في طائفة "تايشو " كان كل شيء يشي بالقدم والعظمة ؛ حيث تراقصت السحب والضباب في أبهى حلة ، تفيض بعبق الخلود وجلاله. وامتد ممر عريض من حجر اليشم يتسلق الجبل صعوداً ، كأنه سلم سماوي يفضي مباشرة إلى القمة. حيث كان هذا الممر بمثابة شريان يربط بين جنبات المكان ، تحفه من الجانبين صروح عديدة للزراعة الروحية ، من أجنحة وشرفات وأبراج وقصور وباحات ، تفوح منها عراقة الأزمان ، وتغلفها غلالة من الضباب الأبيض الكثيف ، وكأنها تشربت مر العصور فازدادت رسوخاً ووقاراً.
وبينما كان "مو هوا " يسير وسط هذه المعالم ، شعر وكأن روحه تتطهر من أدران الدنيا ، فسكنت نفسه ، واستعاد حسه الإلهيّ هدوءاً لم يعهده من قبل. قاد "شانغ غوان شو " الفتى نحو عدة طوابق علوية في الجانب الأيمن ، وهناك تبادل التحية مع بعض المزارعين الذين قد يكونون معلمين أو شيوخاً ، وتبادل معهم بضع كلمات لإنهاء بعض الإجراءات الرسمية.
بعد ذلك كان على "مو هوا " أن يخضع لفحص دقيق من قبل عدة شيوخ ؛ شمل ذلك فحص طاقة دمه ، ومسارات طاقته "الخطوط الزواليه " وتقنية تدريبه ، وحسه الإلهيّ ، وغيرها من الأمور. وقد استُخدم في هذا الفحص أداة روحية تشبه المرآة الصقيلة ، بدلاً من قيام الشيوخ بالفحص المباشر عبر حسهم الإلهيّ. فالتلاميذ المنحدرون من العائلات النبيلة ، بما يملكونه من فنون داوية وتقنيات زراعة متوارثة ، لا يسمحون للآخرين بالاطلاع على أسرارهم ، ولا سيما أولئك الشيوخ رفيعي المستوى ؛ رعب أن تتسرب أسرار موروثاتهم. إن غاية الطائفة هي نقل المعارف وإرشاد التلاميذ ، لا سرقة المواريث ، ويُعد تطاول الشيوخ على أسس تلاميذهم من المُحَرمات الكبرى داخل الطائفة. وفي حدود ولاية "تشيان شيو " حيث تكثر العائلات النبيلة وتُصان المواريث بصرامة كان هذا الأمر يُؤخذ بجدية بالغة ، لذا لم يكن يُجرى الفحص إلا عبر أدوات روحية معيارية ، وكان الفحص يتوقف عند أدنى إشارة يكفى.
كان الهدف الوحيد هو التأكد مما إذا كان دم التلميذ شائباً أو مسارات طاقته مضطربة ، وما إذا كانت تقنياته تتبع المسار القويم ، أو إذا كان حسه الإلهيّ يؤوي أي أرواح شريرة. فلم يكن الغرض سوى منع التلاميذ من الانزلاق إلى مسلك الشياطين أو الوقوع في فخ الجنون ، لا أكثر.
وعندما انعكس ضوء المرآة الصقيلة على "مو هوا " نظر الشيوخ إليه وأومأوا برؤوسهم استحساناً ؛ قلب داوٍ نقي ، ونفس طاهرة. مزارع صغير طيب القلب ، مخلص في سعيه نحو الداو. غير أن موهبته كانت بالفعل ضئيلة بعض الشيء ، كما أن الصور في المرآة بدت باهتة قليلاً وكأنها مشوشة ، مما جعل بعض التفاصيل صعبة التبين. ولكن طالما أنه مزارع صغير صادق ، فهذا يكفي. فبمجرد قبوله في الطائفة ، تصبح أمور كالموهبة خارج نطاق صلاحياتهم ، ولم يجدوا داعياً ليشغلوا أنفسهم بها.
قال أحد الشيوخ "هذا يكفي ". فتنفس "مو هوا " الصعداء.
تلا ذلك تفتيش حقيبة تخزين "مو هوا " وكان الهدف الأساسي ضمان عدم إدخال التلاميذ لأي أغراض غير لائقة إلى الجبل ؛ مثل الرونات الخطيرة ، أو الحبوب المحظورة ، أو المصفوفات غير القانونية ، وخاصة أي أدوات شريرة مرتبطة بمسلك الشياطين. فقد وضعت المحكمة الداوية قوانين واضحة ، تفصل بصرامة بين المسار القويم ومسلك الشياطين ، ويُعد تصنيع الأدوات الشريرة أو حيازتها سراً أو استخدامها جريمة جسيمة. وإذا اكتُشف تلميذ يخفي أداة شريرة ، فقد يُلغى قبوله في الطائفة ، أو يُساق إلى المحكمة الداوية ليُعامل معاملة مزارعي الشياطين ، بل وقد يمتد الأثر ليشمل عائلته أيضاً. لذا فإن كل ما يتعلق بفنون وفنون وتقنيات مسلك الشياطين وأدواته الروحية لم يكن مقبولاً لا لدى المحكمة الداوية ولا لدى طوائف المسار القويم.
