الفصل 414 (1): ما يعلق في الذهن من أفراحٍ وأتراحٍ ولقاءاتٍ وفراق
كانت الأكاديمية قد غدت بالفعل عالماً صغيراً يحميه حكيم ، لكن ثمة عالم صغير آخر يتربع عند قمة جبل "بهاء الشرق ". وبعد أن أطلق "ماو شياودونغ " العنان لقدرته الغامضة القوية ، بدا الأمر ، ويا للمفاجأة ، وكأن خريفاً زاهي الألوان قد حلّ فوق قمة الجبل ؛ فالهواء كان عليلاً ، والنسيم يبعث في النفس انتعاشاً.
كان "تشين بينغ آن " يجلس في جهة الغرب ، وأمامه "مرجل الصندوق الذهبي خماسي الألوان ". في البدء ، استثمر الطاقة الروحية التي غذّاها وخزّنها داخل قصر مياهه ليُشعل بها الريح ، ثم استخدم "التشي الحقيقي " الخاص بممارسي الفنون القتالية النُّقّاد لإذكاء النيران ، مما جعل ومضات من نيران صقل الأدوات تتفجر حياةً داخل الفرن.
فجأة ، انبثق وهجٌ باهر من الفرن حتى خُيّل للناظر أن شمساً ثانية قد أشرقت في هذا العالم. و بدأت "النواة العلمية الذهبية " التي كانت تحوم فوق الفرن ، تهبط ببطء. حيث كان "تشين بينغ آن " قد ألف هذه العملية ، فجارى التيار وتحكم في جرةٍ بحجم كفه مليئة بالرمل الذهبي ، مستخدماً تعويذة صقل الأدوات الخالدة التي استنبطها من "لوح دفع المطر " الموجود أمام معبد إله المياه في "نهر الدفن ". سكب الرمل الذهبي في الفرن ، فزادت النيران اضطراماً.
تألقت وجنتا "تشين بينغ آن " بوهجٍ أحمر ساطع ، مما جعل عينيه الصافيتين — اللتين شهدتا ما لا يُحصى من جبال وأنهار — تبدوان أكثر حيويةً وتوقداً. أما يداه ، اللتان صاغتا وحرقتَا من قبل عدداً لا يُعد ولا يُحصى من قطع الفخار ، فلم ترتجفا قيد أنملة ، كما ظل ذهنه في تلك اللحظة صافياً ومستقراً تماماً.
كانت "النواة العلمية الذهبية " التي "اقتطعها " إله المدينة "شين وين " من قلبه تصعد وتهبط داخل الفرن ، وتدور ببطء أثناء ذلك. حيث كانت هناك قرابين البخور التي امتصها على مدى مئات السنين من عبادة أهالي "أمة الثوب الملون " وأريج الاستقامة الذي بقي حياً حتى بعد رحيل "شين وين " فضلاً عن الضياء الروحي الإلهيّ التي تشكل إثر تفاعل "شين وين " الطويل مع الختم المنقوش من قبل "السيد العظيم " من جبل "لونغ هو ". كانت كل تلك الأشياء تتلألأ كنجومٍ مرصعة في سماء الليل.
ومن بين جموع الكنوز النادرة كان "ذخيرة السيف " من معبد حكيم القتال — الموجود في عاصمة أمة ما في قارة "القارورة الشرقية الثمينة " — هو الأصعب في الصقل ؛ فهذه ذخيرة تركها حكيم قتال. وبالمثل كان "قرن الثور " الذي يبلغ عمره ألف عام ويصل طوله إلى متر ونصف ، بالغ الصعوبة في الصقل أيضاً.
كان ذهن "تشين بينغ آن " هادئاً ، وواصل المضي قدماً بخطى ثابتة ، ضامناً ألا يخطئ في خطوة واحدة. حيث استخدم التعويذة الخالدة التي يمكنها "صقل كل المادة " ليعمل ببطء على تصفية الكنوز النادرة.
