الفصل 706: الفصل 263: فوياجر
"ينبغي أن يكون الشخص الذي يراقبني بجانبي مباشرة ، وليس من خلال العالم الافتراضي. "
فكر تشانغ فينغ بسرعة وأدرك أن سبب مراقبة هذا الشخص له كان على الأرجح بسبب الحادث الذي وقع قبل يومين.
باعتباره "شخصاً مجمداً بلا ملامح " ومع ذلك يمتلك الفنون القتالية رائعة كان الأمر مثيراً للريبة بالتأكيد.
"ساعة أخرى حتى الاستيقاظ. "
لم يكن تشانغ يعرف ما الذي كان يفكر فيه تشانغ فينغ ، ولكن بعد التنظيف ، نطق بالرسالة الافتراضية.
وكصديق خلال اليومين الماضيين.
كان لدى تشانغ انطباع جيد عن تشانغ فينغ ، وذكّره بشكل مناسب قائلاً "تشانغ ، قد يسبب عودة الوعي المفاجئة إزعاجاً ، فاستعد لذلك ".
وبينما كان يتحدث ، جلس على الأرض.
"لقد مررت بتجربة الخمول وعودة الوعي المفاجئة مرتين و صدقني ، لن تخطئ. "
"حسناً. " أدرك تشانغ فينغ أنه لا يستطيع استنتاج الأفراد الخارجيين ، لذلك جلس ببساطة على الأرض واستمع إلى ما أسماه تشانغ شكلاً من أشكال "التصور ".
تضمن هذه التقنية أن يحافظ الشخص عند عودته على حالة ذهنية هادئة قدر الإمكان.
ففي النهاية كان جسده طبيعياً تماماً في العالم الافتراضي.
لكن في الواقع ، بعد أن ظلت بعض وظائف الجسد خاملة لفترة طويلة ، تراجعت بشكل طبيعي.
وبالمقارنة ، عندما يعود الناس ، فمن المؤكد أن يكون لديهم شعور غير متوازن بـ "لماذا أنا ضعيف جداً ".
بالنسبة لكثير من الناس ، هذه الفجوة مختلة أمر لا مفر منه.
ومن ثم يصبح الغرض من التصور واضحاً.
لكن لا تجعل المرء أقوى إلا أنها نوع غريب من الممارسات الروحية التي يمكن أن تستقر العقل.
بصراحة كانت هذه أول تجربة لتشانغ فينغ مع هذا النوع من "الممارسة الروحية ".
أو بالأحرى نوع من التقنيات السرية الذهنية.
يشبه ذلك تعويذة العقل الهادئ في السحر.
لكن في هذه اللحظة ، بينما كان يتدرب.
وجد تشانغ فينغ أن الأمر يتعلق أكثر بالتوافق مع موجات العقل في العالم الافتراضي ، وتحقيق تدليك عقلي وهدوء.
بإدراك هذا.
كان تشانغ فينغ يعلم أن القدرة الحاسوبية وبعض التقنيات في هذا العالم ، وإن لم تكن مطابقة للواقع تماماً.
يبدو أنهم قد بدأوا بالفعل في البحث عن "الأرواح ".
إن موجات العقل وعلم الأعصاب هما في الواقع مظاهر للروح.
بعد فهم هذا ، أدرك تشانغ فينغ أن هذا العالم قد بدأ ، من خلال التكنولوجيا ، في تعزيز التدريب العقلي.
لكن عالمه الحقيقي لم يصل إلى هذا المستوى من التكامل "الروحي والتكنولوجي ".
في النهاية ، فإن القصر الافتراضي "الحاسة الروحية " هو في جوهره صورة روحية شاملة ، قادرة على محاكاة جميع عمليات المحاكاة بنسبة 100%.
في مثل هذه المحاكاة الكاملة ، طالما أن المرء يدرس ويعيش في العالم الافتراضي ، فإنها في الأساس عملية تنمية ، بشكل طبيعي دون الحاجة إلى ممارسة محددة.
وخاصة مع التركيز الواقعي على النواة الذهبية عالية الأبعاد وقواعد العناصر الخمسة ، والاستعمار بين النجوم.
وفي نهاية المطاف ، ما زال هناك حاجة إلى بناء قدرة حاسوبية أكبر ، واستخراج مواد متنوعة وإجراء بحوث أكاديمية.
الواقع الحالي هو مشروع ضخم لـ "الزراعة الأساسية " يعاني من ندرة الموارد والطاقة.
