الفصل 22: الماضي
بشكل عام لم يكن بإمكان أحد شراء منزل في عاصمة اليشم. ذلك لأن جميع المنازل والقصور في عاصمة اليشم كانت تابعة للطائفة الداو ، وكانت تُدار من قِبل قاعة تيانجي التي كانت تُعادل وزارة الأشغال في البلاط الإمبراطوري.
كان للجميع ، بمن فيهم الحكيم الأعظم ، الحق في استخدام العقارات فقط ، لا في امتلاكها. لذلك لم يكن بإمكان أي شخص سوى استئجار مسكن. حيث كانت مدد الإيجار طويلة ، وقد تصل أطولها إلى مئة عام. وقد اعتاد المجتمع الداوى على تسمية هذه العقود طويلة الأجل "شراء عقار ".
كان هذا مشابهاً إلى حد ما للمفهوم العلماني "حقل واحد ، مالكان " حيث تُقسّم قطعة الأرض إلى قسمين: أرضي وفوقي. حيث كان هذان السندان يحملهما شخصان مختلفان ، على التوالي ، ويُعاملان ككيانين مستقلين يمكن شراؤهما أو بيعهما أو رهنهما أو إهداؤهما بحرية.
صاحب صك الملكية تحت الأرض ، والمعروف أيضاً بمالك الأرض ، لا يحق له الزراعة ، بل يحق له فقط تحصيل إيجار تلك الأرض. و إذا رغب في الزراعة ، فعليه إعادة شراء صك الملكية من صاحب صك الملكية فوق الأرض ، والمعروف أيضاً بمالك العقار.
كان بإمكان مالكي الأراضي الزراعة ، لكن كان عليهم دفع إيجار الأرض التي يشغلونها. وفي الوقت نفسه كان بإمكانهم شراء أو بيع أو نقل ملكية سطح الأرض بحرية. بل وكان بإمكانهم بناء منازل أو مقابر عليها دون تدخل من مالكها.
إذا كان على مالك العقار إيجار ، فيمكن لمالك الأرض اللجوء إلى طرق مختلفة لتحصيل الدين أو استخدام ممتلكات أخرى لتعويضه. و مع ذلك لا يمكن لمالك الأرض طرده إلا إذا بِيعَت أرضه. حيث كان هذا هو مفهوم "حقل واحد ، مالكان ".
وبالمثل لم يكن سكان العاصمة اليشمية يملكون منازلهم ، بل كان بإمكانهم نقل إيجارها بحرية. وإذا أرادت الطائفة الداو استعادة منزل ، فعليها رد الإيجار المقابل.
في البداية ، استأجر سيد تشي شوانسو فناءً صغيراً في ساحة هايتشان ، بتكلفة ألف عملة تايبينغ لمدة عشرين عاماً. حيث كانت لا تزال هناك عشر سنوات متبقية من مدة الإيجار ، ولم تستردها الطائفة الداو بعد.
كان بإمكان تشي شوانسو البقاء هناك مؤقتاً لمدة شهر. ورغم أنه كان مكاناً يُثير ذكرياته الحزينة إلا أنه لم يكن في وضع يسمح له بالتعاطف معه الآن. أجبره ضغط البقاء على وضع هذه المشاعر جانباً مؤقتاً والتركيز على حل مشاكله الحالية المتعلقة بالسكن.
إذا قُبل طلبه للالتحاق بقاعة تيانغانغ ، فستُقدّم له القاعة بدل انتقال لمساعدته على الاستقرار في عاصمة اليشم. و إذا لم يُختاره نائب رئيس القاعة الجديد ، فلن تكون هناك حاجة لمواصلة الإقامة في عاصمة اليشم. بإمكانه العودة براً دون الحاجة إلى ركوب سفينة طائرة ، بل وحتى الاستمتاع بالمناظر الطبيعية على طول الطريق.
كان الطريق الأقرب من ساحة نانهوا إلى ساحة هايتشان هو المرور عبر ساحة تايتشنج ثم التوجه نحو الجنوب الشرقي.
هذه المرة لم يركب تشي شوانسو عربة ماعز أو عربة ثور ، بل سار ببطءٍ مُتأملاً المناظر الطبيعية على طول الطريق. بدا المشهد مُكرراً ، مع مشاهد مألوفة وأخرى جديدة لاستكشافها.
