"الجحيم... " كرر أنجور الاسم بصوت منخفض. "هل سميت هذه المدينة باسمه ؟ "
أومأ المشرف الحكيم برأسه.
يا له من نرجسي ، لقد لعن أنجور في عقله.
"فأنت تأليهه ؟ "
نظر أنجور إلى "الجحيم " في الجداريات. لم يعد يبدو كإنسان. بل أصبح يبدو أكثر شبهاً بأحد تلك الآلهة التي خلقها بني آدم البدائيون.
"مُؤلَّه ؟ لماذا لا يمكن للجحيم أن يكون إلهاً ؟ " سأل المشرف الحكيم.
"إله ؟ " لم ينكر أنجور ذلك. "لقد سمعت أن هناك آلهة في العديد من العوالم. و من أي عوالم الجحيم ؟ "
سؤال أنجور بدا طبيعيا ، لكن أي شخص ليس أحمقا يمكن أن يقول أنه كان ساخرا.
عندما كان صغيراً ، علمه جون العلوم. وعندما كبر ، علمه ساندرز الحقيقة. وخلال هذه العملية لم يعلمه أحد أبداً الإيمان بالآلهة.
لم يصدق جون ذلك في حين لم يكترث ساندرز. و بالنسبة لـ بني آدم في هذا العالم كانت هناك "آلهة " في الأدب. وكان هناك أيضاً "آلهة " في العالم الفاني ينشرون تعاليم الحقيقة واللطف والجمال. ومع ذلك كانت هذه "الآلهة " مجرد أدوات تستخدمها الطبقة العليا للسيطرة على الطبقة الدنيا.
في عالم السحرة كان هناك أيضاً "آلهة " لكن أغلبهم كانوا مهينين.
آلهة الشياطين ، وآلهة الشر ، والآلهة الغريبة ، وآلهة النار الشريرة ، والآلهة البرية ، وما إلى ذلك. فلم يكن هناك شك في أن هذه كلها كائنات قوية يجب مخاطبتها بكلمة "هو ". ومع ذلك لكن كانت شكلاً من أشكال الاحترام ، فما عليك سوى إلقاء نظرة على الأسماء التي أطلقها عليها المجوس وستدرك أنها لم تكن هناك كلمات جيدة لوصفها. ما يحترمه السحرة هو قوتهم ، وليس سلطتهم كـ "إله ".
من وجهة نظر السحرة كانت الآلهة المزعومة مجرد نوع من أشكال الحياة الخارقة للطبيعة. وطالما كانت قوية بما يكفي ، فيمكن تشريحها وإجراء التجارب عليها بواسطة السحرة وتحويلها إلى أكوام سميكة من السجلات.
عندما ذكر المشرف الحكيم أن "الجحيم " إله لم يظهر أنجور ذلك على وجهه. و بدلاً من ذلك افترض ببساطة أن "الجحيم " كان زائراً من عالم آخر.
بالنسبة للمريدين العاديين كان من المقبول غض الطرف عن الزوار من العالم الآخر. ومع ذلك بالنسبة للعبادة العليا وإرادة هذا العالم لم يكن هؤلاء الزوار أكثر من حشرات عديمة الفائدة.
"ولد الجحيم في المنطقة الجنوبية. لا داعي لأن تكون متطرفاً إلى هذا الحد. إن "آلهتي " المزعومة هي كائنات وصلت إلى ذروة جانب معين " أوضح المشرف الحكيم.
"أوه. "
وفقاً لتفسير الكميائي الحكيم ، يمكن اعتبار "الآلهة " "آلهة " لكنهم كانوا مختلفين عن "الآلهة " المصورة في الجداريات.
تنهد الإله الحكيم في ذهنه عندما رأى رد فعل أنجور. حيث كان لكل شخص رأيه الخاص حول السفلي ، لذلك لم تكن هناك حاجة لتصحيح رأي أنجور.
لقد قال بكل بساطة "عندما يصل جانب معين إلى الذروة ، فإن بني آدم لديهم عبارة يمكن استخدامها لوصفه ".
"هذه... معجزة. "
كاد أنجور يفقد رباطة جأشه عندما سمع هذه الكلمة. فجأة التفت برأسه ونظر نحو الملك الحكيم. "معجزة ؟ هل خلق الجحيم معجزة ؟ "
هز الملك الحكيم رأسه. "إذا كانت هناك معجزة حقاً ، فكيف يمكن لمدينة نيذر أن تعاني من مثل هذا الحادث ؟ ومع ذلك في رأيي ، فإن نايرو هو الشخص الأكثر تأهيلاً للمس المعجزة. "
"هل وصل نايرو إلى المستوى الأسطوري بحلول ذلك الوقت ؟ "
هز الملك الحكيم رأسه وقال "إنه ما زال على بُعد خطوة واحدة من أن يصبح أسطورة ".