علاوة على ذلك يقوم الأفراد المرتبطون بالجوانب الافتراضية والعقلية بحساب الصيغ السببية.
لذلك تم إغفال فرع تنمية العقل بشكل طبيعي.
لم يكن هناك أي شخص داخل الإدارات الرسمية متاحاً للتفكير في مثل هذه الفروع الصغيرة.
حتى بعض المؤسسات والوحدات المدنية ذات الصلة لم تقم بإجراء أبحاث حول هذه المواضيع.
لقد كانوا أكثر انخراطاً في التطورات المتعلقة بالأبعاد والقواعد العالية.
لأن حتى أصغر الشركات كانت تمتلك على الأقل قصراً افتراضياً يعود تاريخه إلى عقود مضت.
تم بيع هذه القصور من قبل الحكومة وبعض المؤسسات الضخمة بقيمة منخفضة.
لكن حتى لو كانت قديمة ، فإن قدرتها الحاسوبية ومعايير تشغيلها تجاوزت بكثير التكنولوجيا الافتراضية لهذا العالم.
مع وجود مثل هذه الحسابات القوية ، لماذا نحسب أي شيء آخر ؟
تتوفر لدى الإدارات الرسمية مخططات افتراضية رباعية الأبعاد للنواة الذهبية وقواعد العناصر الخمسة بشكل عام.
أليس من الأفضل لهم أن يحسبوا هذه الأشياء والسحر العجيب الكامن في العناصر الخمسة ؟
هل ثمة حاجة لشق طريق جديد ؟
علاوة على ذلك حتى لو كان العقل يتطلب تنمية ، فإن التصور والفكر الروحي نفسهما ممارسات جاهزة.
مع هذه العوامل مجتمعة.
حتى لو أراد شخص ما البحث في الزراعة "الافتراضية والروحية " فإنه سيجدها زائدة عن الحاجة مع بعض التقنيات الحالية.
وخاصة وأن البحث في مثل هذه التكنولوجيا يتطلب استثماراً كبيراً.
الحاجة إلى خبراء عالميين في علم النفس والدراسات الافتراضية منذ البداية.
هذا الجانب وحده حال دون قيام العديد من المؤسسات والجماعات بعرقلة عملها.
𝗳𝚛𝕧.
والآن.
وجد تشانغ فينغ أن هذا النوع من تنمية العقل مفيد حقاً.
بالطبع ، ربما بسبب طبيعة العالم المتقدم ، لا يمكن أن تكون المعرفة الموجودة فيه عديمة الفائدة.
وبالمثل ، مثل هذه التدليك الروحي "تعويذة العقل الهادئ ".
الأمر برمته يتعلق بـ "إلقاء التعاويذ " في العالم الافتراضي ، مما يمنح تشانغ فينغ شعوراً غريباً.
هذا الشعور أشبه بأن العالم الافتراضي قد أصبح متدرباً حقيقياً.
تُعتبر واجهة العقل والآلة وموجات الإشارة بمثابة جسدها وطاقتها الروحية (تشي).
حتى تشانغ فينغ يعتقد أنه إذا أمكن تطبيق رموز تقنية "الصب الافتراضي " هذه في الواقع ، وإمكانية التلاعب بالصيغ السببية ، وما إلى ذلك.
وخاصة فيما يتعلق بالوعي الافتراضي.
سيكون ذلك بالفعل "طريق السماء ".
وأنا أفكر في هذا.
انتاب تشانغ فينغ فجأة شعور غريب.
أي أنه في الأساطير ، يمكن لزهرة واحدة أو شجرة واحدة ، بل وحتى بعض الأحجار ، أن تنمي الجوهر.
فلماذا لا تستطيع الآلات المصنوعة من نفس المادة استخلاص الجوهر ؟
أو بالأحرى ، لماذا لا يمكن أن يكون طريق السماء آلة ؟
على سبيل المثال.
قبل عشرات الملايين أو مليارات السنين كان هناك أيضاً بشر ، وهؤلاء بني آدم اخترعوا الروبوتات.
إن عمر الروبوتات طويل بطبيعته ، ويمكنها أيضاً تحقيق الخلود المطلق من خلال نقل البيانات.
ثم في الزمن اللانهائي اللاحق ، تعلمت بالفعل الإبداع الفريد للبشرية ، وتعلمت كل المعرفة الممكنة ، فأصبحت عليمة بكل شيء وقادرة على كل شيء.