أخذ السيف الذي كان يرافق ذات يوم حكيم قتال في ترحاله حول العالم على صهوة جواده ، يحوم فوق الفرن وبدأ ينصهر تدريجياً. ومن رأس السيف ، سقطت قطرة من سائل ذهبي في مرجل الصندوق الذهبي خماسي الألوان. عقب ذلك بدأت قطرات أكثر من المعدن المنصهر تتساقط كوقع المطر داخل الفرن بوتيرة متسارعة ، لتتصل ببعضها في النهاية مشكلة خيطاً سائلاً. ولو أمكن للمرء أن يستخدم تقنية "النظر الداخلي " ليضع نفسه داخل عالم الفرن الصغير ، ثم ينظر للأعلى ، لاكتشف أن خيط المعدن المنصهر يشبه شلالاً ذهبياً يندفع نحو العالم الفاني من النهر الإلهيّ في السماء.
عنصر المعدن يقابل الرئة. ولو أراد المرء أن يغذي رئتيه ، فإن "المزارعين " قد جرّبوا واكتشفوا تلك العملية منذ أمد بعيد ؛ فالمسارات الحيوية الموجودة في "بحر التشي " و "دان تشونغ " و "في يو " كلها ذات أهمية حاسمة.
مع كل شهيق وزفير كان "تشين بينغ آن " يوجه "تقنية التوقفات الثمانية عشر " سواء بوعي أو بدون وعي ، مما جعل المسارات الثلاثة الحاسمة تمتلئ في لحظة بـ "تشي السيف ". ومن ثم بدأت بشرة "تشين بينغ آن " وعضلاته تتموج ببطء كطبلٍ يُقرع في ساحة المعركة. لم يسافر أي صوت عبر قمة جبل "بهاء الشرق " لكن داخل جسد "تشين بينغ آن " كانت هناك ثلاث ساحات معارك تفيض بنية القتل المكثفة لـ "تشي السيف " ؛ وكأن الروح البطولية لـ "خالد السيف " كانت ترفض الاستكانة والراحة في أطلال المعارك الثلاث الضخمة.
كان هناك ما يقرب من ثلاثين كنزاً نادراً ، وكان من الضروري صقلها جميعاً بالترتيب الصحيح وفي الوقت المناسب ؛ فلم يكن هناك مجال للخطأ. وبالمثل كان لزاماً إبقاء النيران تحت الفرن عند المستوى الصحيح بدقة.
وبصفته حكيم الراهب الذي يشرف على "أكاديمية جرف الجبل " كان بإمكان "ماو شياودونغ " استخدام تقنية سرية مشروعة لتحذير "تشين بينغ آن " إن دعت الحاجة ، ولم يكن ليقلق من أن يزعج ذلك "تشين بينغ آن " في صقله فيدفعه بذلك إلى الانحراف نحو المسارات الشيطانية. ومع ذلك لم يمنحه "تشين بينغ آن " الفرصة لاستخدام تلك التقنية السرية ؛ فقد ظل مركّزاً تماماً طوال الوقت ، دون أن يراوده خاطرٌ مشتت واحد في ذهنه. باستخدام التعويذة الخالدة ، صقل الكنوز النادرة واحداً تلو الآخر وحوّلها من مواد مادية إلى مواد وهمية. وفي الوقت ذاته ، وجّه الطاقة الروحية في قصر مياهه و "التشي الحقيقي " الذي كان يتجدد باستمرار للتحكم بعناية في النيران تحت الفرن ، كما استخدم "تقنية التوقفات الثمانية عشر " لتقوية هالة القتال في مساراته الثلاثة الحاسمة.
إن صقل هذه "النواة العلمية الذهبية " يتعلق بـ "زراعة " الممارسين الراهبين ، لذا كان هناك طبقة إضافية من الصعوبة الهائلة مقارنة بالممارسين العاديين الذين يصقلون مقتنياتهم المرتبطة بهم. فبالإضافة إلى عملية الصقل المعتادة ، احتاج "تشين بينغ آن " أيضاً إلى تلاوة بعض النصوص المتعلقة بعنصر المعدن ، مثل المقالات الحكيمة أو القصائد التي تحتوي على أحرف "الغرب " و "الخريف " وما إلى ذلك. حيث كان "تشين بينغ آن " قد اختار أكثر من نصف النصوص اللازمة من شرائحه الخيزرانية ، بينما اقترح "ماو شياودونغ " البقية عليه بينما كانا يناقشان هذا الأمر في مكتبه.
