في الواقع لم يستطع تشانغ شيان التفكير فيما كان على تشوانغ شياودي أن يسأله و ربما قلبت ذاكرته رأساً على عقب بسببها ، بما في ذلك بعض الذكريات العميقة التي نسيها هو نفسه أو لم يكن يرغب في تذكرها. حيث كانت تعرف ما يعرفه ، وتعرف أيضاً ما لا يعرفه. ماذا كان هناك ليسأل ؟
أراد أن يسألها عن الأفلام التي شاهدها واعتبرها فنية ومثيرة للتفكير. و الآن ، أراد مراجعتها ، لكنه نسي عناوينها تحديداً...
لم تطلب على الفور بل كانت تسير حول الجرف ببطء ، وكأنها تفكر في كيفية السؤال.
أراد تشانغ شيان حقاً العودة إلى العالم الحقيقي في أقرب وقت ممكن حتى لو كان ذلك للنوم في العالم الحقيقي ، لكنه لم يجرؤ على التسرع ، لذلك لم يكن بإمكانه سوى الانتظار بصبر.
لم يكن الانتظار مشكلة كبيرة. مرّ الوقت كما تشاء في الحلم. حتى لو انتظرت مئة عام في الحلم ، فقد يكون الأمر سهلاً في الواقع.
بعد أن مشت قليلاً توقفت فجأةً وحدقت فيه بعينيها الملونتين. و عرف أن هناك مشكلة ، فاستيقظ على الفور وانتظر.
في المرة الأخيرة التي حاصرته فيها الأحلام لم تكن عيناها تختلفان عن عيني شخص عادي ، لكن الآن أصبحت عيناها حالمتين بسبعة ألوان. فلم يكن بحاجة للسؤال ليعرف أنها تنكرت كشخص عادي عندما دخلت الحلم في المرة الأخيرة ، لكن هذه المرة لم تكن بحاجة لذلك.
"هل الإرادة الحرة موجودة ؟ " سألت سؤالها الأول.
اللعنة ؟
دهش تشانغ شيان من السؤال. و بعد برهة ، ابتسم بمرارة وقال "هذا يفوق قدراتي... "
كان عليه أن يفكر في الأمر مُسبقاً. حيث كانت تعرف ذاكرته جيداً. لو كان لديها أي سؤال ، غير سؤال أيهما يُفضّل ، الفتاة الشرقية أم الفتاة الغربية ، لكان هذا النوع من الأسئلة الغامضة.
"هل لا تزال ترغب في العودة ؟ " سألت.
"حسناً... " حك رأسه في ضيق وبدأ يخطو ذهاباً وإياباً على قمة الجبل مثلما فعلت للتو ، يفكر وينظم كلماته في نفس الوقت.
كانت الإرادة الحرة مسألة فلسفية إلى حد ما ، ولكن مع تطور العلم الحديث ، أصبح لهذا السؤال ارتباط لا ينفصم بالعلم.
كان نقيض "الإرادة الحرة " هو "الحتمية ". ببساطة ، اعتقدت الأولى أن بني آدم قادرون على التفكير واتخاذ القرارات كما يشاؤون والاختيار من بين خيارات لا حصر لها ، بينما اعتقدت الثانية أن كل شيء محسوم. فكنت تعتقد أنك اتخذت قراراً ، لكنه في الواقع كان مجرد قرار مقدر لك.
بمعنى آخر ، هل يستطيع الإنسان حقاً أن يقرر مصيره بنفسه ؟
لنفترض أنك مستلقٍ على سريرك تقرأ رواية ، وفي النهاية لم تعد قادراً على حبس أنفاسك وترغب في الذهاب إلى الحمام. و على أي قدم ستدوس بعد النهوض من على السرير ؟ هل هو قرارك أم قدرك ؟
من الواضح أن معظم الملحدين والمؤمنين بالجبرية يؤمنون بالحتمية ، بينما يفضل معظمهم الإرادة الحرة. ولذلك كانت عبارة "مصيري بين يدي ، لا بين يدي السماء " مثيرة للاهتمام بشكل خاص.
ولكن إذا لم تكن الإرادة الحرة موجودة ، فإن من صرخ بهذه الجملة كان مقدراً له أن يصرخ بهذه الجملة.
شكّلت شكوك ميكانيكا الكمّ دعماً قوياً للإرادة الحرة ، كما شكّل مبدأ الحدّ الأدنى للزمن في مبدأ فيرما دعماً قوياً للحتمية. ويبدو أن بعض التجارب في علم الأعصاب قد أكّدت أن الإرادة الحرة فرضية خاطئة.
"الاله لا يرمي النرد " قال أينشتاين.
لقد كان هذا البيان قد عبر بالفعل عن رأي أعظم أستاذ في تاريخ الآدمية.
من الناحية الفلسفية كانت ميكانيكا الكم والإرادة الحرة مثاليتين ، في حين كانت الحتمية أكثر توافقاً مع النظرة الجسديه للتحديد المادي.
