"إذا حدث في يوم من الأيام خلاف بين تشاويينجيان وأرض بوتو المقدسة ، أتساءل ما هو الاختيار الذي ستتخذه ؟ "
حرك جي يوينيان رأسه قليلاً ، وكانت عيناه ترتجفان ، كما لو كان ينظر إلى بحر الصين الجنوبي البعيد جداً.
ذهل جاميتو أرهات للحظة ، ولم يُجب فوراً. بل فكّر ملياً لبرهة ، ثم قال ببطء "أرض بوتو المقدسة هي العالم السفلي لجبل لوجيا المقدس. و هذا الأمر مستحيل الحدوث. و لكن بما أن بوذا التاسع هو من سأل هذا السؤال ، فسأجيب على بعض الأسئلة. أرض بوتو المقدسة هي موطني ، وقد منحني جدول تشاوين أساس التنوير. لو حدث هذا حقاً ، لما استطاع جاميتو اتخاذ أي قرار على الإطلاق. "
"السيد جياميتو ، من الطبيعي أن تفكر بهذه الطريقة في هذه اللحظة. "
ابتسم جي يوين وهو صغير "وفقاً لفكرة المعلم تشين جون ، داخل طائفة أصل البوذية نانهاي ، فإن معظم المخلوقات لا تستطيع أن تتخيل حدوث هذا. "
بعد صمت قصير ، قال جاميدا أرهات "هل تشير كلمات بوذا التاسع إلى أنه توقع مثل هذا الوضع ؟ "
بدا جي يوينيان في حيرة ، وكأنه غير مُلزم بشيء "سواءٌ حدث ذلك أم لا ، من السابق لأوانه الجزم الآن. قد يكون توقعي عكس ذلك تماماً. يا إلهي ، لقد حجزتُ لك قصراً في مملكة يويلينغ. و يمكنك الذهاب والراحة. "
عند سماع هذا ، بدا جياميتو لوهان حزيناً بعض الشيء وقال "انس الأمر ، سأستمع إليك وأدخل عالم روح القمر للتأمل في عزلة. "
مع أن هذا اللورد الحقيقي أرهات لم يُشر إلى ذلك قط إلا أنه كان يعلم في قرارة نفسه أن سبب سماح جي يوينيان له بدخول عالم يويلينغ هو الراحة ، ولكنه في الحقيقة كان مكاناً للمراقبة. بمجرد أن يفعل أي شيء غير عادي كان جي يوينيان يلاحظ الأدلة على الفور.
وبينما تحول شكل جاميترا أرهات إلى ضوء ذهبي ثم تبدد ، وقفت جي يوينيان أيضاً على الأريكة الخشبية وهمست "إنها منتصف الليل ، يجب أن يبدأ مزاد ليكوانشانكيه قريباً ".
لم يكن لدى جي يوينيان أي قلق بشأن دخول أرهات جامييتو إلى عالم يويلينغ.
عالم روح القمر الحالي مختلف تماماً عن ذي قبل. ياو يو ، المرتبط بأصل روح القمر ، يستطيع الآن السيطرة الكاملة على عالم شوانيين السري. بالإضافة إلى ذلك يستخدم جي يوينيان النار الروحية كدليل ، وتزداد سيطرته على مفتاح روح القمر قوةً يوماً بعد يوم. حتى أكثر اللوردات الحقيقيين رعباً يمكن طردهم من العالم على يد ياو يو في لحظة.
مستوى زراعة جاميتو أرهات يُضاهي تماماً مستوى سيد الأصل العظيم في الطائفة البوذية. ونظراً لاختلاف أساليبه ، فهو أقوى قليلاً من سيد الأصل العظيم في الطائفة الداو ، مثل الإله العظيم ييفو.
تختلف ديانة البوذية عن ديانة الداو. فهناك "عوالم ثلاثة لفاكهة الداو " وعالم أرهات تشنجون هو أولها ، وهي فاكهة أرهات تاو.
العالمان الآخران هما "مسار بوذا وثمرته " و "مسار بوديساتفا وثمرته ". يُنمّي بوذا "العقل " بينما يُنمّي بوديساتفا "الأفعال ".
في هذا العالم ، لا يوجد فقط العديد من بوذات المرعبين الذين تُعرف أسماؤهم في العوالم الثلاثة ، بل يوجد أيضاً العديد من البوديساتفا الأقوياء الذين يهزون السماوات والأرض. لا فرق بين هذين "العالمين من ثمار الداو " بل الفرق الوحيد هو في المصدر.