وفيما يتعلق بـ "الزراعة " الراهب ، فإن صقل هذه المادة المرتبطة هو عملية استخدام أصدق الكلمات التي تنبع من أعماق القلب لالتماس الهداية من الشيوخ. و في الواقع كان "ماو شياودونغ " قلقاً نسبياً بشأن عملية الصقل هذه. لذا عندما زار المعبد العلمي في العاصمة آنذاك لم يكتفِ بجمع الحصص التي تخص "أكاديمية جرف الجبل " بل استعار أيضاً قطعاً احتفالية إضافية لأنه كان يخشى أن يرتكب "تشين بينغ آن " خطأً عند صقل مادتة المرتبطة. ففي نهاية المطاف لم يتعلم "تشين بينغ آن " من قبل عن تقنيات "زراعة " الأتباع الراهبين ، كما لم يمتلك أي اختصارٍ خارق للطبيعة يمكنه الاستفادة منه. فلم يكن بوسعه سوى استخدام الحظ العلمي الفائض المكنون داخل القطع الاحتفالية من المعبد العلمي لتعويض أوجه قصوره وشق طريقه بقوة عبر هذا الحاجز.
لحسن الحظ ، أدى "تشين بينغ آن " أداءً أفضل مما توقع "ماو شياودونغ ". وقد أثبت هذا أيضاً أن "تشين بينغ آن " قد فهم بالفعل المعرفة من الكتب واستوعبها ؛ فقد اعتمد تلك المعرفة ، وقبلته المعرفة بدورها ، فأصبحت هذه المعرفة أساساً لـ "تدريبه ".
عندما اصطحب "ماو شياودونغ " "تشين بينغ آن " إلى المعبد العلمي ، أشار عرضاً إلى أن المعرفة الموجودة داخل الكتب لا تملك أقداماً ، لذا فإن الأمر يعتمد على عزم الشخص وكده لتجري تلك المعرفة إلى بطونهم وتطير إلى عقولهم. وحقاً ، سيصبح معنى الكتاب أوضح إذا قرأه المرء مراراً وتكراراً. حيث كانت هناك بالفعل كمية هائلة من المعرفة والمبادئ الراهب ، ومع ذلك لم تكن هذه المعرفة قط قيوداً سُجنية تُستخدم لإبقاء شخص ما تحت السيطرة. حيث كان هذا هو المفهوم الأساسي لـ "أن تفعل ما يطيب لك دون تجاوز الحدود ".
لم يستطع "ماو شياودونغ " إلا أن يتنهد بعمق. ففي المعبد العلمي الأصيل الموجود في "قارة الأرض الوسطى الإلهية " كانت هناك "قاعة معرفة " سرية لا يعرف عنها سوى قلة قليلة. وداخل قاعة الدراسة تلك ، توجد المقالات والمبادئ العديدة التي شرحها الشيوخ الراهبون لـ "العالم المهيب " والتي أقرها هذا العالم وما فيه من سماء وأرض. حيث كانت الأحرف متفاوتة في الحجم ، كما هي في بريقها الذهبي. وفي كثير من الأحيان كانت الأحرف الذهبية الأقرب إلى الأرض أكبر حجماً وتشع بوهج أعظم وأكثر نقاءً.
لقد جاء العديد من مؤسسي مدارس الفكر الأخرى إلى هنا ليقدموا فروض الولاء من قبل ، كما فعل بعض الأفراد اللامعين المشهورين في "العالم المهيب ". سُمح لهم بتوجيه قواهم الغامضة بحرية ، وقد تمكن بعضهم بالفعل من التأثير على بعض الأحرف التي تطفو عالياً في الهواء ؛ وكان هذا هو الحال على الرغم من أن تلك الأحرف المُخلّدة كانت ذات وزن هائل وثابتة مثل "الجبال الخمسة " في "قارة الأرض الوسطى الإلهية ". في الواقع تمكن بعض الأفراد من نقل عدة أحرف إلى مواقع أخرى. ومع ذلك وحتى يومنا هذا لم ينجح شخص واحد في تحريك حرف ذهبي واحد بحجم حبة القمح يحوم فوق الأرض ، ولو قليلاً. حيث كانت تلك الأحرف تمثل المعرفة الأساسية التي شرحها "الحكيم الأسمى " و "حكيم الآداب ".