عند الغسق ، تُلقي الشمس الغاربة بريقاً نارياً في السماء. لم يعد ضوء الشمس الأحمر الدموي قادماً من الأعلى ، بل أفقياً على طول الأفق على طول شارع يو تشينغ الممتد من الشرق إلى الغرب. و سقط ضوء الشمس على تشي شوانسو ، مُلقياً بظل طويل خلفه.
فجأة شعر تشي شوانسو بالوحدة قليلاً.
في الماضي كان تشي شوانسو يكبت هذه المشاعر عمداً ، اعتقاداً منه أن الشعور بالوحدة ضعف. أما الأقوياء حقاً ، فلا يكترثون بالوحدة ، ناهيك عن الشعور بها. بل يستمتعون بالوحدة ويرفضون التقرب من الآخرين.
لكن هذه المرة لم يُكبت تشي شوانسو هذا الشعور عمداً ، بل سمح لنفسه بالانغماس في حزنه. وهكذا ، بدأت الذكريات المدفونة في أعماقه تطفو على السطح تدريجياً.
قالت السيدة تشي ذات مرة إنه بعد مغادرة قصر وانشيانغ الداوى ، حيث يتعلم الأطفال التساميم والقوانين الموحدة للطائفة الداو ، تتغير مكانة الشخص تلقائياً من مساعد داوى إلى كاهن داوى من الدرجة التاسعة. و بعد ذلك تكون هناك فترة تقييم مدتها ثلاث سنوات.
قبل الدخول في فترة التقييم التي تستغرق ثلاث سنوات كان من الضروري أولاً أن نشرح ما هو قصر وانكسيانج الداوى.
كان هذا المكان في الأصل قصر وان شيانغ الإلهيّ التي بنته الإمبراطورة مينغ كونغ. ثم جدده الراهبون ليصبح أكاديمية وان شيانغ. و بعد أن هزم النظام الداوى ، بقيادة شوان المقدس ، الراهبين وأصبح السلطة الحقيقية ، تنازل الراهبون عن أكاديمية وان شيانغ للداوىين. ثم أعاد الداويون بناءه ليصبح قصر وان شيانغ الداوى.
كان لقصر وان شيانغ الداوى قصر علوي وقصر سفلي. حيث كان للقصر السفلي وظيفتان: الأولى هي رعاية الأيتام والرضع المهجورين ، وتربيتهم حتى بلوغهم دون مقابل ، وهو ما كان يُعتبر عملاً خيرياً.
لم يكن لدى الكثيرين القدرة على تربية أطفالهم ، أو لأسباب أخرى لم يرغبوا في بقائهم بجانبهم. لذلك أرسلوا أطفالهم إلى معابد داوية مختلفة ، ثم نُقلوا إلى قصر وانشيانغ الداوى.
ومن هذا المنظور كان قصر وانكسيانج الداوى أشبه بدار خيرية أو دار للأيتام.
نتيجةً لذلك كان العديد من أفراد المجتمع الداوى بلا آباء. وُلدوا ونشأوا ، ومن المرجح أن يموتوا في المجتمع الداوى ، قضوا حياتهم كلها داوىين.
وكان تشي شوانسو أيضاً واحداً من هؤلاء الأشخاص.
لذلك لم يفهم تشي شوانسو حقاً معنى أن يكون لديه والدان. و في ذاكرته كان يلعب ويعيش ويدرس مع أطفال آخرين في قصر وان شيانغ الداوى ، مع تلميذة داوية مسنة فقط مسؤولة عن حياتهم اليومية.
في الحقيقة كانت تلك التلميذة الداو إنسانة طيبة وأماً حنونة. و لكن للأسف ، اضطرت لرعاية خمسين طفلاً بمفردها ، فنقص حبها لكل طفل.
وكانت الوظيفة الثانية للقصر السفلي هي رعاية هؤلاء الأيتام والأطفال المهجورين ليصبحوا مواهب ودماء جديدة في النظام الداوى.
مارس قصر وانشيانغ الداوى التدريس الموحد ، حيث كان المعلم الواحد يتولى تعليم عشرات الأطفال بشكل عام ، على غرار التعليم المنزلي ، ولكن على نطاق أوسع.