وإلى جانب تلك الأشياء كانت هناك بعض الممنوعات الأخرى ؛ إذ قد يحتفظ بعض التلاميذ سراً ببعض اللوحات أو اللفائف اليشمية التي لا تناسب سنهم وقد تشوش قلب الداو لديهم. فلم يكن هذا يُعتبر خطأً جسيماً ، بل يكتفي الشيوخ بتوبيخ بسيط ، لكن تلك اللوحات واللفائف تُصادر حتماً ولا تُرد أبداً.
وأخيراً ، ولدهشة "مو هوا " كان هناك تحفظ بشأن أحجار الروح ؛ حيث كان هناك حد أقصى لما يمكن للتلميذ إدخاله منها ، بما يكفي فقط لتغطية نفقات الزراعة اليومية. حيث كان الهدف من ذلك منع العائلات النبيلة الثرية من تدليل أبنائها بجلب كميات هائلة من أحجار الروح ، مما قد يؤدي إلى التملق ورشوة المعلمين والمنافسات الباذخة ، وخلق أجواء فاسدة داخل الطائفة تضر بروح السعي وراء الداو. لذا كانت معظم الطوائف تحدد كمية أحجار الروح المسموح بها.
لم يكن "مو هوا " قد سمع بهذا القيد من قبل ، وتملكه القلق من أن "الثروة " التي جمعها من آلاف أحجار الروح التي ادخرها وحصل عليها من قتله لقطاع الطرق قد تكون فائضة عن الحد ولا يُسمح بمرورها. و لكنه أدرك لاحقاً أن قلقه كان في غير محله ؛ فما يحمله من أحجار روحية لم يكن يجعله في أعينهم إلا مزارعاً "مقتصداً وبسيطاً " للغاية. ذُهل "مو هوا " حينها ؛ إذ أدرك أن أرفع شعرة في جسد النبيل أسمك من كاهله كله ، وتنهد قائلاً "إن تفاوت الثروات في عالم الزراعة يفوق كل وصف ".
كانت محتويات حقيبة تخزين "مو هوا " كلها أشياء عادية ونظيفة. أما الأشياء المهمة حقاً ، مثل تقنية "تيان يان جو " ومخطط تدفق مصفوفة العناصر الخمسة بنقوشه المصدرية الغريبة ، فقد كان يحتفظ بها في خاتم التخزين الخاص به ، وهو الخاتم الذي أهداه إياه معلمه وكان خفياً عن أعين الآخرين.
وبعد أن انتهى الشيوخ من الفحص ، أعادوا حقيبة التخزين لـ "مو هوا ". ولعل أحد الشيوخ رثى لحال الحقيبة الهزيلة وما فيها من أحجار قليلة ، وكون الفتى مزارعاً حراً ، فشعر بشيء من التعاطف ووجه إليه كلمات مواسية "لا بأس إن كنت تشكو قلة أحجار الروح ؛ فبمجرد انضمامك للطائفة ، وطالما أنك تجتهد في عملك ، ستتمكن من الاعتماد على نفسك وكسب بعض الأحجار التي تكفي احتياجات تدريبك ".
توقف "مو هوا " للحظة عند عبارة "كسب أحجار الروح بالاعتماد على النفس " ؛ هل يعني هذا... أنه ما زال بإمكانه "جز صوف الطائفة " ؟! إذا اجتهد في العمل ونال من خيرات الطائفة أكثر ، ألا يعني ذلك أن دخوله لطائفة "تايشو " لن يكلفه شيئاً فحسب ، بل قد يعود عليه بربح وفير ؟
إن طائفة "تايشو " حقاً مكان رائع! و لمعت عينا "مو هوا " وقال بابتسامة مشرقة "شكراً لك أيها الشيخ! ". أومأ الشيخ برأسه قليلاً ، مثنياً عليه في نفسه ؛ عزيز النفس رغم فقره ، طموحه يعانق السحاب ، مزارع حر متفائل وطموح ، وشاب يرجى منه الكثير.
بعد ذلك اكتملت الإجراءات ، وتسلم "مو هوا " حقيبة تخزين جديدة كانت أفضل بكثير مما استخدمه سابقاً ؛ أوسع مساحة وأكثر متانة وأناقة ، وتحمل الشعار المميز لطائفة "تايشو " ؛ وهو نمط تتدفق فيه الألوان الأبيض والأسود بتصميم "إير يي " حيث يمتزج "إير يي " مع الفوضى لينبثق منها "تايشو ". وكلما نظر "مو هوا " إليها ، ازداد إعجاباً بها. وكان داخل الحقيبة طقم من رداء الداو الخاص بتلاميذ "تايشو " وبعض الحبوب المنشطة ، وبضع لفائف من شرائع زراعة الداو ، ورمز "تايشو " الروحي.
