إن تنمية جميع الكائنات الحية في العالم أشبه بجمع الرمال في برج ، بخطوات صغيرة للوصول إلى ألف ميل. هناك واحد وعشرون عالماً في العوالم الأربعة ، وكل عالم كارثة. فقط بعد اجتياز جميع أنواع الكوارث ، يمكن للمرء أن يلمح لمحة حقيقية عن الطريق العظيم.
تعود نار القلب إلى عالمٍ غامض. قد يستلهم الأحياء في هذا العالم إلهاماً أو يصادفون لقاءً صدفة ، فيُشعلون نار القلب من روحهم الحقيقية. عندها و يمكنهم التواصل مع الطاقة الحيوية للسماء والأرض لتغذية أرواحهم وتنمية ذواتهم.
تُسمى حالة العودة إلى الحقيقة وجمع الجوهر أيضاً حالة نصف التحول أو حالة التحول. أي كائن روحي في العالم ، عندما يصل إلى هذه الحالة ، يمكنه الاتصال بالطاقة الروحية لأوردة الأرض وإعادة تكثيف نقاط الوخز الرئيسية الثلاث ليحصل على شكله الحقيقي.
يُطلق على عالم التراكم الروحي في بحر الاله أيضاً اسم عالم جمع الأرواح وتكثيف الحقيقة. بمجرد أن تُغذي الكائنات الحية الطاقة الغامضة إلى أقصى حد ، يُمكنها فتح بحر الاله وبرؤية النموذج الأولي لقصر الاله. و منذ ذلك الحين ، ستتحول الطاقة الغامضة إلى بحر ، مُشكلةً دورةً خاصة بها.
يُطلق على عالم الروح المقيمة في القصر الإلهيّ أيضاً اسم عالم الروح المقيمة في القصر الإلهيّ. عند تنمية بحر الإله في القصر الإلهيّ إلى أقصى حد ، سيكون للروح الحقيقية والروح الإلهية صدى ، وسيكون الإسقاط في أعماق القصر الإلهيّ ، مُظهراً الصورة الافتراضية للروح الإلهية ، ولذلك يُطلق عليه اسم الروح المقيمة في القصر الإلهيّ.
العوالم الأربعة المذكورة أعلاه هي عوالم العالم الفاني. و عندما يُكثّف شبح الروح في القصر الإلهيّ تماماً ، سيتمكن من الاتصال بقواعد السماء والأرض ، مُطلقاً شرارة كارثة السبب والنتيجة.
إذا استطاع الإنسان أن يتغلب على مصيبة السبب والنتيجة ، فإنه سوف يدخل حقاً إلى عالم الين واليانغ.
عالم تقاطع الين واليانغ ، المعروف أيضاً بعالم تقاطع السبب والنتيجة ، هو أول هاوية في تنمية الكائنات الحية. و في هذا العالم ، تبدأ الكائنات الحية بفقد هالة عالم الأرض ، وتطهرها القوة الروحية لعالم السماء. عند وصولها إلى هذا العالم ، قد تبدأ بالتلوث بخيط السبب والنتيجة ، وبالتالي تُنمّي تدريجياً أساسها الروحي الحقيقي.
بعد تدرب طويل ، ستقع عليك الكوارث الثلاث تدريجياً. تُسمى أولها كارثة خلق يين لي.
إذا اخترق أحد هذه الكارثة ، فسوف يُطلق عليه اسم عالم الخلق ، والمعروف أيضاً باسم الحكيم العظيم للكارثة الأولى.
تُسمى الكارثة الثانية كارثة غوهو شيوانغي. و من يجتازها يُسمى عالم شيوانغي ، المعروف أيضاً باسم حكيم الكارثة الثانية العظيم.
الكارثة الثالثة تُسمى كارثة الريح المُرعبة التي تقود إلى عالم الظلام. إن تغلب عليها أحد ، فسيُسمى عالم الظلام.
عالم تونغيو هو عالم تايي الحقيقي للكوارث الثلاث. و جميع الخالد تاي ييين الحقيقيين والخالد تاي ييين المنفصلين موجودون فيه.
بمجرد وصولك إلى تاييي ، يمكنك التحرر من عبودية الحياة والموت وتحقيق الخلود.
