ما زال "مو هوا " يجد في نفسه غضاضة من مناداة زملائه التلاميذ له بلقب "الأخ الأصغر " رغم أن منهم من يماثله سنّاً ، ومنهم من يكبره بعام أو عامين ، بل ومنهم من يبدو أكبر منه بكثير.
وكان هؤلاء التلاميذ ينادونه بـ "الأخ الأصغر " بوجلٍ وارتباك ، وكأن خجلاً يغشاهم ، فتخرج كلماتهم هامسةً كطنين البعوض ، خشية أن يسمعهم أحد.
بيد أن هذا كان مراد "المعلم الشيخ شون ".
فالمعلم الشيخ شون ، رجلٌ ذو فضائل جمّة ومكانة رفيعة ، لا يجرؤ حتى بعض "شيوخ النقل الحقيقي " في البوابة الداخلية على مخالفة كلماته أو الاستهانة بها ، فما بالك بهؤلاء التلاميذ الجدد في البوابة الخارجية ؟
على أن الألفة تأتي مع التكرار ؛ فبعد أن نادوه بذلك اللقب مراراً ، اعتادت ألسنتهم عليه ، وكلما رددوه زادت طلاقتهم في النطق به.
إلا أن بعضهم ظل يضمر الاستياء في أعماق نفسه ، وكان "المشاكسون " منهم يتحينون الفرص "لتحدي " مو هوا بين الحين والآخر.
لم يلقِ مو هوا لهم بالاً ، ولم يتكبد عناءً كبيراً في صدهم ؛ بل كان ببساطة يتذرع بهيبة المعلم الشيخ شون وسلطته كـ "أخ أصغر " ليفرض عليهم واجبات إضافية في دراسة "المصفوفات ".
وسرعان ما كان هؤلاء التلاميذ المشاكسون يثوبون إلى رشدهم وينضبط سلوكهم.
ذلك أن "الحس الإلهي " للمزارع في المرحلة الابتدائية من "بناء المؤسسة " يتراوح ما بين عشرة أنماط إلى ثلاثة عشر خطاً.
وهؤلاء التلاميذ الذين دخلوا لتوهم مرحلة بناء المؤسسة لم يتجاوز حسهم الإلهيّ في الغالب عشرة أو أحد عشر نمطاً ؛ لذا كان رسم تشكيل أو اثنين أمراً محتملاً ، أما الزيادة على ذلك فكانت بمثابة "عذاب أليم ".
ولأن مو هوا كان يرسم المصفوفات يومياً ، فقد امتلك دقة متناهية في تقدير سعة الحس الإلهيّ ؛ فكانت الواجبات التي يفرضها عليهم تقف عند الحد الذي يمكنهم إنجازه بشق الأنفس ، فهي مجهدة ومؤلمة للغاية ، لكنها لا تصل إلى حد الإضرار بـ "بحر الوعي " لديهم.
لقد كان درساً تأديبياً طفيفاً.
وتحت وطأة هيبة المعلم الشيخ شون لم يجرؤ أحد منهم على التملص من أداء واجباته.
وبعد أن تعامل مو هوا معهم بهذه الطريقة عدة مرات لم يعد أي تلميذ يجرؤ على تحدي "وقاره " علانية.
ومع مرور الوقت ، بدأ التلاميذ يتقبلون هوية مو هوا كـ "أخ أصغر " تدريجياً.
ورغم تلقيبه بـ "الأخ الأصغر " لم يتكبر مو هوا عليهم ، بل ظل يعامل الآخرين ويؤدي مهامه بذات التواضع والبساطة التي كانت عليها من قبل.
وبدأ عدد متزايد من التلاميذ يسعون لطلب نصحه في علم المصفوفات ، يقصدونه سراً خلال فترات الاستراحة أو بعد انتهاء الدروس.
فمنهم من استعصى عليه فهم بعض المصفوفات خلال الحصص ، وهابوا سؤال المعلم الشيخ شون ، فجاؤوا يسألون مو هوا بدلاً منه.
فقد كان مو هوا أكثر ليناً وقرباً من المعلم الشيخ شون بكثير.
وحينما كان يأتيه طالب علم كان مو هوا يجود بكل ما لديه من معرفة دون قيد أو شح.
إذ كان ما زال يذكر وصية "المعلم يان ":
"المصفوفات كالمياه الجارية ؛ ولكي تزدهر على مر العصور ، لا بد من توريثها وتناقلها... "
إن احتكار المعرفة بدافع الأنانية لن يؤدي إلا إلى ركود المصفوفات التي تحوي عناصر "الداو العظيم " وتآكلها.
لذا كان مو هوا يقدم دروسه بصدق لكل من يتوق حقاً لتعلم المصفوفات ، مستفيضاً في الشرح بكل عناية واهتمام.
وبعد أن نال التلاميذ من فيض علمه ، وجدوا أن لقب "الأخ الأصغر " ينساب على ألسنتهم بعفوية أكبر.