لم يعرف أنجور ماذا يقول. حيث كان ساحر لم يصل بعد إلى المستوى الأسطوري يحلم بالمعجزات. وكان القول بأنه أضحوكة بمثابة مدح له بالفعل.
كان لزاماً علينا أن ندرك أن هناك حدوداً لا حصر لها بين الأسطوري والمعجزة. ناهيك عن أن نايرو لم يكن أسطورة بعد.
رأى الملك الحكيم تعبير وجه أنجور فضحك وقال "أنا أحكم على الشخصية جيداً. طالما أنك لن تموت ، فلديك فرصة كبيرة لتصبح أسطورة ".
"لذا لقد تم خداع نايرو من قبلك بهذه الطريقة ؟ "
ضحك الملك الحكيم وقال "ليس لدي القدرة على خداع نايرو. و عندما تصل إلى هذا المستوى ، ستفهم ما هي المعجزة. بالمناسبة ، ألست من كهف بروت ؟ يمكنك أن تطلب أرواح الأسلاف الثلاثة في مؤسستك. و لقد رأوا العديد من الأساطير من قبل ، لذا يجب أن يعرفوا شيئاً عنها ".
"أيضاً إذا سألت أرواح الأسلاف الثلاثة بجدية ، فأنا متأكد من أنهم سيصلون إلى نفس النتيجة. و لديك فرصة كبيرة لتصبح أسطورة. "
"هل سمعت يوماً عن التأثير العقلي ، أيها الملك الحكيم ؟ عندما تشعر بأن شيئاً ما سوف يحدث خطأ ، مهما كان هذا الاحتمال ضئيلاً ، فسوف يظهر دائماً. "
"لذا دعونا نترك مسألة الاحتمالية في السحابة التي تسمى الاحتمالية. "
ألقى المشرف الحكيم نظرة مندهشة على أنجور وقال "هذا مثير للاهتمام حقاً ".
"الآن بعد أن تحدثنا كثيراً ، ألا ينبغي لنا أن نصل إلى النقطة الأساسية الآن ؟ "
الحاكم الحكيم "ألا نتحدث عن الموضوع الرئيسي ؟ اعتقدت أنك قد تكون مهتماً بهذه الجداريات. "
توجه المشرف الحكيم إلى جدار آخر وأشار إلى جدارية عليه.
عبس أنجور عندما رأى ما كان الحكيم يشير إليه.
تصور الجداريات رجلاً يغمره النور بأربعة أزواج من الأجنحة المكسوة بالريش على ظهره. أسفل هذا الشكل كانت هناك مجموعة من الأشخاص الذين لديهم أيضاً أجنحة مكسوة بالريش. ومع ذلك كان هؤلاء الأشخاص لديهم زوجان أو زوج واحد من الأجنحة.
من خلال النظر إلى الجداريات ، يبدو الأمر وكأن مجموعة من الأشخاص ذوي الأجنحة الغرابية يعبدون الأقوى في قبيلتهم.
ولكن كان هناك علم يرفرف بجانب الرجل ذو الأربعة أزواج من الأجنحة الريشية.
وعندما ألقى نظرة فاحصة على العلم ، رأى شعاراً مألوفاً.
مخرز الثعبان المتشابك!
لقد كان ثعباناً أسود اللون مع مخرز ذهبي ملفوف حوله.
كان لون المخرز مختلفاً قليلاً عن اللون الذي رآه أنجور من قبل ، ولكن بصرف النظر عن ذلك كان كل شيء آخر هو نفسه.
"هل هذا... مخرز الثعبان ؟ " نظر أنجور إلى الملك الحكيم وانتظر التفسير.
"لقد سألتني عن نوع التجربة التي تجريها مدينة نيذر ؟ " لم يُجب الملك الحكيم على سؤال أنجور بشكل مباشر. و بدلاً من ذلك غيّر الموضوع. "تُصوِّر الجداريات نتائج بعض التجارب. موضوعات التجارب هي مجموعة من الأشخاص الذين يريدون أن يصبحوا أقوى. "
"هل تقصد هؤلاء الأشخاص ذوي الأجنحة الريشية ؟ هل هم بشر ؟ " عبس أنجور.
قال الملك الحكيم "ليس بالضرورة أن يكونوا أشخاصاً عاديين. هناك أيضاً عدد لا بأس به من الأفراد الاستثنائيين الذين يرغبون في أن يصبحوا أقوى ".
لم ينكر الملك الحكيم وجود بشر بينهم ، مما جعل أنجور يشعر بعدم الارتياح قليلاً.