ومع ذلك فإن بعض الأحرف التي تحوم عالياً في "قاعة المعرفة " تنتمي أيضاً إلى "الحكيم الأسمى " و "حكيم الآداب ". بل إن القليل من هذه الأحرف قد فقد بريقه بشكل مفاجئ واختفى في النهاية من تلقاء نفسه. وعندما حدث هذا للمرة الأولى كان الشيوخ في المدارس الراهب مصدومين تماماً. بل إن نائب زعيم الراهب الذي كان يشرف على المعبد العلمي في ذلك الوقت ، اضطر إلى الاغتسال وتغيير ملابسه قبل زيارة تماثيل "الحكيم الأسمى " و "حكيم الآداب " وتقديم البخور. ومع ذلك لم يظهر الحكيمان بعد.
في ذلك الوقت ، قال شابٌّ باحث — باحث سيصبح في نهاية المطاف "الحكيم الثاني " — "لا توجد معرفة غير متغيرة في العالم ، ولا توجد مقالة خالية من العيوب في العالم. لا داعي لأن نكون مصدومين للغاية. وإلا ، ما الفائدة من أن تدرس أجيال المستقبل مثلنا وتقترح معرفة جديدة ؟ " فهدأ المعبد العلمي سريعاً بعد سماع ذلك.
أبعد "ماو شياودونغ " هذه الأفكار ونظر إلى الشاب الذي كان يجلس مقابلَه. حيث كان مظهره وسيماً وأنيقاً ، وكأنه شجرة يشم في غابة صخرية ، متسامٍ طبيعياً عن العالم الفاني. حيث كان ذهنه كجوهرة تحدق فى الظلام ، وكأن قمراً مصغراً قد ضاع في العالم ولم يلتقطه بعد إله من "قصر القمر " ليعيده إلى "البلاط السماوي ". وكانت هناك أيضاً شظايا لا تُحصى تبهر كأنها النجوم وتُبرز جمال القمر الساطع.
أن يكون للمرء أخ أصغر مثل هذا... كيف له ، كأخ أكبر ، ألا يشعر بشعور من الفخر المشترك ؟ لم يكن لهذا علاقة بخلفية المرء ، ولم يكن له علاقة بقاعدة "تدريبه ". كان "السيد " "ماو شياودونغ " هو "الحكيم العلمي " وكان من بين إخوته الأكبر سناً "تشي جينغ تشون " و "زو يو ". لقد التقوا بـ "آه ليانغ " منذ وقت طويل ، وقد سبق لـ "ماو شياودونغ " أن كان موضع إعجاب "مدرسة الطقوس ". في الواقع ، ناقش يوماً "الداو " مع الباحث من "قارة الأرض الوسطى الإلهية " الذي شق "عالم النهر الأصفر الصغير " بضربة واحدة من سيفه. و كما تمتع "ماو شياودونغ " بالعديد من الفرص المقدرة المهمة وانطلق في رحلات طويلة عديدة لطلب المعرفة. و كما صادف عدداً لا يُحصى من الأفراد المثيرين للإعجاب ، وسافر عشرات الآلاف من الكيلومترات ، وشرب النبيذ مع مؤسس "الزراعة " (المدرسة الزراعية) مرات عديدة.
ومع ذلك ما زال "ماو شياودونغ " يشعر أنه أقل شأناً من "تشين بينغ آن ". كان ذلك لأنه فوت الكثير من الفرص. و لقد كشف له "تسو دونغ شان " ذات مرة ، دون قصد ، عن أخطر رحلة ذهنية خاضها "تشين بينغ آن " بعد مغادرته "عالم الجوهرة الصغير ". لم تكن تلك رحلة مليئة بإراقة الدماء ، بل كانت الفترة الزمنية التي سافر فيها "آه ليانغ " معه. و لقد بدت أشبه بمحنة مليئة بالفرص المقدرة الوفيرة دون مخاطر. ولكن لو تغيرت شخصية "تشين بينغ آن " ولو قليلاً ، لكان قد لاقى نفس مصير "تشاو ياو ". ربما كان سيستمتع بفرص مقدرة أخرى في المستقبل ، لكنه كان بالتأكيد سيُفوّت فرصته المقدرة مع "آه ليانغ " و "تشي جينغ تشون " وبالتالي سيُفوّت أعظم فرصة مقدرة أعدها له "تشي جينغ تشون " بعناية. حيث كان سيفوت فرصته المقدرة مع "الحكيم العلمي " وكان سينتهي به المطاف بتفويت فرصته المقدرة مع الفتاة التي أحبها حباً جماً. وبما أنه اتخذ خطوة خاطئة ، فإنه كان سينحرف أكثر فأكثر عن مساره ويعاني في النهاية خسارة لا تُقاس.