سواء من وجهة نظر علمية أو فلسفية كانت الإرادة الحرة والحتمية أعداء لدودين.
مع قدرة تشانغ شيان ، كيف يمكنه أن يجرؤ على تحدي هذه المشكلة الصعبة التي أزعجت عدداً لا يحصى من الشيوخ ؟
لا أعلم إن كانت الإرادة الحرة موجودة ، لكنني شخصياً أُفضّلها. حيث كان يعلم أن هذا الجواب لن يُرضيها ، لكن بعد تردد طويل لم يستطع إلا أن يُجيبها بهذه الإجابة.
رفعت حواجبها قليلاً وكسرت حالة عدم التعبير. "بسبب جالاكسي ؟ لأنها سمحت لتشاو تشي بمغادرة متجرك ؟ "
فجأةً فهم ما قصدته. و لقد تسبب أمر المجرة في اختفاء 187 مستقبلاً لتشاو تشي وهو يمر بمتجر الحيوانات الأليفة دون أن يدخله ، وانهيار مستقبل قرار تشاو تشي بدخول المتجر. لطالما قال إن هذا غيّر مصيره ، ولكن كيف له أن يعلم أن مصيره لم يتغير أبداً ؟
قد لا تكون هذه الـ ١٨٧ مستقبلاً موجودة أصلاً. قد تكون مجرد سراب ، والمستقبل الذي اختارته هو المستقبل الذي سيختاره. و نظرت إليه مباشرةً وقالت "مقدّرٌ لك أن تقابله ، ومقدّرٌ له أن يساعدك ، ومقدّرٌ له أن يختار هذا المستقبل. لا لم يختر هذا المستقبل ، ولكنه مقدّرٌ له أن يحدث. تشاو تشي مقدّرٌ له أن يدخل متجرك ، وعملية اختياره ليست سوى إجراء شكلي. "
لم يكن بإمكانه قبول الأمر عاطفياً ، لكنه لم يكن بإمكانه دحضه نظرياً.
لم تكن تحاول الجدال ، ولا التقليل من شأن جالكسي. حيث كانت فقط تشرح بهدوء وموضوعية احتمالاً ، احتمالاً محسوماً بالحتمية.
كان كل شيء قدراً ، وكان كل شيء مقدراً في التاريخ.
كان المجرة مراقباً للقدر. حيث كان لهذه الكلمة معنيان محتملان: الأول أن مراقبتها تسببت في انهيار مصائر لا تُحصى ، فاختارت أحدها. والثاني أنها كانت تراقب القدر فقط ، وهو النوع الوحيد من القدر. فلم يكن بإمكانها تغيير أي شيء ، لكنها كانت ترى المصير الذي على وشك الحدوث مُسبقاً.
أي واحد كان الحقيقي ؟
نظر شانغ زيان إلى مدينة بينهاي مرة أخرى.
دخل موكب العرس المدينة. حيث كانت الفوضى تعمّ المدينة ، وتناثرت المدافع الحمراء المكسوترا في كل مكان. ساد الهدوء تدريجياً ، ولم يبقَ سوى قلة من الناس الجائعين يحاولون العثور على العملات النحاسية ، أو حتى الفضية التي تناثرت في التربة بسبب موكب العرس.
كانت المدينة صاخبة. أينما مرّ موكب العرس كان الشارع بأكمله مُزيّناً بالفوانيس واللافتات. اصطفّ الناس في الشوارع للترحيب بهم. حيث كانت بلدة بينهاي الصغيرة أشبه بقدوم العام الجديد.
أخيراً ، دخل العرسان قصراً كبيراً ، من أكبر قصور مدينة بينهاي. أُغلق الباب ، وبدأت الاستعدادات النهائية لحفل الزفاف الكبير.
فهل كان التاريخ الذي حدث أمام أعينهم مقدراً أن يحدث حقاً ؟
وأمام المهر الباهظ ، هل لم يكن لدى أحد من الخدم لدى والد العروس أفكار شريرة أثناء الرحلة ، محاولين عبثاً الاستيلاء على المهر لأنفسهم وتنفيذه ؟
ربما فكّروا في استخدام المال لإثارة قلوب الناس ، لكنهم لم يفعلوا شيئاً. هل كانت هذه النتيجة بإرادتهم أم قدرهم ؟
لم يتمكن أحد من الإجابة على هذا السؤال ، ولم يكن تشانغ شيان استثناءً.
تنهد وشعر وكأنه سيصبح أصلع.
"لذا لم تظهر طوال هذا الوقت لأنك كنت تحاول جاهداً حل هذه المشكلة ؟ " نظر إلى تشوانغ شياودي.
"نعم أنا. "
أومأت برأسها ، وامتلأت عيناها بإحساس بالخسارة ، وكأنها غير قادرة على التحكم في مصيرها.
