الفصل 268: تنين شمعة أثرية
لقد صدم ماكسي أيضاً من الأخبار المتعلقة بالإله المجنح ، حيث علم أن المتنورين قد وجدوه بالتأكيد.
لكن بهذه الطريقة ، تضع المنظمة أقدامها على قاربين. تختار فيث وكارمن الانحياز إلى طرفيهما والهجوم بشكل منفصل ، وهو أمرٌ يُثير استياء الجميع.
إذا انكشفت هذه القضية ، فسيموت جميع ركاب السفينة. و هذا هو السيناريو الأمثل. قد يُدمر المتنورون مباشرةً.
بعد أن علم أن عام 2045 هو نهاية العالم لم يعتقد ماكسي أنه لديه فرصة للبقاء على قيد الحياة من خلال اتباع ديستيوربير فحسب ، بل شعر أيضاً أن الحصة التي قدمها "6 " أكثر قيمة.
لقد اجتهد وحافظ على علاقة وطيدة مع دي سي. كيف له أن يغير شيئاً اجتهد من أجله طوال حياته ؟
يشبه الأمر شخصاً عمل بجد لعقود وأصبح مرجعاً في مسيرته المهنية ، ثم يُطلب منه فجأةً خيانة مسيرته واختيار قائد آخر. و هذا النوع من الأمور ليس مستحيلاً ، ولكنه بالتأكيد ليس شيئاً سيتغير لمجرد أن شخصاً آخر حصد بعض الجوائز.
إن ظهور مثيري الشغب في الطبيعة هو بمثابة سيدتي تأتي بينهم وبين اللورد.
بعض الناس لا يستطيعون مساعدة أنفسهم ويرغبون في إقامة علاقة غرامية مع السيدة ، في حين يختار بعض الناس بطبيعة الحال أن يكونوا مخلصين لزوجتهم الأصلية.
تعتقد فيث وكارمن أن البقاء مع الزوجة الأصلية قد لا يكون له نهاية جيدة ، لكن ماكسي يفكر ، هل يمكن أن يكون البقاء مع السيدة له نهاية جيدة ؟
ربما يكون الأخير أسوأ. ففي النهاية ، للزوجة الأصلية تاريخ يمتد لآلاف السنين. المتنورون لا فضل لهم ، لكنهم عملوا بجد. يعتقد ماكسي أنه مهما كانت الوجهة سيئة ، فلا يمكن أن تكون بهذا السوء. لا تفقد نزاهتك في سنواتك الأخيرة وأنت على وشك بلوغ الكمال ، ولا تدع الجشع والطموح يُربكانك ، فتُسبب المشاكل.
إن المثل القائل "الوزير المخلص لا يخدم سيدين " لا ينبع أحياناً من الولاء ، بل من عدم الرغبة في إنكار جهود الحياة.
كشفت الكرة الكبيرة من الضوء عن العديد من الأسرار ، بعضها كان يعرفها المتنورون ، وبعضها الآخر لم يأخذ دي سي والآخرون المبادرة لإخبارهم به.
على سبيل المثال ، القانون ، ويوم القيامة ، و "6 " الذي كان في الواقع مجرد واحد من العشرة المتحكمين في مؤسسة الأنوناكي في الماضي.
كان لدى ركاب حاملة الطائرات أفكار مختلفة في تلك اللحظة. بعضهم فكر "وماذا في ذلك ؟ " وبعضهم الآخر فكر "يجب أن يكون هناك المزيد من الطرق للخروج ".
عندما رأى هوانغ جي أن الكرة الكبيرة من الضوء تبدو وكأنها تغادر ، قال فجأة "عفواً ، هل الشيء الذي تريد العثور عليه يسمى شمعة يين ، أو شمعة التنين ؟ "
"لا أعرف اسمها " قالت الكرة الكبيرة من الضوء.
قال هوانغ جي "هناك مجموعة من أحفاد التنانين على الأرض. ترك أسلافهم وراءهم كتاباً قديماً يسجل العديد من الأمور الغامضة. أحدها يشبه إلى حد كبير المُعدِّل البيئي الذي وصفته. "
عندما قيل هذا ، صُدِم الجميع: ماذا ؟ هل هذا مُسجَّلٌ حقًّا ؟
لقد كان هناك بالفعل فريق استشاري من الخبراء المختلفين في الموقع ، ولكن في الأساس لم يكن أي منهم قد درس كلاسيكيات الجبال والبحار.