يجب على السحرة حل مشاكلهم بأنفسهم ومحاولة عدم إشراك بني آدم. حيث كانت هذه هي القاعدة غير المعلنة في عالم السحرة. حيث كان استخدام بني آدم لإجراء التجارب يعتبر محظوراً في عالم السحرة.
"أعلم ما تفكر فيه. بعض الأشياء محظورة ، ولكن هناك دائماً استثناءات. و عندما يشعرون باليأس ، بغض النظر عما إذا كانوا أشخاصاً عاديين أو خارقين ، فإنهم جميعاً يتوقون إلى حبل يمكنهم الإمساك به وانتشالهم من هاوية الموت. "
"كل واحد من هؤلاء الأشخاص قد عانى من اليأس وكان متعطشاً للتحول. "
الأشخاص الذين يريدون أن يصبحوا أقوى ؟ في رأي أنجور كانوا أيضاً أشخاصاً مهووسين بشيء ما.
لكن في بعض الأحيان ، الشيء الوحيد الذي يمكن أن يدعم الشخص في مواجهة اليأس هو هوسه.
"فإن نتيجة التجربة هي إعطاء أجنحة لهؤلاء الأشخاص الذين يريدون التطور ؟ "
"الأجنحة ليست سوى علامة على وجود قوى خارقة للطبيعة. التغيير الحقيقي جاء من أجسادهم وأرواحهم. "
"فهل كانت التجربة ناجحة ؟ "
"نوعاً ما. و لكن جميع الناجحين موجودون على هذه الجداريات. " أشار الملك الحكيم إلى شعب الغراب المجنح في الجداريات. ليس كثيراً ، ولكن ليس كثيراً أيضاً.
"فمعظمهم أعطوا الأمل ، ولكنهم دفعوا إلى حافة اليأس مرة أخرى ؟ "
لاحظ الملك الحكيم السخرية في نبرة أنجور ، لكنه لم يمانع. "الواقع قاسٍ دائماً ".
لقد تجاهل الملك الحكيم الأمر ببساطة.
شعر أنجور بالإحباط قليلاً ، لكنه لم يستطع أن يقول أي شيء. و لقد كان يتحدث نيابة عن هؤلاء الناس من قبل عشرة آلاف عام لأنه كان يعتقد أنه يتمتع بأعلى درجات الأخلاق. و لكنه كان يعلم أيضاً أنه لا يستطيع فهم الموقف الحالي إذا لم يكن في الحاضر.
أخذ أنجور نفساً عميقاً لتهدئة نفسه. "ما علاقة هذا بـ الثعبان الملف ؟ "
قال صاحب الحكمة بهدوء: هل تعرف ماذا يمثل الثعبان الملتف ؟
فكر أنجور. "لقد سمعت عنه من قبل. يُسمى شعار الثعبان الأبدي. وأيضاً له علاقة بشعب باييوان. "
الملك الحكيم "كل ما قلته للتو لا يمكن اعتباره إلا نصف مخبوز. "
"الثعبان الملف هي إحدى مجموعات شعب باي يوان. حيث تماماً مثل كارابيتس و شي و هوغس... لديهم جميعاً ما يسمى بمجموعات الدم الأصيلة. الثعبان الملف هي مجموعة مكونة من أنقى سلالة باي يوان. "
"اسمح لي أن أسألك شيئاً آخر. أنت شخص ذو معرفة ، أليس كذلك ؟ "
أومأ أنجور برأسه. و من حيث التصنيف كان إنساناً. و لكن من حيث بني آدم كان شخصاً واسع المعرفة.
"بالمناسبة ، بالمقارنة مع المثال الذي قدمته للتو أنتم الأشخاص المطلعين هم أولئك الذين لا يهتمون بالأشخاص ذوي الدماء النقية على الإطلاق " قال الملك الحكيم.
"الشخص المتعلم لا يمتلك أي شيء مميز. لماذا يجب أن أهتم به إذا لم يمتلك أي شيء مميز ؟ " أجاب أنجور بلا مبالاة.
"أنت على حق. و لهذا السبب أصبح الأشخاص المتعلمون من التيار الرئيسي في عالم السحرة في غضون عشرة آلاف عام فقط. و قبل عشرة آلاف عام كان الأشخاص المتعلمون مثل غيرهم من الناس. ولكن الآن ، أكثر من نصف الأشخاص في منطقة السحرة الجنوبية هم أشخاص متعلمون. "
"دعونا نعود إلى الثعبان الملف. الثعبان الملف هي مجموعة من شعب باييوان. أما عن اسمهم ، فأنا لا أعرف. "
"إن أهل باي يوان الأصليين كارهون للأجانب إلى حد كبير. إنهم شركاء رائعون للتعاون ، ولكن من الصعب جداً التقرب منهم. و كما أنني لا أعتقد أن أهل باي يوان يريدون أن يكونوا منفتحين تماماً. إنهم يريدون فقط أن يتم الاعتراف بهم كبشر ، لكنهم يريدون أيضاً الحفاظ على هويتهم سرية. إنه أمر متناقض للغاية ".