العوالم الأربعة المذكورة أعلاه هي العوالم الأربعة بين الكوارث. بمجرد أن يُنمّي كائن حيّ نور تايي الحقيقي إلى أقصى حدّ ، سيتمكن من رؤية طريق دالو الذي يفوق تايي.
عالم دالو الحقيقي هو الخلود الحقيقي أو الخلود الذهبي. و بعد الوصول إلى هذا العالم ، يصعب على الروح الحقيقية الفناء ، وتولد الروح من تلقاء نفسها.
فوق هذا العالم يوجد الحاجز الطبيعي الثاني لعدد لا يحصى من الكائنات الحية بين السماء والأرض ، والذي يسمى عالم هونيوان.
تنقسم مملكة هونيوان إلى عالمين ، الأول هو مملكة هونيوان تشين شوان ، والآخر هو مملكة هونيوان جي.
عندما يرقى كائن حي إلى مستوى هونيوان تشين شوان ، يصبح مؤهلاً لتعيينه قائداً إلهياً أو قائداً سماوياً. حتى من يتمتع ببنية جسدية وفهم ممتازين ، يُمكن إدراجه في قائمة السماوات. حتى لو هلكت الروح ، تستطيع الروح الحقيقية أن تحتفظ بذكرى حياتها السابقة بوضوح تام بعد الموت.
يُطلق على عالم هونيوان النهائي أيضاً اسم عالم السيد الحقيقي العظيم. يضم هذا العالم العديد من اللوردات السماوين ، ولوردات العالم السماوي ، ولوردات القيادة السماوية الخالدين ، والآلهة السماوية العظيمة ، وأرهات العالم الأول ، وغيرهم.
العوالم الثلاثة ، وهي عالم دالو الحقيقي ، وعالم هونيوان الغامض الحقيقي ، وعالم هونيوان المتطرف ، تسمى العوالم الثلاثة للسماء ، وهي متفوقة بكثير على العوالم الأربعة لالعالم الفاني والعوالم الأربعة للكوارث.
بمجرد أن يتمكن الكائن الحي من تنمية عالم هونيوان إلى الكمال ، فإنه سيكون مؤهلاً لإلقاء نظرة على العوالم التسعة للداوية.
هذا الطاو ليس الداو التساميم الأصلية للداوية ، بل الداو الطاو الأعظم. العوالم التسعة للداوية مجرد مصطلح عام. العوالم التسعة لأصل الداو ، وعوالم الأرهات الأربعة ، وعوالم البودي التسعة ، وعوالم بوذا الحقيقي التسعة و كلها تندرج تحته.
أول عوالم داو يوان التسعة يُسمى عالم لينغشياو. عند بلوغه ، يُكرّم المرء بلقب لينغشياو تيانجون ، أي قائد عالم سماوي ، يُشبه عالم بودي الأول ، وعالم بوذا الأول ، وعالم أرهات الثاني.
العالَم الثاني من عوالم داو يوان التسعة يُسمى عالم لينغشياو المتطرف. عند بلوغه ، يُمكن تكريمه بلقب لينغشياو الأسمى أو سيد لينغشياو الإلهيّ. بغض النظر عن مكان تواجد المخلوقات في هذا العالَم ، لديهم القدرة على كبح حظ منطقة معينة.
يُطلق على العالم الثالث من عوالم داو يوان التسعة اسم "حكيم نصف الخطوة ". عند وصولك إلى هذا العالم ، ستكون على بُعد خطوة واحدة فقط من أن تصبح حكيم تيان يوان. السيد الأعلى تشيو لينغ من عالم ياوتشي المقدس عالق في هذا العالم. ما عليه سوى إدراك المصدر السماوي بإلهامه الروحي والصعود إلى العالم المقدس في لحظة ، لينال لقب حكيم المصدر السماوي ويعيش إلى الأبد.
المخلوقات في هذا العالم هي الأندر ، وهو أيضاً نهاية ممارسة ثمرة أرهات داو في البوذية الأصلية. فاكهة أرهات داو هي إحدى فواكه الطاو الثلاث العظيمة في البوذية الأصلية. أعلى مستوى من الممارسة هو عالم أرهات الرابع. و هذا العالم مشابه للعالم الثالث للممارسات الأخرى. بمجرد الوصول إلى هذا العالم ، لا مجال لأي تقدم إضافي.