هناك خبراء مختصون بعلم الآثار الثقافية ، وعلى دراية بأساطير مختلف البلدان. إلا أنهم لم يدرسوا الأساطير الصينية بعمق. ففي الواقع ، الأساطير الصينية متنوعة للغاية ، وكتاب "الجبال والبحار " هو أيضاً كتاب متخصص ، وحتى الكثير من الصينيين أنفسهم لا يدركونه تماماً.
قال خبير في الصلع "تنين الشمعة... أتذكر الآن. أعرف هذا. إنه إله صيني قديم ، تنين عملاق طوله ألف ميل. و عندما يفتح عينيه ، يكون النهار ، وعندما يغلقهما ، يكون الليل. تنفسه قادر على خلق الشتاء والصيف ، مغيراً الفصول الأربعة. "
يقول كتاب "البرية العظيمة الشمالية الكلاسيكية ": وراء البحر الشمالي الغربي ، شمال النهر الأحمر ، يقع جبل تشانغوي. هناك إله بوجه إنسان وجسد ثعبان ، أحمر اللون ، بعينين مستقيمتين وعربة مستقيمة. و عندما يغمض عينيه ، يكون مظلماً ، وعندما يرى ، يكون صافياً. لا يأكل ولا ينام ولا يستريح ، والرياح والمطر صفيره. إنه شمعة التسعة يين ، ويُدعى تنين الشمعة.
من الواضح أن تنين الشمعة هذا يمكنه التحكم في الليل والنهار ، ولا يحتاج إلى الأكل أو الراحة أو الأكسجين ، ويعمل 24 ساعة في اليوم ، ويمكنه استدعاء الرياح والمطر.
إن ما يسمى بشمعة التسعة يين ليس مجرد اسم ، بل له وظيفة أيضاً وهي شمعة تضيء التسعة يين.
الرقم تسعة هو الرقم المتطرف الذي يمثل كل شيء ، مما يعني أنه يمكنه الرؤية وإضاءة جميع الجوانب المظلمة للأرض.
"وبعد ذلك ؟ " سألت كارمن.
هز خبير الصلع رأسه وقال "هذا كل ما أعرفه ، ولكن هذا إله ، وليس قطعة أثرية ".
قال هوانغ جي "من قال إنها ليست قطعة أثرية ؟ "يو شين " تشير إلى نوع من القطع الأثرية ، وليس إلى الآلهة الخالدة التي أُضيفت لاحقاً... "
أخبر لين لي سريعاً بما شرحه له سابقاً "الآلهة " تشير إلى الأجسام المشحونة كهربائياً. و في كتاب "الجبال والبحار " لم يكن للآلهة معناها الحالي ، بل كانت تُشير إلى الكهرباء.
اندهش الجميع ، وسارعوا إلى البحث عن النص الأصلي الموجود لـ "شان هاي جينغ ". وبعد أن ترجمه اللغويون والباحثون الثقافيون الحاضرون ، وجدوا أنه ممكن بالفعل.
شان هاي جينغ مُصنّفة بدقة. الآلهة ، والسحرة ، وبني آدم ، والوحوش ، والطيور ، والجبال ، والبلدان ، جميعها مُصنّفة بوضوح.
هل ظنّ القدماء الوحوش الغريبة آلهةً ؟ لا ، فبعض الكتب تصف أشياءً غريبةً للغاية ، وكتاب شان هاي جينغ ينصّ بوضوح على وجود "وحوش ".
على سبيل المثال "هناك وحش يشبه الكلب ، لكن له وجه إنسان. إنه بارع في الرمي ويضحك عندما يرى الناس. اسمه شانهوي. يتحرك كالريح. و عندما يُرى ، ستهب ريح قوية في العالم. "
مثال آخر هو "هناك وحش ، شكله يشبه النمر ولكن بذيل طويل ، ورأس إنسان وآذان بقرة ، وعين واحدة ، واسمه تشو جيان ".
لقد صنفه الناس جيداً وذكروا بوضوح أنه وحش وحيوان ، لكن طريقة الوصف تختلف عما يفعله الناس اليوم ، لكن الأجيال اللاحقة تصر على فهمه كوحش أسطوري.
