الفصل 436 (2): أعرفُ القليل
كانت زراعة القوة أساساً للحفاظ على الذات ، لكن زراعة العقل كانت المفتاح للارتقاء إلى آفاق أسمى. وبغض النظر عن الكيفية التي يختار بها المرء السعي نحو "الداو العظيم " فإنه ستأتي أوقات يضطر فيها حتماً إلى إفساح المجال للآخرين.
حدق تشين بينغ آن في الأفق بذهول ، وعلى وجهه مسحة من الكآبة. حيث كان العالم شاسعاً للغاية ، ومع ذلك لم يجد من يبوح له بمكنون أفكاره ، فلم يسعه سوى حبسها في صدره. وفجأة ، واتته فكرة ، فأخرج قطعة من الفحم من كيسه السحري (أداة التصغير). رسم دائرة كبيرة على الرصيف ، ثم جثا داخلها وخطَّ خطاً يقسم الدائرة إلى نصفين. و بعد ذلك قبع بجانب الخط وظل صامتاً لفترة طويلة ، وعيناه تعلوهما الغضون من شدة التفكير.
بعد صمت طويل ، نزع "دينغ رعاية السيف " عن خصره وتجرع منه جرعة من "نبيذ نعيق الغراب " ولم يخطّ بعدها كلمتي "الخير " و "الشر " على نصفي الدائرة المتقابلين إلا بعد أن استجمع عزمه. و في تلك الليلة كان عازماً على إحراز اختراق في مفهوم "التفرّد " وهو مفهوم لم يكن مستعداً أو قادراً على التمعن فيه سابقاً.
ظل تشين بينغ آن على وضعية القرفصاء ، ممتطياً الخط الفاصل بين الخير والشر ، وكتب عبارة "اجعل الناس في المقام الأول " ثم تمتم لنفسه "هذا كل ما يمكنني التفكير فيه الآن ".
أغمض عينيه وتجرع جرعة أخرى من النبيذ ، ثم فتحهما ونهض ، وسار حول حافة نصف دائرة "الخير ". ومن هناك ، شق طريقه مباشرة عبر الدائرة إلى الجانب الآخر ، وهو يرسم خطاً أثناء سيره. كرر العملية مرة أخرى ، وفي النهاية انقسمت الدائرة إلى ستة أجزاء ، تتقاطع جميع خطوطها في نقطة واحدة عند المركز.
بعد أن أنهى ذلك بدا وكأنه وصل فجأة إلى نوع من الاستنارة ، فسارع إلى دخول نصف دائرة "الخير " وبدأ يكتب بسرعة شيئاً ما في القطاع الأوسط من القطاعات الثلاثة ، وهو يهمس لنفسه "إذا كان هذا يمثل أولئك الأكثر إخلاصاً وعزماً على السعي نحو الخير ، فبغض النظر عن أي من التساميم الثلاثة أو مدارس الفكر المائة يتبعون ، وحتى لو لم يقرأوا كتاباً في حياتهم ولم يعرفوا القراءة والكتابة ، فإن هؤلاء هم أكثر الناس تقبلاً لمبادئ العالم ".
"لن تكون هناك حاجة لأن يعظ حكيمٌ مثل هؤلاء الأفراد ؛ فهم سيحرصون على البحث عن المبادئ القويمة من تلقاء أنفسهم ، ومهما واجهوا من مشاق ، فسيظلون أوفياء لذواتهم! "
نهض تشين بينغ آن بسرعة وشق طريقه إلى القطاع المقابل ، الواقع في وسط نصف دائرة "الشر ". جثا هناك وبدأ يكتب مجدداً وهو يواصل تمتمة "الطبيعة البشرية شريرة في جوهرها ، لكن دلالات كلمة شر هنا ليست بالضرورة سلبية بالكامل. بل تصف نوعاً آخر من الغرائز في قلوب البشر ، وهي إحساس المرء الفطري بالتفرّد في هذا العالم ، مما يحفزه على القتال والطمع وتعظيم مصالحه الشخصية ".
"على عكس أولئك الذين في القطاع السابق الذين يتجاوزون حياتهم وموتهم نحو غايات أسمى مثل المساعي الثلاثة الأبدية للراهبة ، فإن المرء بالنسبة لهؤلاء في هذا القطاع هو العالم بأسره. و في أعينهم ، إذا متُّ أنا ، مات العالم. وإذا عشتُ حيث عاش العالم. و بالنسبة لهم ، التفرّد الصغير الذي هو (الذات) لا يقل أهمية عن التفرّد الكبير الذي هو العالم بأسره ".