الفرق الأكثر وضوحاً بين هذين النوعين من الفاكهة هو أنه داخل "فاكهة بوذا " لا يوجد سوى "عوالم بوذا الحقيقي التسعة " بينما فوق "عوالم بودي التسعة " في "فاكهة بودي " يوجد عالم لا نهائي لا يمكن وصفه بالكلمات.
بوديساتفا أفالوكيتسافارا المبجل هو الكائن البوذي الوحيد بين السماء والأرض الذي يمارس "الفكر " و "الأفعال ". "مسار القلب " الذي فتحه يفوق بكثير ما لدى البوذات والبوديساتفا العاديين.
سيد نهر تشاوين ليس سوى بوديساتفا من عوالم بودي السبعة.
ومع ذلك ما زال هناك بوديساتفا في العالم الذين قاموا بتنمية "أفعالهم " إلى أقصى حد.
على سبيل المثال ، بوديساتفا ماهاماهاسثامابرابتا ، المُلقب بـ "دخول الكارثة بلا عودة " وبوديساتفا كمدينةغاربا ، حارس فينغدو العالم السفلي ، والذي قال ذات مرة "لن يُدرك بوذا الحقيقي إلا بعد إفراغ الجحيم ". كلاهما قد صقلا "أفعالهما " إلى أقصى حد. حتى أن عالم صقلهما يُضاهي عالم بوديساتفا المبجل أفالوكيتسفارا. و جميعهم بوديساتفا مرعبون للغاية من العالم السابع.
على الرغم من وجود تسعة عوالم للبوديساتفا إلا أنه في التساميم ذات الأصل البوذي في هذا العالم الشاسع ، فإن البوديساتفا من العالم الخامس نادرون للغاية ، ويمكن بالفعل اعتبار البوديساتفا من العالم السادس بمثابة بوذا محليين.
إذا نظرنا إلى الأراضي الشاسعة للقارات الأربع ، نجد أن هناك حوالي مائة بوديساتفا فقط في العوالم الستة.
أما بالنسبة لـ "بوديساتفا العوالم الثمانية " و "بوذا العوالم الثمانية الحقيقيون " في الشائعات ، فحتى قبل الكالباس التي لا تعد ولا تحصى لم يتجاوز عددهم عشرة أصابع أبداً.
فقط في المكان الذي نشأت فيه البوذية ، على قمة جبل سوميرو ، في أرض لينغشان المقدسة ، يمكننا أن نجد مثل هذه الكائنات العليا التي تتجاوز السماء والأرض.
إن عوالم الزراعة في الديانتين المصدريتين الرئيستين الأخريين متشابهة للغاية مع بعضها البعض ، و "عوالم داوغو الثلاثة " في الديانة المصدرية البوذية فقط لها ميزاتها الخاصة.
بين "عوالم فاكهة الطاو الثلاثة " بمجرد أن يحصل الكائن الحي على فاكهة داو أرهات ، لا يعود بإمكانه الحصول على النوعين الآخرين من فاكهة الطاو. و كما لا يوجد ضمن فاكهة داو أرهات سوى "عوالم أرهات الأربعة " والتي لا تُقارن بـ "عوالم بوذا الحقيقي التسعة " لفاكهة داو بوذا و "عوالم بودي التسعة " لفاكهة داو بوديساتفا.
المستوى الأول من "مستويات الأرهات الأربعة " يمتلك عالم زراعة مشابهاً لعالم "السيد الحقيقي العظيم " في الديانتين المصدريتين الأخريين. ونظراً لاختلاف أساليبهما المصدرية ، فهو أفضل منهما بقليل.
عشبة روحية ذات حظ عظيم مثل غاميترا أرهات لا يمكنها إلا الحصول على ثمرة أرهات. و مع أنه لا يمتلك سوى مستوى زراعة "أرهات أولي " في هذه المرحلة إلا أن "أرهات الرابع " هو ذروة تناسخه هذه المرة. مهما كان ، فمن المستحيل عليه تماماً اختراق حدود الأصل الروحي الحقيقي وقواعد السماء والأرض.
أما بالنسبة للكائنات الواعية ذات الحكمة والتنوير البوذي ، والمؤهلة لتنمية دارما بوذا الأصلية ، فإن بلوغ "ثمرة طريق بوذا " أو "ثمرة طريق بوديساتفا " يعتمد على تنمية دارما المصدر. هناك آلاف المتغيرات ، وليس هناك نمط ثابت.