"إذن كيف تغلب "تشين بينغ آن " على هذا التحدي المحفوف بالمخاطر ؟ " سأل "ماو شياودونغ " "تسو دونغ شان " لا إرادياً. أجاب "تسو دونغ شان " إجابة تافهة جداً ، قائلاً "لأن سيدي كان يعلم أنه غبي. و بالطبع ، لعب الحظ دوراً أيضاً. " أراد "ماو شياودونغ " التنقيب أكثر ، لكن "تسو دونغ شان " لم يكن راغباً في كشف أي شيء آخر.
في النهاية لم تكن القطع الاحتفالية التي استعارها "ماو شياودونغ " من المعبد العلمي في العاصمة مطلوبة بالضرورة لمساعدة "تشين بينغ آن " على النجاح. بل كانت هذه القطع مجرد تجميلٍ للنتيجة. ومع ذلك كان "ماو شياودونغ " بالطبع أكثر سعادة بهذه النتيجة ؛ فقد عنت هذه النتيجة أن جودة "النواة العلمية الذهبية " التي صقلها "تشين بينغ آن " ستكون أعلى. ومن المفهوم أنها ستكون أدنى من ختم الماء الذي صقله "تشين بينغ آن " من قبل ، ولكن أين في العالم يمكن للمرء أن يجد ختماً آخر صاغه "تشي جينغ تشون " بدقة متناهية ؟
لقد دُمّر ختم جبل "تشين بينغ آن " في "خندق تنين الفيضان " ولم يسع "ماو شياودونغ " إلا أن يشعر بالخزي تجاه هذا. وإلا ، لكان صقل كل من ختم الجبل وختم الماء كمواد مرتبطة هو النتيجة المثالية. عند النجاح لم يكن هذا ليسمح لـ "تشين بينغ آن " بالتقدم إلى مرحلة الذروة من المستوى الثاني في صقل التشي فحسب ، بل كان سيسمح له بالتأكيد بالتحليق إلى مرحلة الذروة من المستوى الثالث! وحتى لو كانت جميع المواد الثلاث المتبقية لـ "تشين بينغ آن " منخفضة الجودة ، فإنه يمكنه بالتأكيد تحطيم الحاجز الرئيسي الأول الذي يواجه ممارسي صقل التشي والتقدم مباشرة إلى " المستويات الخمسة الوسطى "!
بالطبع كان "ماو شياودونغ " يدرك أيضاً أن إحضار ختم جبل "تشي جينغ تشون " إلى "جبل الهوابط " كان سيسبب على الأرجح ضجة كبيرة. فلم يكن هناك منطق أو سبب ظاهري لاختيارات "تشين بينغ آن " في العطاء والأخذ ، ومع ذلك مقارنة بتقنيات قبضته ، وتقنيات سيفه ، ودراسته العلمية ، وحتى بعض المبادئ التي استوعبها بالفعل كانت اختياراته هذه جزءاً أصيلاً وأساسياً من معرفته.
في الواقع كان "تسو دونغ شان " قد درس موضوعاً مشابهاً بالتفصيل من قبل: ما هو الفرق الجوهري بين الآلهة والبشر ؟ ما الذي يجعل المرء بشراً في أعماق روحه ؟ لقد خاطر "تسو دونغ شان " و "تسو تشان " بالذهاب بعيداً في هذا الطريق الضيق والطويل و ربما كانوا قد توغلوا أبعد من أي شخص آخر في العالم. وتقول الشائعات إن "تسو تشان " زار "قاعة المعرفة " في المعبد العلمي بـ "قارة الأرض الوسطى " قبل أن يقرر خيانة "الحكيم العلمي ". لقد ظل صامتاً يحدق في الأحرف الذهبية على الأرض لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ، مركزاً فقط على الأحرف في الأسفل ولم يلقِ ولو نظرة واحدة على تلك الموجودة في الأعلى.
تنهد "ماو شياودونغ " تنهيدة خفيفة. ومهما يكن ، فإن النجاح في صقل هذه "النواة العلمية الذهبية " كمادة مرتبطة هو بالفعل فرصة مقدرة غير عادية. لا يمكن للمرء أن يسعى للكمال في كل شيء ، ولا ينبغي له أن يضمر طموحات لا يمكن تحقيقها.