"وهذا هو المنطق ذاته الذي يفسر قول تشو ليان بأنه لن يكون مستعداً لقتل شخص ما لإنقاذ العالم تماماً كما لن يكون مستعداً لقتل شخص ما لعدم إنقاذه! ومرة أخرى ، الدلالات ليست سلبية تماماً ، فهي انعكاس خالص للطبيعة البشرية. لم أرَ ذلك بأم عيني ، لكنني واثق من أن هذا المفهوم كان يوماً ما محفزاً لتطور العالم ".
"فقط أولئك الذين تضرب قلوبهم بجذورها في هذا القطاع يمكنهم قول أشياء مثل: (إذا متُّ ، فليذهب العالم إلى الجحيم!). ومع ذلك فإن جميع الكائنات الحية في العالم تشترك في هذه الصفة الفطرية ، وهي صفة جوهرية تجعلنا بشراً ، أو على الأقل واحدة من تلك الصفات ".
"وهذا يفسر لماذا يظل الكثير من الظالمين قادرين على الوصول إلى الخلود دون مشاكل ، بل ويمكنهم أن يعيشوا حياة أفضل من الأخيار المزعومين. فالسماء والأرض قد ربتا جميع الكائنات الحية دون تحيز ، ولا تحكمان على الكائنات بناءً على مفاهيمنا القاصرة عن الخير والشر ".
بعد تجرع جرعة كبيرة من النبيذ ، اتجه تشين بينغ آن إلى النقطة اليمنى في نصف الدائرة العلوي. وقال "قلوب أولئك في هذا القطاع ليست بصلابة قلوب الأشخاص في القطاع المجاور إلى اليمين. إنهم أكثر تردداً وسهولة في الانقياد ، لكنهم في المجمل ما زالون في جانب الخير ".
"ومع ذلك ستتغير قلوبهم تبعاً للظروف المتقلبة من حولهم ، ولكي يظلوا على طريق الخير ، فهم يحتاجون إلى مبادئ التساميم الثلاثة ومدارس الفكر المائة لترشدهم ، ولتحذيرهم من أن السماء تراقب كل ما يفعلونه ، وأن جميع أفعالهم تساهم في ترجيح كفة ميزان الكارما بطريقة ما ".
من هناك ، أصابت تشين بينغ آن ومضة إلهام أخرى ، فخطا نحو "الخير " و "الشر " بالقرب من مركز الدائرة وأضاف المزيد من الكتابات. فوقهما كتب "مستعد للإيمان بأن هناك في الحياة ما هو أكثر من مجرد صفقات وتبادلات " وتحتهما نقش عبارة "إذا قُدِّم شيء دون مقابل ملموس ، فهذه تضحية تضر بتفرّد الذات ".
سحب تشين بينغ آن قلم الفحم وهو يتمتم "بمجرد أن يشعر المرء بأنه تكبد خسارة تضر بنفسه ، سيمتلئ بالقلق والشك في ذاته. سيبدأ في التطلع حوله بنية استعادة ما فقده من مكان آخر ، وربما مع الفائدة أيضاً ".
"هذا يفسر سبب الفوضى العارمة في (بحيرة لفافة الخيزران). فالجميع يكافح بكل قوتهم لاستعادة ما فقدوه ، وحماية ما لديهم ، والطمع فيما يملكه الآخرون. ولهذا السبب هناك الكثير ممن ظلمهم العالم في مرحلة ما ، ثم عادوا للانتقام من العالم في مرحلة لاحقة دون أدنى مبالاة بالأضرار الجانبية التي يسببونها ".
"إنهم لا يفعلون ذلك من أجل البقاء فحسب. غو كان مثال على ذلك ؛ فهو يعيش حياة جيدة جداً ، ومع ذلك أصبح شخصاً يستمتع بقتل الآخرين. و هذا التطور لا يُعزى فقط إلى ظروف (بحيرة لفافة الخيزران) ".
"بدلاً من ذلك كانت هذه دائماً بذرة موجودة في قلبه منذ البداية ، وبمجرد أن اتصل ببيئة أكبر ، مثل (بحيرة لفافة الخيزران) ، وجدت تلك البذرة المساحة والحرية لتنمو بلا رادع ، وبدأ بشكل طبيعي يطمع في تفرّد الآخرين ، سواء كان ذلك في شكل ثرواتهم أو أرواحهم أو أي شيء آخر ".