"لا يعرف سوى عدد قليل من الأشخاص في السفلي مدينة الاسم الحقيقي لـ الثعبان الملف. و أنا أنتمي إلى الفئة التي لا تعرف. "
"أما بالنسبة لشعب باييوان الذي يحمل رمز لفائف الثعبان ، فإنهم يطلقون على أنفسهم اسم "الفريق الطبي " لكن مدينة نيذر عينتهم ليكونوا "الفريق التجريبي ". "
"الآن تعرف لماذا يوجد علم على هذه الجدارية ، أليس كذلك ؟ " أوضح سيد الحكمة "لأنهم هم الذين أجروا التجربة. "
قاد سيد الحكمة أنجور إلى الجدارية التالية وأشار إلى جدارية في الزاوية.
لم يكن هناك أحد في هذه الجدارية ، فقط شجرة عملاقة عليها ثمار حمراء اللون. وكان هناك أيضاً رمز لفافة الثعبان على جذع الشجرة.
"هذه إحدى تجارب الفريق التجريبي. إنهم يحاولون إطالة عمر الإنسان. وقد نجحت التجربة إلى حد كبير. ولكن أثناء الكارثة التي حدثت قبل عشرة آلاف عام تم اقتلاع الشجرة. ولا نعرف أين هي الآن ".
ثم أشار الملك الحكيم إلى الجانب الآخر من الجدارية التي تصور حديقة عائمة في الهواء.
"النباتات السحرية في هذه الحديقة هي أيضاً من عمل الفريق التجريبي. و لكن لا يمكنك رؤية رمز لفائف الثعبان هنا تماماً كما لا يمكنك رؤية النباتات السحرية في الحديقة. "
أمضى سيد الحكمة بقية الوقت في شرح تفاصيل اللوحة الجدارية لأنجور.
كانت هذه التفاصيل مرتبطة إما بشكل مباشر بالفريق التجريبي أو بشكل غير مباشر بشعب باييوان.
أدرك أنجور أخيراً سبب اختيار سيد الحكمة للجدارية كموضوع رئيسي. فكل ما طلبه ، بما في ذلك رمز لفائف الثعبان ، وشعب باي يوان ، يمكن العثور عليه في الجدارية.
"هذه تجربة بمئة يد ، والنتائج ليست جيدة. و هذه تجربة فصل الوهم ، والتي تستخدم بشكل أساسي لدراسة العقل. سمعت أن النتائج كانت جيدة ، لكن ليس لدي أي سجلات عنها. وإلا ، كنت أعتقد أنها ستكون مفيدة لك. أيضاً هذا... "كان صاحب الحكمة يشرح ، ولكن في اللحظة التالية توقف صوته فجأة.
نظر أنجور إلى سيد الحكمة ورأى أن سيد الحكمة كان يحدق في جدارية.
كانت هناك شخصية مألوفة في الجدارية. وبالنظر إلى الشعر "المتطاير " والهالة في الخلفية ، فقد كانت مدينة السفلي.
في الجدارية ، ظهر السفلي مدينة كان مواجهاً لهم ، بينما كان هناك شق أفقي أمامه.
بدا الأمر وكأنه شق مكاني ، لكن كان هناك شيء مختلف فيه. حيث كان هناك شيء مظلم يخرج منه.
كان الشق رقيقاً عند كلا الطرفين ، لكن المركز كان منتفخاً. بدا الأمر وكأنه...
عين.
في وسط الجدارية ، فوق الشق كان هناك الرمز المألوف لرمز لفائف الثعبان.
"هل هذه تجربة الفريق التجريبي أيضاً ؟ " سأل أنجور "هل شارك فيها لورد نيذر مدينة ؟ "
ضحك سيد الحكمة وقال "نعم ، هذا الأمر يتعلق بالفريق التجريبي ، ولكن لا يمكنني أن أخبرك بتفاصيل التجربة ، إنها سر ".
عندما وقعوا على كتاب الحقيقة ، ذكر سيد الحكمة أنه لن يخبر أنجور عن بعض التجارب ، لذلك كان أنجور مستعداً لهذا.
ومع ذلك كان أنجور فضولياً لمعرفة ما تدور حوله تجربة السفلي مدينة.
درس اللوحة بعناية وحفظ كل التفاصيل في ذهنه.
لم يكن سيد الحكمة يريد التحدث عن هذا الأمر ، ولكن طالما كان هناك دليل ، فإنه يستطيع العثور على الإجابة.
وإن لم يكن باستطاعته ذلك فما زال لديه دودورو.
(نهاية الفصل)