قبل سن العاشرة كان الأطفال يتعلمون أساسيات تقنيات التنفس ، بالإضافة إلى القراءة والكتابة والحساب ، وغيرها من المواد الدراسية الأساسية. و بعد سن العاشرة كان الأطفال يخضعون لتقييم. و من يجتاز التقييم يصبح تابعاً للداوىين ، ويبدأ بتعلم أساسيات مختلف المدارس الفكرية ، مثل الداو والبوذية والراهب والموهية والشرعية.
كانوا يتعلمون أيضاً دوراتٍ أساسية في علم السفينه والجغرافيا والآليات والتعويذات وأساليبَ أعمق في الزراعة. أما الأطفال الذين يفشلون في التقييم ، فيصبحون مؤمنين داوىين منتظمين ، ويبدأون في تعلم مهارات حرفية متنوعة.
في سن الثامنة عشرة ، يخضع الأطفال لتقييم آخر. يغادر الخدم الداويون الذين يجتازون التقييم قصر وانشيانغ الداوى وينضمون إلى الرهبانية الداو ، ليصبحوا كهنة داوىين من الدرجة التاسعة.
من رسب في التقييم ، سيبقى في قصر وانشيانغ الداوى لمواصلة دراسته حتى يجتازه. و مع ذلك لن يكون مؤهلاً للتقييم الذي يستمر لثلاث سنوات ، وسيكون من الصعب عليه أن يصبح معلماً داوىاً من الدرجة الرابعة.
كان الفرق بينهما كالفرق بين عالم جينشي وعالم جورن. كلاهما اجتازا الامتحان الإمبراطوري ، وكانا يُعتبران من مسؤولي البلاط ، لكن علماء جينشي كانوا يُقدّرون تقديراً عالياً لاجتيازهم أعلى مستوى في الامتحان الإمبراطوري. وكانوا عادةً ما يبدؤون العمل في البلاط الإمبراطوري كقضاة مقاطعة من الدرجة السابعة.
في المقابل كان علماء الجورين ، عند تعيينهم في منصب رسمي ، لا يمكنهم البدء إلا برتبة ثامنة في قاضي مقاطعة. وكان هناك تفاوت في الرتبة بين الاثنين.
كان تشي شوانسو ينتمي إلى الفئة الأولى ، أي ما يعادل علماء جينشي في المجتمع الداوى. غادر قصر وان شيانغ الداوى بنتائج باهرة ، والتحق بالرهبنة الداو كاهناً داوياً من الدرجة التاسعة. ثم خلال فترة التقييم التي استمرت ثلاث سنوات ، اختير تلميذاً لمعلم داوى جيجيو من الدرجة الرابعة.
بمساعدة معلمه ، ترقّى تشي شوانسو بسرعة إلى مرتبة كاهن داوى من الدرجة الثامنة. ورغم أن مستقبله لم يكن مشرقاً تماماً إلا أنه حظي برحلة سلسة.
وكان ذلك حتى مات سيده.
كلما فكّر تشي شوانسو في موت سيده كان يشعر بألمٍ خفيف في صدره. فلم يكن هذا ألماً عاطفياً فحسب ، بل ألماً حقيقياً وجسدياً.
بينما كان تشي شوانسو يسير في شارع يو تشينغ ، مدّ يده ليغطي صدره. تخطى هذه الذكرى واستعاد ذكريات شبابه.
أخذ تشي شوانسو اسم سيده الأخير ، تشي.
لأن العديد من أفراد المجتمع الداوى تبنّتهم الجماعة وربتهم ، فقد اعتبروا المجتمع الداوى موطنهم. حيث كان مفهوم الأسرة البيولوجية ضعيفاً نوعاً ما.
مع مرور الوقت ، تشكّلت ثقافة العائلة المختارة في المجتمع الداوى. حيث كان المعلمون بمثابة آباء لتلاميذهم. لم يتزوج كثير من أفراد المجتمع الداوى ولم ينجبوا أطفالاً ، بل اتخذوا تلاميذهم أبناءً لهم لينقلوا تعاليمهم. والسبب بسيط: لا يمكن للمرء اختيار من ينجب ، ولكن بإمكانه اختيار تلميذه بحكمة.
كان معلم تشي شوانسو كذلك بلا والدين ولا أبناء ولا زوجة يعتمد عليه. و في سن الأربعين ، تبناه معلم تشي شوانالتلميذ سواً وأعاد تسميته.