ومع ازدياد "تراخي " المعلم الشيخ شون ، تعاظمت مهام مو هوا التدريسية ، مما أدى إلى ترسيخ روابطه مع زملائه من تلاميذ الطائفة.
وتعمقت زمالتهم التي كانت مزيجاً بين التلمذة والصداقة.
كان المعلم الشيخ شون يرقب كل ذلك في صمت ، ويشعر بالاطمئنان في صدره.
فبهذه الروابط كان مو هوا يغرس جذوره تدريجياً داخل "بوابة الخيالي ".
ومع مرور الأيام ، ازدادت تلك الأواصر عمقاً ، وازدادت أساساته ثباتاً.
بيد أن العدد كان ما زال غير كافٍ...
إذ لم يضم "مسكن تايي " سوى مائة تلميذ تقريباً ، وهم فقط من كانوا ينادون مو هوا بـ "الأخ الأصغر " حين يجتمعون في حصص المصفوفات.
ولكن كان هناك ما يقرب من ألف من "نوابغ السماء " في هذه الدفعة.
أما أولئك الذين لم يكونوا في ذات قاعة تدريس "التاو " فلم يحظوا بطبيعة الحال بتعليم مو هوا...
حدث المعلم الشيخ شون نفسه قائلاً:
"في المستقبل ، لا بد لي من إيجاد فرصة لجعل جميع تلاميذ هذه الدفعة يحضرون دروس مو هوا ، وينادونه بلقب الأخ الأصغر... "
يجب ألا يُستثنى منهم أحد!
لقد كان المعلم الشيخ شون بعيد النظر ؛ فأساس الطائفة هو البشر ، أولئك التلاميذ الذين يحملون إرثها.
والرابطة مع تلاميذ الطائفة تعادل الرابطة مع الطائفة ذاتها.
وبما أن "بوابة الخيالي " هي إحدى "البوابات الثماني العظمى " فإن تلاميذها -وإن لم يكونوا بكثرة تلاميذ "الطوائف الأربع الكبرى "- يظلون من النخبة في أرجاء عالم الزراعة.
فإذا ما حظي مو هوا بعلاقات طيبة مع زملائه ، فإنه حين يغادر الطائفة يوماً ما ليجوب العالم فسيجد لنفسه شبكة واسعة من السند.
سيجد في كل صقع من "الولايات التسع " زميلاً من الطائفة ، وسيلقى الترحيب في كل مكان.
وحين يُنادى بـ "الأخ الأصغر " أينما حل ، ستتيسر له سبل السعي ، وبدعم من زملائه ، لن ينسى ميثاق الأخوة الذي يجمعه بالطائفة.
ومع اتخاذ الطائفة ظهيراً له ، واستناداً إلى عون زملائه ، لن يخشى في مستقبله -وإن سار وحيداً- سطوة "العشائر النبيلة " أو إغراءات "طائفة الشياطين ".
حينها فقط ، سيمتلك الثقة للحفاظ على جوهر نيته الأولى ، وتجنب المسالك المنحرفة ، سعياً وراء "الداو العظيم " الحق...
أومأ المعلم الشيخ شون برأسه وفي عينيه نظرة عميقة ، ثم بدا وكأنه تذكر شيئاً ما ، فقطب حاجبيه مدركاً معضلة أخرى:
"لئن كان الناس هم أساس الطائفة ، فإن للطائفة تقاليد راسخة... "
"يجب الحفاظ على قواعد الطائفة ، ولا بد من توعية التلاميذ بإرثهم وتاريخهم. "
"فما نيلُ المطالبِ بالتمني ، وما يُنالُ بيسرٍ لا يُقدرُ حق قدره... "
"لا ينبغي لي أن أفرط في محاباة هذا الفتى ؛ فذلك قد يسلبه فرصة الصقل والتمحيص... "
"فلا بد له من خوض الغمار واحتمال الشدائد الضرورية... "
رفع المعلم الشيخ شون حاجبيه قليلاً....
ولم يكن مو هوا على دراية بنوايا المعلم الشيخ شون ومقاصده المضنية.
فقد كان منشغلاً يومياً بالزراعة ، وإلقاء الدروس ، ثم تحمل مسؤولية "المحاضرة " وفيما تبقى له من وقت فراغ يسير ، ينكب على دراسة المصفوفات.
كان مو هوا يتعلم الآن تشكيلة تسمى "تشكيلة المطر ".
وهي من تشكيلات "الترايغرامات الثمانية " لعنصر الماء ، من المرتبة الثانية وبخمسة عشر نمطاً ، وكانت أصعب تشكيلة تعلمها حتى الآن ، إذ وصلت إلى أقصى حدود حسه الإلهيّ.
وهذه التشكيلة أيضاً منحها إياه المعلم الشيخ شون.
ويبدو أن المعلم الشيخ شون أراد لمو هوا أن يربي في نفسه طبيعة خيرة ونهجاً ليناً في التعامل مع المصفوفات ؛ لذا كانت المصفوفات التالية تتمحور حول الماء والخشب أو الأرض والحجر ، وهي العناصر التي تنمي الكائنات وتعزز مسيرة "زراعة التاو ".