خطا تشين بينغ آن نحو النقطة اليسرى من نصف الدائرة العلوي وتابع "قلوب الناس هنا هي الأكثر فوضوية. يريدون أن يكونوا أخياراً ، لكنهم لا يعرفون كيف. يريدون أن يكونوا أشراراً ، لكنهم لا يجرؤون. هؤلاء هم الأكثر ميلاً لاعتبار المبادئ عوائق عديمة الفائدة ، ولكن في النصف الخيّر من الدائرة ، فقد يسقطون بسهولة في الانحطاط والشر ".
"لهذا السبب يوجد الكثير من السادة الزائفين المتصنعين في هذا العالم. ووفقاً للنصوص البوذية حتى بوذا نفسه كان قلقاً بشأن قدوم عصر (الدارما) المتدهور و ربما يعيش الناس في هذا القطاع أكثر حيواتهم كداً ومشقة ، مستسلمين دائماً حيثما تأخذهم التيارات ".
"قلتُ لغو كان ذات مرة إن حرية الأقوياء مستمدة من قدرتهم على حماية هذا القطاع من الناس حتى لا يضطروا للقلق بشأن أولئك الموجودين في القطاع الأوسط من نصف الدائرة السفلي ، وحتى لا يخشوا ضياع كل ما عملوا بجد لبنائه وتجميعه في لمح البصر ".
"تحت حماية الأقوياء ، يمكن لهؤلاء الناس رفض اتباع القواعد ، بل ولا يحتاجون حتى لمعرفتها ، وربما يمكنهم العمل بنشاط ضد القواعد ومع ذلك يعيشون في سلام ".
نهض تشين بينغ آن وشق طريقه إلى القطاع المقابل ، القطاع الأيمن في نصف الدائرة السفلي ، ثم واصل كتابته "بالنسبة للأشخاص في هذا القطاع والقطاع الأوسط المجاور له ، فإن وعظهم بمبادئ مثل (وضع سيف القتل هو الطريق الوحيد للخلاص) سيكون مسعى عقيماً ؛ لأن مثل هذه المبادئ لن تجد آذاناً صاغية ".
كان القطاع الأيسر من نصف الدائرة السفلي ما زال فارغاً ، لكن وجه تشين بينغ آن كان شاحباً كالموت ، وبدا أنه استنفد قواه تماماً. تجرع جرعة كبيرة من النبيذ ، ثم كافح للنهوض بترنح ، وفي هذه اللحظة كانت قطعة الفحم في يده قد تآكلت حتى أصبحت بحجم ظفر الإصبع.
حتى بعد أن أخذ لحظة لاستعادة توازنه كانت أصابعه ترتجف بشدة تمنعه من مواصلة الكتابة. ثم أخذ نفساً عميقاً ، ثم رفع يده بصعوبة ليمسح العرق عن جبينه قبل أن يحاول مجدداً ، لكنه لم يكد ينحني حتى انهار فجأة على مقعده.
وضع "دينغ رعاية السيف " على الأرض بيد ، بينما فتح أصابع يده الأخرى ، مما جعل قطعة الفحم الصغيرة المتبقية في قبضته تتدحرج على الأرض. و من هناك ، استلقى ببساطة على ظهره على الرصيف.
"يدعو الراهبون إلى مفهوم التعاطف ، بينما يبشر البوذيون باللطف ، لكن كلاهما مثلان يصعب تحقيقهما في العالم الذي نعيش فيه. و بدلاً من ذلك يبدو أن مفهوم (القلب الصادق) الذي اقترحه الحكيم الثاني ، وفكرة العودة إلى حالة العقل البسيطة والطفولية التي اقترحها (سلف الداو) تبدو أكثر... "
تلاشى صوت تشين بينغ آن هنا بينما كافح بصعوبة للنهوض ، ثم تراجع خارج الدائرة غير المكتملة. حدق بتركيز في الدائرة ، ثم ركز بصره على كلمتي "الخير " و "الشر " اللتين نقشهما في البداية في مركز الدائرة.
مد يده المرتجفة غير المستقرة ، وكأنه يريد الإحاطة بالدائرة بأكملها. و في تلك اللحظة ، بالكاد كان يعرف ما يقوله ، وكان غارقاً تماماً في أفكاره.