كان للحرفين في اسمه ، و ، العديد من المعاني العميقة ، لكن المعنى الحرفي كان الأسود والأبيض على التوالي.
كما أطلق عليه سيده اسماً مُجاملاً ، وهو تيان يوان. حيث كان معنى "السماء " بينما كان "الهاوية ". كان هذا يُشير إلى التمييز بين الجنة والجحيم ، على غرار تباين "و " بين الأسود والأبيض.
في ذلك الوقت كان تشي شوانسو وسيّده يعيشان في فناء صغير بساحة هايتشان. حيث كان هذا الفناء بالنسبة لتي شوانسو أشبه بمنزله من قصر وان شيانغ الداوى. و لكن للأسف لم يعد منزله موجوداً.
عندما تذكر تشي شوانسو تلك الأوقات لم يعد يشعر بالغضب كثيراً بل بالحزن.
كان ذلك لأنه كان قد سعى بالفعل إلى الانتقام شخصياً ، مستخدماً جمعية تشنج بينغ كدعم ومع السيدة تشي لتنظيف العواقب.
كان ثمن الانتقام أن يصبح تشي شوانسو عضواً في جمعية تشنج بينغ. حيث كان عليه أن يطيع أوامرهم ويفعل ما لا يعجبه ولكنه لا يستطيع رفضه.
منذ انضمامه إلى جمعية تشنج بينغ كان تشي شوانسو كبيدق على رقعة شطرنج ، عاجزاً عن التراجع. لحسن الحظ ، كبيدق يعبر النهر كان ما زال قادراً على المناورة يميناً ويساراً. لعلّه يستطيع تفادي العواقب عندما يحين وقتها.
ومع ذلك أدى هذا تدريجيا إلى ابتعاد تشي شوانسو عن مساره الأصلي وإلى الطريق الجديد الذي كان يسلكه.
في الواقع كانت لدى تشي شوانسو أهداف واضحة عندما كان سيده على قيد الحياة. ومع ذلك بعد سعيه للانتقام ، شعر بشيء من الضياع.
خلال هذه الفترة ، حلّت السيدة تشي محلّ معلمه تدريجياً. علّمته وأرشدته ، فاستعاد تدريجياً إرادة الحياة. ففي النهاية ، لا بدّ للحياة أن تستمر ، وهو ما زال شاباً أمامه طريق طويل. لذا بدأ يُخطّط لمغادرة جمعية تشنج بينغ.
لم تُصعّب جمعية تشنج بينغ عليه الأمور أيضاً. لمغادرة الجمعية كان على تشي شوانسو جمع تسعة آلاف ميزة لتسديد جميع ديونه.
كانت الجدارة أسلوباً فريداً في المحاسبة في مجتمع تشنجبينغ ، وكانت تختلف باختلاف صعوبة المهام. كلما زادت الجدارة ، زاد الخطر. و على سبيل المثال ، حصل تشي شوانسو على 300 جدارة في مهمة مقاطعة فينغتاي الأخيرة. وهذا يعادل الجدارة التي حصل عليها في جميع مهماته الصغيرة خلال السنوات القليلة الماضية. ومع ذلك هذه المرة ، كاد أن يموت على يد تشوغي يونغ مينغ.
مع أن السيدة تشي ستظهر إلا أن حظ تشي شوانسو كان مُحضاً لأن المعلمة الداو من المرتبة الرابعة التي ذكرتها السيدة تشي لم تتدخل. لو قاتلت تلك المعلمة الداو من المرتبة الرابعة تشي شوانسو ، لكان مصيره على الأرجح جثة هامدة.
بما أن حادثة مقاطعة فينغتاي شملت حرس العنقاء الأخضر ، وطائفة تشوان تشين ، وطائفة شينغي ، وسيداً داوياً من الدرجة الرابعة في جيجيو ، وحتى حكيماً من طائفة تايبينغ ، فقد دفعت جمعية تشنج بينغ لتي شوانسو 300 نقطة مكافأة لهذه المهمة. لو كانت المهمة مقتصرة على تشو غي يونغ مينغ فقط ، لكان تشي شوانسو قد نال أقل من 100 نقطة مكافأة.
في تلك اللحظة ، وصل تشي شوانسو إلى ساحة تايتشنج.