يمكن تبجيل عالم داو يوان الرابع باعتباره قديساً لعوالم تيان يوان الأربعة. و يمكن لمخلوقات هذا العالم الصعود إلى مقام مقدس في السماء وتعليم الآخرين.
يمكن أيضاً احترام الكائنات الموجودة في عالم بودي الرابع وعالم بوذا الحقيقي الرابع من تعاليم أصل البوذية باعتبارهم بوديساتفا العالم الرابع وبوذا العالم الرابع ، وهم مؤهلون لتأسيس سلالة فرعية من تعاليم أصل البوذية.
كان ذلك لأن الأميرة التنين من طائفة أصل البوذية نانهاي قد زرعت وأدركت العوالم الأربعة لبوذا الحقيقي ، مما جعلها قادرة على الصعود إلى منصب سيد أرض بوتو المقدسة وقمع المصير البوذي لجبل بوتو المقدس.
كما أن عدد المخلوقات في العالم الخامس بين السماء والأرض قليل ، لعدم وجود حاجز طبيعي بين العالمين الخامس والسادس. و مع مرور الوقت ، يستطيع معظم المخلوقات القادرة على اقتحام العالم الخامس أن تُنمّي روحها الحقيقية تدريجياً إلى العالم السادس.
إذا استطاع كائن حيّ الارتقاء إلى المستوى السادس ، فسيكون قادراً على تحفيز الحظ والقوة الروحية التي تُدير السماء والأرض. ما لم يُبادر كائن حيّ في العالم المتسامي ، يُمكن الحفاظ على الروح الحقيقية حتى في ظلّ الكوارث العادية.
للكائنات الحية في هذا العالم أسماءٌ شرفيةٌ عديدة. سواءٌ أكان الملك السماوي العظيم فايسرافانا الذي يحرس القارة الشمالية نيابةً عن الاله ، أو الإلهة المقدسة التي ترأس عالم ياوتشي المقدس ، أو سيد جبل ووتاي الذي يُلقي محاضراتٍ الآن في معبد شيانتونغ ، فهم جميعاً كائناتٌ حيةٌ في العالم السادس.
العالم السابع هو الهاوية الثالثة والأخيرة لجميع الكائنات الحية في العالم.
عندما يدخل كائن حي هذه الحالة ، يُمكن القول إنه في حالة من السمو. حتى لو حلّ عدد لا يُحصى من المصائب ، فإن أرواحهم الحقيقية لا تزال قادرة على تجاوزها. يُمكن القول إنهم محصنون ضد جميع المصائب ، وغير قابلين للتدمير إلى الأبد.
المخلوقات في هذا العالم نادرة في العالم ، وسمعة كل من مخلوقات العوالم السبعة يكفى لصدمة العوالم الثلاثة للسماء والأرض ، وحتى المخلوقات في هذا العالم لديها القدرة المرعبة على عكس دورة السماء والأرض والتدخل في دورة القدر.
لقد تجاوزت الكائنات في العالم المتسامي حدودَ الكائنات العادية تماماً. أفكارهم وعقولهم تتجاوز ببساطة فهم الناس العاديين. سواءً كان تشاويين من بحر الصين الجنوبي ، أو شيسوي من لانغشان ، أو مانجوسري من جبل ووتاي ، أو ديزانغ من فينغدو ، فهم جميعاً بوديساتفا يتمتعون بشهرة واسعة في هذا العالم.
يختلف عالم بودي التاسع قليلاً عن عوالم الزراعة الأخرى. يُقال إنه فوق عالم بودي التاسع ، ثمة عالمٌ أسمى لا يُوصف ، لذا يُعَدّ هذا العالم أيضاً واحداً من العوالم الحادية والعشرين.
العوالم الأربعة في العالم الفاني ، والعوالم الأربعة في عالم الكارثة ، والعوالم الثلاثة في العالم السماوي ، والعوالم التسعة في عالم الطاو هي العوالم الأربعة والواحد والعشرون في العوالم الثلاثة للسماء والأرض.
هناك عدد لا يُحصى من الكائنات الحية في العالم ، جميعها تكافح للتناسخ على طريق الزراعة في العوالم الأربعة والإحدى والعشرين حالة. قليلون هم من يستطيعون إدراك الطريق العظيم الحقيقي.
…
