كإمبراطور سلالة شوان العظيمة ، والد شوان المقدس ، والمعلم الأرضي الذي هاجم قصر دازين ، والمعلم السماوي الذي أصلح جبل ديفي. لذا رأى تشي شوانسو أن نية قبضة تانتاي لا بد أن تكون تقنية متقدمة.
تابع لي شياوهوان قائلاً "وفقاً لمعايير النظام الداوى ، لا تُعتبر هذه النية القتالية أسلوباً مُتقناً. إنها على الأكثر أسلوبٌ ذو مستوى عالٍ. ومع ذلك لا يجب الاستهانة بها. و في ذلك الوقت ، عندما كان شوان المقدس يُقاتل بالأيدي كان يستخدم فقط أسلوب كف متوسط المستوى ، ومع ذلك عانى عدد لا يُحصى من الناس بين يديه. وهذا يُظهر أن مفتاح الفوز في المعارك يكمن في الذات ، وليس في الأسلوب المُستخدم. "
أومأ تشي شوانسو برأسه بجدية. "بالتأكيد. "𝙛𝒓𝓮𝙚𝔀𝒆𝒃𝓷𝒐𝓿𝙚𝓵
في الواقع لم تجرؤ تشي شوانسو على طلب تعلم منهج مُتقن. حتى عبقرية مثل تشانغ يويلو لم تتعلم سوى منهجَين مُتقنَين. إحدى المنهجَين المُتقنَين اللذان تعلمتهما كانت بفضل وصاية مُعلِّمها الأرضي.
أشار لي شياوهوان إلى دليل الملاكمة في يد تشي شوانسو وقال "لا داعي لأن تكون مهذباً وتظن أنك ستفتح هذه الهدية بعد مغادرتي. أقترح عليك أن تتصفحها أولاً. بهذه الطريقة ، أستطيع مساعدتك في أي شيء لا تفهمه. بالمناسبة ، يوجد في دليل الملاكمة هذا مقدمة. و لكنها مقدمة لسلالة بأكملها ، وليس لهذا الكتاب فقط. "
استجاب تشي شوانسو ، وفتح غلاف الكتاب ، فرأى خطاً صغيراً مطبوعاً على صفحة العنوان.
ارتعشت جفون تشي شوانسو وهو يُعجب سراً بهذا الشيخ الداوى.
كانت تانتاي يون من عائلة تانتاي الراهب ، لكنها انضمت لاحقاً إلى النظام الداوى. أصبحت مُنقية تشي على نهج سلالة الخالدين الأرضين ، لكنها انتقلت لتصبح مُمارسة الفنون القتالية على نهج سلالة الخالدين الذكوريين. ومع ذلك تمكنت من الوصول إلى مرحلة ووليانغ من الكائنات السماوية في الثلاثينيات من عمرها.
وأظهر هذا أن تانتاي يون كان موهوباً تماماً مثل دونغ هوانغ.
كان تشي شوانسو قد بلغ الخامسة والعشرين من عمره. ومع ذلك حتى مع تحوله بحجر شوان اليشم كان ما زال متأخراً بثلاثة مستويات عن مرحلة ووليانغ للكائنات السماوية. لولا حجر شوان اليشم ، لكان تشي شوانسو ما زال في مرحلة كونلون للكائنات السماوية.
تساءل إن كان بإمكانه التقدم ثلاث مراحل ليصبح كائناً سماوياً من مرحلة ووليانغ في خمس سنوات فقط. بالتفكير في هذا ، شعر تشي شوانسو بالقلق لأن الجدول الزمني ضيق جداً. ورأى أن خمسين عاماً هي المدة الأنسب.
كان لدى تشانغ يويلو أملٌ في تحقيق ذلك. ففي النهاية ، نقلت تانتاي يون سلالاتٍ ، مما نتج عنه بعض الخسائر والعوائق التي أعاقت تقدمها في الزراعة. بمعنى آخر ، لو اختارت تانتاي يون سلالة الخالدين الذكور منذ البداية ، لكانت قد وصلت إلى تلك المرحلة أسرع.
واصل تشي شوانسو قراءة المقدمة.
اندهش تشي شوانسو عندما رأى أن تانتاي يون وصف ثلاث سنوات بأنها "شاقة ". لو لم يكن قد قرأ عدد السنوات بشكل صحيح ، لظن أن تانتاي يون تعني ثلاثين عاماً.
حتى تانتاي يون تخلى عن طريق الخلود الرجولي وعاد إلى سلالة الخلود الأرضي مرة أخرى. هل هكذا كان ينظر العباقرة إلى العالم ؟ هل هكذا كانت ثقتهم بأنفسهم ؟ لا بد أن الأمر مُحرج لمن لم يفهموا طريق الخلود إلا في السبعينيات أو الثماناينيايت من عمرهم ، أليس كذلك ؟ كيف يُمكن لتشي شوانسو أن يُقارن نفسه بتانتاي يون والفارق بينهما يبدو فلكياً ؟
أخذ تشي شوانسو نفسا عميقا واستمر في القراءة.