"وهناك شخص يرتدي حصاناً متوجاً ، وأسنان نمر ، وذيل نمر ، يعيش في كهف ، واسمه الملكة الأم للغرب. "
من الواضح أن هذا "إنسان " لكن الأجيال اللاحقة أصرت على أن الملكة الأم للغرب هي إلهة.
وهذا يعني أن مسجل شان هاي جينغ لم يكن أحمقاً ولم يكن أعمى ، لذلك لم يكن من الممكن أن يفشل في التمييز بين ما إذا كان شيء ما حيواناً أم لا.
كان شان هاي جينغ رائداً في وضع أقدم تصنيف معروف. فلم يكن القدماء أغبياء. و لقد ميزوا بوضوح بين بني آدم والآلهة والوحوش والسحرة! وهذا يُظهر مدى عقلانية أحفاد التنين القديم. أما الأجيال اللاحقة فهي أكثر خرافات منهم...
وأصروا على تحديد أقدم موسوعة في التاريخ على أنها كتاب خيالي عن الآلهة والأشباح والوحوش.
عرف هوانغ جي أن الصينيين الأوائل لم يؤمنوا بالآلهة إطلاقاً ، ولم يكن لديهم أي مفهوم عنها. فلم يكن لديهم سوى مفاهيم مثل "إمبراطور " و "إمبراطور " و "سلف " و "جنة ". سُميت الجنة لاحقاً "تاو " وهي القاعدة. حيث كان الأباطرة والأباطرة والأسلاف جميعاً أشياءً مادية ، لا أوهاماً.
كان النظام بأكمله اجتماعياً وسياسياً وعقلانياً للغاية. لا يمكن القول إنه لم تكن هناك خرافات على الإطلاق ، لكنها كانت أقل الثقافات خرافية في ذلك الوقت.
كان شعب دونغيي هم من امتلكوا مفهوم الآلهة والدين حقاً ، لأن يانهوانغ اندمجت مع ثقافة دونغيي. لذلك عندما حلت أسرة شانغ التابعة لعشيرة دونغيي شوانياو محل أسرة شيا ، وانتعشت ثقافة الطيور أكثر من التنين ، ظهرت مفاهيم خرافية متنوعة في الحضارة الصينية.
كانت أسرة شانغ شديدة الخرافة ، ولم تكن هناك كائنات فضائية أو عناصر عالية التقنية في ذلك الوقت ، لذلك بدأوا في إعطاء كلمة "كهرباء " مفاهيم إضافية مختلفة.
ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى عهد أسرة تشو حيث تم إنشاء الحرف "神 " عن طريق إضافة صورة المذبح بجوار الحرف "电 ".
وبعبارة أخرى ، فإن مفهوم "الاله " في الفئة الخرافية ولد في وقت متأخر للغاية في الصين ، متخلفاً عن بقية العالم ، ولم يتم امتصاصه من العالم الخارجي إلا بسبب التكامل العرقي.
هذا هو الفرق الحقيقي بين ثقافتي الطيور والأفاعي. يعتقد الفضائيون الطائرون أن المخلوقات هي مخلوقات ، بينما يعامل الفضائيون الأفاعي المخلوقات كأبنائهم.
كان لكل منهما مواقف مختلفة تجاه إبداعاته ، مما أدى إلى ظهور ثقافتين بشريتين ، بحيث أصبحت قبيلة الطيور آلهة وأصبحت قبيلة الأسلاف التنيناً.
شعب التنين السماوي الحقيقي هو شعبٌ يتمتع بثقةٍ عاليةٍ بالنفس. و كما أنهم ناضجون جداً ، ويدركون أن احترام الآخرين شرطٌ أساسيٌّ لنيل الاحترام ، لذا لن يُميّزوا أبداً بين الضعفاء بناءً على شخصياتهم.
هذه مجرد تخمينات. كيف يُمكن لمُسجِّلي شان هاي جينغ أن يكونوا بهذه العقلانية ؟ كيف يُمكنهم تعريف شيءٍ مُرعبٍ كتنين الشمعة على أنه قطعة أثرية بدلاً من إله ؟ قال الخبير الأصلع.
هذا أمرٌ لا يُصدَّق بالنسبة لعلماء الغرب. و جميع الحضارات القديمة كانت تؤمن بالآلهة ، فلماذا لم تؤمن ثقافة يانهوانغ بالآلهة ؟
علاوة على ذلك فإن الشعب الصيني المعاصر نفسه لا يدرك هذا البيان ، وما قاله هوانغ جي هو مجرد رأيه الشخصي.