السبب في أن البوذية الأصلية لم تصبح أبداً سيداً مشتركاً للسماء والأرض هو على وجه التحديد بسبب خصوصية "عوالم فاكهة الطاو الثلاثة ".
كما هو الحال في الديانتين الأصليتين الأخريين ، أينما تدرب الكائن الحي ، هناك عالمٌ للتدرب تُحدده قوانين السماء والأرض. و إذا اخترق المرء عالم هونيوان تشين شوان ، فستظل هناك عوالم تدريب عديدة ذات حدود واضحة ، مثل "عالم لينغشياو تيانجون " و "عالم تشان سانشي شينغ ".
يُطلق على عالم هونيوان تشين شوان اسم "اللورد الإلهي " أو "اللورد الحقيقي " ويُطلق على عالم هونيوان اسم "اللورد الحقيقي العظيم "!
إذا تمكن أحد من اقتحام "عالم لينغشياو السماوي " فيمكن أن يُطلق عليه لقب "الملك السماوي "!
إذا قتل أحد الجثث الثلاثة لداويوان وحصل على الفوضى ، فإنه يستطيع الصعود إلى العرش المقدس للسماوات الثلاثة والثلاثين ويالجائزة هي باعتباره "قديساً "!
هذا "القديس " ليس "قديس " الكوارث الثلاث تايي ، بل هو "القديس " الذي يتجاوز حدود الكائنات الحية ، ولا يولد ولا يموت. و لقد نجوا العديد من قديسي السماوات الثلاث والثلاثين من جميع الكوارث ، ولم يتأثروا بأي سبب ونتيجة. لذلك تستطيع طائفة المصدر الداو أن تتآمر ضد الطائفتين المصدريتين الأخريين دون أي رادع ، وتصبح لورد السماء والأرض الذي لا يتزعزع.
الكون واسعٌ لا حدود له. بالإضافة إلى الديانات الثلاث الرئيسية ، هناك العديد من الديانات الخفية. و مع أن السماوات الثلاث والثلاثين هي ظاهرياً سيدات الكون إلا أنها لا تستطيع السيطرة عليه حقاً. لا يمكن لثروة الدين المصدر أن تزدهر إلا بالتنافس على المزيد من المزايا التعليمية.
إن الجدارة والثروة هما مسألة حياة أو موت ، وهما أيضاً السبب الأساسي وراء تخطيط الأديان الثلاثة الرئيسية للعالم.
القارات الأربع في العالم السفلي هي المكان الذي تكون فيه الفضل والثروة خصبة للغاية.
إن سبب ذبول منبع البوذية في تشاوينغيان ، وتلاشي حظوظ الديانة المصدرية التي قمعت بحر الصين الجنوبي تدريجياً ، هو تحديداً صعوبة شروط ممارسة "طريق القلب ". ورغم أن الديانة المصدرية للبوذية في بحر الصين الجنوبي تتمتع بمزايا عديدة ، وقد علّمت الكائنات الحية في بحر الصين الجنوبي إلا أنها معرضة لخطر زوال شريعة المصدر.
بوديساتفا أفالوكيتسفارا اللانهائي هو بوديساتفا نادر من "العوالم السبعة " في العالم. و في حياته كان بإمكانه استخدام فضائله اللانهائية لكبح جماح حظ بحر الصين الجنوبي. و لكن بعد هلاكه وكارثته لم يعد تشانغتشو لونغجي الذي ارتقى إلى "بوذا العالم الثاني " مؤهلاً على الإطلاق ليكون بوذا الذي كبح جماح حظ الدين المصدر.
إن خطأ ديانة نانهاي البوذية الأصلية جسيمٌ للغاية ، أشبه بهاويةٍ مُرعبةٍ لا تُقهر. و هذا المشهد نادرٌ في أي ديانةٍ أخرى من ديانات البوذية الأصلية.
السبب هو أن ممارسة "مسار القلب " لبوديساتفا أفالوكيتسفارا اللانهائي صعبة للغاية. حتى مخلوق أرض بوتو المقدسة ، تشانغتشو لونجي لم ينل "ثمرة مسار بوديساتفا " بل "ثمرة مسار بوذا ".
من بين ثمار بوذا الداو ، هناك "عوالم بوذا الحقيقي التسعة " لكن الأميرة لؤلؤة التنين لم تصل إلا إلى "بوذا العالم الثاني ". من الصعب عليها للغاية أن تتولى وحدها قيادة طائفة نانهاي البوذية الأصلية الضخمة ، وهناك ذئاب شريرة لا تُحصى تحيط بها. إن لم تكن حذرة ، سينهار التقليد الداوى.