لحسن الحظ ، هذه المرة لم يُضِف تانتاي يون كلمة "شاقة " عند وصفه للسنوات. حيث يبدو أن هذا الشيخ الداوى أدرك أخيراً أن البقاء على عتبة معينة لسنوات ليس بالأمر الجلل. كثيرون علقوا في هذه العتبة طوال حياتهم ، بل إن عدداً أكبر منهم لم يستطع حتى لمسها أو رؤيتها.
احتوت هذه الفقرة على الكثير من المعلومات التي كانت على تشي شوانسو أن يهضمها.
كان الإمبراطور تيانباو آخر إمبراطور لسلالة وي السابقة. آنذاك كانت تانتاي يون قد أسست دولة جديدة ، وأعلنت نفسها ملكاً. و مع ذلك لم تكتب تانتاي يون هذه المقدمة بالإشارة إلى سنة حكمها ، بل استخدمت تاريخ سلالة وي كمرجع. هل كان ذلك لتسهيل الأمور على الأجيال القادمة ؟ أم أن تانتاي يون نفسها أقرت بشرعية سلالة وي ؟
كان هذا متوقعاً من تلميذة راهبة. حتى بعد تمردها وتنصيب نفسها ملكاً ، شعرت في أعماقها أنها لا تتمتع بالشرعية.
في ذلك الوقت كان هناك إحدى عشرة ساحرة عظيمة في ديانة وو القديمة. حيث كانت وو يانغ من بينهن ، لكنها كانت مختلفة عن الساحرات العشر العظيمات الأخريات ، ومن بينهن وو لوه.
بطريقة ما كانت وو يانغ تُشبه تانتاي يون. حيث كانت المرأتان تحملان ألقاباً مرموقة في مؤسستهما ، مثل الساحرة العظيمة وو يانغ والحكيمة العظيمة الفاضلة تانتاي يون. و مع ذلك لطالما نأتا بنفسيهما عن هذه المؤسسات.
كان تشي شوانسو يحلم أحلاماً غريبة متكررة في الماضي. و لكن هذا الحلم تغير بعد حصوله على يشم الحياة شوان.
خمن أن الشخصيات الأحد عشر التي رآها في حلمه هي الساحرات الأحد عشر العظيمات من ديانة الوويزم القديمة ، وأن الشخصية الصغيرة نسبياً التي ظهرت في النهاية كانت وو يانغ و ربما كان ركل وو يانغ للنار تمرد الساحرات الست المستنيرات ، اللواتي انفصلن عن المجموعة الأصلية.
التقى تانتاي يون بوو يانغ منذ أكثر من مائتي عام. ومع ذلك فقد مرّ ألف وخمسمائة عام منذ دمار عقيدة وو العجوز يانغ.
لم يتوقع تشي شوانسو أن الساحرتين العظيمتين وو يانغلوه لا تزالان موجودتين في العالم الفاني. حيث يبدو أن عقيدة وو القديمة لم تنتهِ تماماً ، بل لا تزال باقية في العالم الفاني.
تساءل أين الساحرات التسع الأخريات ، وخاصةً وو شيان ، زعيمة الساحرات العشر العظيمات التي قتلها وو لوه. أين كانت ؟
بحلول ذلك الوقت لم تعد تشي شوانسو تُبالي بتغيير تانتاي يون المتكرر لسلالاتها. حيث كانت موهوبة لدرجة أن الحاجز الطبيعي بين السلالات لم يعد موجوداً بالنسبة لها. حيث كانت قادرة على تنمية تشي الفطري أو ممارسة فنون القتال وقتما تشاء ، ومع ذلك تُحرز تقدماً كبيراً ، وتحقق الخلود قبل أن تبلغ الخمسين.
من ناحية أخرى ، سيتكبد معظم الناس خسائر فادحة بتغيير السلالات. حيث كان الأمر أشبه بتعلم الرسم بالحبر الشرقي ثم دراسة الرسم الزيتي الغربي فجأة. و مع وجود بعض أوجه التشابه إلا أنه ما زال يتعين على المرء البدء من الصفر في التقنيات.
كانت تانتاي يون بارعة بالفعل في الرسم بالحبر الشرقي ، ولكن عندما انتقلت إلى الرسم الزيتي الغربي ، تحسنت بشكل ملحوظ وواجهت صعوبة. عندها عادت لمواصلة دراسة الرسم بالحبر ، ثم الرسم الزيتي مجدداً. وأخيراً ، استوفت كل ما تعلمته وأصبحت رسامة أسطورية.
أعرب تشي شوانسو عن أسفه لأنه كان متخلفاً كثيراً عن تانتاي يون.
بما أن تانتاي يون أعلنت نفسها ملكةً ذات يوم ، لكانت مرشحةً جيدةً لمنصب الأستاذة الكبرى لو وُلدت في هذا العصر. و لكن من المؤسف أنها وُلدت في عصر شوان المقدس ، فطغت إنجازاتها على إنجازات شوان المقدس. حتى أنها اضطرت للفرار إلى المنطقة الغربية.
لا يمكن لتانتاي يون أن تلوم إلا حظها السيئ لأنها ولدت في الوقت الخطأ.