قال هوانغ جي "لدي بالفعل دليل ".
"ماذا ؟ " كان خبير الصلع مذهولاً.
قال هوانغ جي "اقرأ فقط كتاب "البرية الشمالية العظيمة ". في ذلك الوقت ، ذهب تنين الشمعة إلى جبل تشانغوي. و في كتاب "الشمال وراء البحار " يُقدَّم بالتفصيل مكان إقامة تنين الشمعة طويل الأمد في تشونغشان. اقرأه بعناية... "
توجه خبير الرأس الأصلع على الفور إلى الكلاسيكيات الصينية في الخارج واكتشف أن هناك بالفعل سجلاً لتنين الشمعة هناك.
يقول "كلاسيكية الجبال والبحار: كلاسيكيات ما وراء البحار الشمالية ": إله تشونغشان يُدعى تشوين. الرؤية نهار ، والإغلاق ليل ، والهبوب شتاء ، والتنفس صيف. لا يشرب ولا يأكل ولا يستريح. أنفاسه ريح. طول جسده ألف ميل. يقع شرق ووتشي. وجهه إنسان ، وجسده ثعبان ، ولونه أحمر. يسكن عند سفح تشونغشان.
كان عقل خبير الصلع يطن ، ولم يكن هناك سوى ثلاث كلمات تتردد في ذهنه "إنه شيء "!
قال هوانغ جي "هذا الإله المزعوم لتشونغشان قادر على التحكم بالليل والنهار ، والتلاعب بالشتاء والصيف ، ولا يحتاج إلى شرب أو أكل ، ولا يحتاج إلى التنفس. إنه يستطيع التنفس ، لكن يبدو أنه يتحكم بالرياح والغيوم ، فيهب الشتاء وينادي بالصيف ".
النفخ والزفير كلاهما يُخرج الهواء ، فلماذا لا نكتب "استنشاقاً " ؟ لأنه يُصدر غازاتٍ تُغير البيئة. يبلغ طوله ألف ميل ، وهو مُكيف الهواء المركزي العملاق على وجه الأرض. وهو مسؤول عن الحفاظ على البيئة والمناخ الطبيعي وتغييرهما.
"يتم تصنيف مثل هذا الوجود القوي على أنه " "ما هو عليه " ". "
في الجملة نفسها ، يقول الجزء الأول "إله " ويقول الجزء الثاني "مفعول به " مما يعني أن المُسجِّل واضحٌ تماماً بشأن طبيعته. إنه شيء. ما يُسمى "إله " يُشير إلى فئة صغيرة ضمن فئة الأشياء الكبيرة. "هناك إله " نوع خاص من الأشياء ، وهو ما يُعادل كون الجهاز الكهربائي نوعاً من الآلات. ويشمل الأخير الأول.
يفسر الناس المعاصرون هذه الجملة على أنها تصف إلهاً خيالياً إلا أن هذا الإله له جسد مادي وهو متجسد.
لكن هذا التفسير مجرد هراء.
إذا كان إلهاً خيالياً ، فلماذا نُؤكد على كونه شيئاً ؟ ألا يكفي مجرد القول إنه إله جبل تشونغشان ؟ لماذا نُؤكد في النهاية أن الشيء الخيالي هو شيء ؟
في الواقع ، إذا جمعنا هذا المقطع مع تفسير هوانغ جي السابق لـ "الأجهزة الكهربائية " فإنه يشكل دليلاً قاطعاً.
الاله والأشياء هما نفس الشيء و الاله مجرد شيء خاص.
إن عبارة "إنه شيء " تُجسّد أفكار الكاتب العقلانية على الورق. وإذا ما اقترنت بالتصنيف والترتيب المنتظم لـ "شان هاي جينغ " فإنها تُثبت أن الكاتب كان يُدوّن شيئاً بجدية وإخلاص بالغين ، لا تخيّلاً أو اختلاقاً.
تشير فئة "امتلاك الأرواح " إلى نوع خاص من القطع الأثرية. بمجرد توضيح الفئات والتعريفات فسيجد حتى الأجانب أن "كلاسيكية الجبال والبحار " أوضح بكثير.
…
ملاحظة: آسف.
(نهاية هذا الفصل)