"هل من المعقول نبذ مفاهيم الخير والشر تماماً والنظر فقط في الاختلافات بين البشر والألوهية والطبيعة الأساسية لـ بني آدم ؟ وإلا ، فإن هذه الدائرة لا تزال تكافح للوقوف بمفردها. و هذا يتطلب... تعالياً ؟ لم أعد مقيداً بالمبادئ المنصوص عليها في الكتب أو حتى مبادئ الراهب لتوسيع هذه الدائرة فحسب. و بدلاً من ذلك أحتاج إلى الذهاب إلى مستوى أعلى ".
"إذا كان الأمر كذلك فالأمر منطقي الآن. الأمور ليست مثلك أعتقد سابقاً على الإطلاق. ليس الأمر أن مبادئ العالم لها حواجز دخول مختلفة ، بل يجب أن أسير حول هذه الدائرة وأن أكون في حالة ترقب دائم. لمجرد وجود اختلافات في العقلية لدى البشر ، لا يعني ذلك أن عقليات معينة أسمى أو أدنى من غيرها ".
"إن هدف شيوخ التساميم الثلاثة ليس جعل الجميع متشابهين ، بل أخذ كل هذه العقليات المختلفة وجذبها إلى قطاعاتها الأكثر رغبة. و إذا لم أذهب للبحث في مستوى أعلى ولم أسر حول هذه الدائرة الآن ".
"إذا نظرتُ بدلاً من ذلك إلى الترتيب التسلسلي للأشياء وتراجعت خطوة إلى الوراء ، وبدلاً من النظر إلى قلوب البشر ، نظرتُ فقط إلى الحالة الحقيقية والأساسية للعالم ، فإن مبادئ الراهب مصممة لتوسيع وتثبيت أساس هذا العالم ، بينما يهدف الداويون إلى الارتقاء بهذا العالم حتى نتمكن نحن البشر من تجاوز جميع الكائنات الحية الأخرى ".
أغمض تشين بينغ آن عينيه وأخرج شريحة خيزران ، نُقشت بكتابة باهتة لكنها ساحرة لعالم راهب كبير. و في ذلك الوقت ، شعر فقط بأن أفكاره غريبة ولكنها واضحة ، لكن بالنظر إليها الآن ، بدا أنه من خلال متابعة تلك الأفكار بعمق تمكن من استخلاص بعض الحقائق الأساسية للداوية.
"في بركة من الماء ، تتمسك نملة بقطعة زنبق من أجل حياتها ، معتقدة أنها محاصرة في عالم غير مضياف بلا ملاذ آمن للنجاة. فقط بعد جفاف البركة تدرك النملة أنها تستطيع في الواقع الذهاب إلى أي مكان تريده ".
"يتمنى الداويون ألا نكون نحن البشر مثل المخلوقات غير العاقلة كالنمل. و بدلاً من ذلك يجب أن ننظر إلى هذا العالم من منظور أعلى ونميز أنفسنا عن حيوانات ونباتات العالم الطبيعي. ماذا عن البوذيين ؟ "
مد تشين بينغ آن يده لرسم دائرة بكلتا يديه ، ثم تابع "إنهم يعملون جنباً إلى جنب مع اتساع الراهب وعمق الداوية للجمع بين كل العوالم بسلاسة في واحد. هل يعني هذا أنني أعرف القليل عن ذلك التفرّد الآن ؟ "
تلاشى صوت تشين بينغ آن عند هذه النقطة ، وسقط للخلف بصوت مكتوم ، وقد استنفد تماماً. أغمض عينيه بينما انهمرت الدموع على وجنتيه ، ومسح بيده على وجهه ، ثم رفعها فوق نفسه.
حدق من خلال الفجوات بين أصابعه بعيون دامعة في حالة بين اليقظة والنوم. حيث كان منهكاً إلى أقصى حد ، ومع ذلك كان قلبه مفعماً بالابتهاج ، وتمتم لنفسه "عندما تنجلي الغيوم المظلمة ، يتضح أن كلاً من السماء والبحر ساطعان وصافيان كما كانا دائماً ".
من هناك ، أغمض عينيه ببطء وغط في نوم عميق بابتسامة خافتة على وجهه. ولأول مرة تمكن تشين بينغ آن من الاستمتاع بنوم عميق وهانئ في "جزيرة الخانق السماوي " وفعل ذلك داخل الدائرة الكبيرة التي رسمها على الرصيف.
بعد فترة ، وصل رجل يرتدي رداءً سماوياً وامرأة مذهلة ترتدي رداءً أخضر بشعر مصفف على شكل ذيل حصان ، في الوقت نفسه تقريباً. لم يتواصلا شفهياً مع بعضهما البعض ، بل ولم يحدث حتى أي تواصل بصري بينهما.
كان أحدهما هو "تشونغ كوي " الذي فشل في إعادة الرسالة التي أرسلها تشين بينغ آن إلى "جبل السلام والهدوء " لكنه جاء شخصياً لزيارة تشين بينغ آن. التقط ما تبقى من قطعة الفحم التي سقطت من يد تشين بينغ آن ، ثم جثا بجانب القطاع الأيسر من نصف الدائرة السفلي الذي تُرك فارغاً.
أراد أن يكتب شيئاً ، لكنه كان متردداً بشأن ما يكتبه. ومع ذلك لم يشعر بالإحباط من هذا المأزق ، بل كانت عيناه تلمعان بابتسامة وهو يتأمل "جبل شاهق يقف أمامي. هل سأضطر أنا ، العالم النبيل السابق ، إلى الدوران حوله ؟ "
ظلت "رُوان شيو " واقفة خارج الدائرة عند نهاية أحد الخطوط ، تتناول بعض المعجنات الجديدة التي اشترتها من "مدينة المظلة الخضراء " وقالت بصوت مكتوم قليلاً "كان ما زال يتعين عليه توضيح الاختلافات بين البشر والألوهية ".
أمسك تشونغ كوي بقطعة الفحم في يده وجال ببصره في المنطقة المحيطة وقال "في مواجهة المشقة والشدائد القصوى يجب على المرء أن يُظهر شجاعته ، وقد فعل تشين بينغ آن ذلك بالضبط ".
قالت رُوان شيو "بقلب وضمير نقيين ، ستضيء كل المبادئ وتتضح ".
عندها فقط التفت تشونغ كوي لينظر إليها لأول مرة ، وقال "من الأفضل لكِ ألا تستغلي نوم تشين بينغ آن! ومع ذلك إذا أصررتِ على القيام بذلك يمكنني أن أدير ظهري وأتظاهر بأنني لا أرى شيئاً. فكعالم نبيل ، أعرف ألا أفسد لحظة جميلة! "
التفتت رُوان شيو أيضاً لتنظر إلى تشونغ كوي لأول مرة ، وظهرت نظرة حيرة على وجهها وهي تتأمل "اسمك تشونغ كوي ، أليس كذلك ؟ أنت... شبح غريب نوعاً ما. لا أستطيع فهمك تماماً ".
قال تشونغ كوي وهو يشير بإصبعه إلى تشين بينغ آن الذي كان يغط في النوم خلفه "ذلك الرجل يفهمني ، ولهذا السبب أتيت إلى هنا ".
جال تشونغ كوي ببصره في "بحيرة لفافة الخيزران " المحيطة التي بدت له بالتأكيد مختلفة عما تبدو عليه للشخص العادي ، وتمتم لنفسه "إذا كنتُ أنا العالم النبيل الوحيد في هذا العالم ، فكم سيكون هذا العالم مكاناً قذراً ومقيتاً ؟ "
قالت رُوان شيو ببرود "أعرف أنك تريد مساعدته ، لكنني أنصحك ألا تبقى وتحاول. وجودك لن يؤدي إلا إلى الإضرار به ".
سأل تشونغ كوي "حقاً ؟ "
ردت رُوان شيو "هل تثق بي ؟ "
أومأ تشونغ كوي استجابةً.
أنهت رُوان شيو معجناتها ، ثم نفضت الغبار عن يديها قبل أن تغادر. حيث توقف تشونغ كوي للحظة ، ثم وضع قطعة الفحم برفق على الأرض حيث التقطها. و بعد ذلك ارتفع في الهواء وكتب عبارة مكونة من ثمانية أحرف ، ثم انطلق فوراً للعودة إلى "قارة ورقة المظلة ".
لم يعد ذلك العالم النبيل الذي كان عليه يوماً ، وأصبح الآن قادراً على المجيء والذهاب حيثما يشاء وفقاً لنزواته.
كانت العبارة التي تركها خلفه "كل شيء على ما يرام و كل شيء حر ".
