السعي وراء الخلود 1921

الفصل ١٩٢٢: الجنائز والمقابر

"يا معلم (غو) ، كيف استنتجتَ ذلك ؟ "

التقط المعلم (غو) بعض حطام الحجارة ، وتفحصها بدقة لبرهة ، ثم أومأ برأسه قائلاً "هذه الشظايا الحجرية نصفها قديم ونصفها جديد ، تنبعث منها رائحة عفنة ، وهذه آثار الإزميل... حول (الجبل المنعزل) ، يستخدم مزارعو التعدين المعاول وغيرها من الأدوات الروحية للتنقيب ، ومحلات الصقل على دراية تامة بها. إن معول تعدين عادي لا يمكنه أبداً ترك مثل هذه العلامات على الحجر. "

"هذه الندوب لم تتركها إلا أدوات روحية مخصصة لنهب القبور. "

استرجع المعلم (غو) ذكرياته لثانية ، ثم تابع "منذ سنوات ، حين كنت أتعلم فن صقل الأدوات ، التقيت ببعض الرفاق وتآلفت قلوبنا. وأثناء السمر وتبادل الأحاديث قد سمعتُ بعض الأسرار واكتشفتُ... أنهم كانوا يصنعون أدوات روحية لناهبي القبور. "

بدت ملامح (مو هوا) غريبة بعض الشيء وتساءل "ألن تسبب لهم محكمة (الطاو) المتاعب ؟ "

ابتسم المعلم (غو) بمرارة "لا حيلة في الأمر ؛ إنها تجارة في منطقة رمادية. فبعض صاقلي الأدوات يعانون ضائقة مالية ، ومن دون دخل جانبي ، لا يمكنهم تحصيل (أحجار الروح) ، وحينها ستتوقف ممارستهم ولن تتطور مهاراتهم في الصقل أيضاً. "

"وبشكل عام ، تتغاضى محكمة (الطاو) عن التحقيق ما لم يتفاقم الأمر ويتحول إلى حادثة كبرى ، وإلا ، فإنهم لن يتتبعوا الأثر وصولاً إلى الصاقلين. "

"علاوة على ذلك أحياناً لا يكون هناك خيار آخر ، فنابشو القبور يائسون قساة القلوب ، لا يهابون الموت. و إذا استهدفوك وطلبوا منك صقل الأدوات ، فإن الانصياع لأوامرهم قد يضمن سلامتك ؛ فأنت تصمت ، وهم يصمتون ، ولا أحد يقتفي أثرك. "

"وإذا رفضت ، فسيجدون سبلاً لتهديدك ، مستغلين نقاط ضعفك ، أو حتى مستخدمين عائلتك وأقاربك ورفاق (الطاو) كرهائن. "

"من الأفضل تجنب المتاعب ، وهناك (أحجار روح) يمكن جنيها. الصاقل العادي لا يملك رفاهية الرفض... "

أومأ (مو هوا) برأسه متفهماً الموقف. فعلى الرغم من وجوب التمييز بين الحق والباطل إلا أن المرء مجبر على العيش في نهاية المطاف. وبما أن البقاء غاية ، فهناك حالات كثيرة لا يملك فيها الإنسان زمام أمره ، ومن الصعب لومه بقسوة. هو نفسه قد تعرض لـ "الإكراه " من قبل (لو تشنج يون) لصقل (ملك الجثث) لصالحه.

لاحظ المعلم (غو) تعاطف (مو هوا) ، فتنفس الصعداء وتابع "لم يكن لرفاقي هؤلاء خيار أيضاً. ولاحقاً ، خلال جلسة سمر ، زلت ألسنتهم بالحديث دون قصد ، وعندما استجوبتهم فقط ، أدركت بعض التعقيدات الكامنة في الأمر. "

وأشار إلى العلامات على الأرض قائلاً "هذه الندوب الناتجة عن الفأس والإزميل صُنعت ببراعة ، تشبه منقار الكركي أو هلال القمر. قد لا يتعرف عليها الآخرون ، لكن ذوي الخبرة يدركون من نظرة واحدة أنها من فعل أدوات نهب القبور. "

أومأ (مو هوا) مفكراً في صمت. "نهب القبور... "

على حد علمه كان لعالم المزارعين طقوس جنائزية متنوعة ؛ فهناك الدفن في الماء ، والحرق ، والدفن في الخشب ، والدفن في التراب. وباستثناء (الأرض البرية) ، حيث العادات فريدة وحدود الولايات نائية ، فإن معظم المزارعين ما زالون يختارون الدفن في الأرض بعد الوفاة ، ليرقدوا في سلام بمثواهم الأخير.

وكانت هناك طرق عديدة للدفن أيضاً. تذكر (مو هوا) أنه منذ زمن بعيد ، في مدينة (يويه) الجنوبية ، تحدث معلمه عن جنائز المزارعين ونظرية تشكيل مساكن الأحياء (اليانغ) ومساكن الأموات (الين). وفي طائفة (تاي شو) كان له أخ أصغر يدعى (شيي لينغ) ، ينحدر من ولاية (غين).

كانت ولاية (غين) جبلية ، ذات قمم غريبة ، وسلاسل مرتفعة تشبه التنانين ، تجمع جوهر السماء والأرض والشمس والقمر ، وتخفي بين طياتها العديد من القبور القديمة.

بدت عائلة (شيه) التي ينتمي إليها (شيي لينغ) واحدة من العائلات الكبرى في ولاية (غين). حيث كانت عائلتهم تتوارث مهارة (كانيو) ، لتمييز طاقة الجبال والأنهار ، وتحديد مدافن الحياة والموت ، ونقل تشكيل (الين واليانغ وفنغ شوي) السري. و لقد ركزوا على تمييز (التشي) ، والحفر في الجبال ، وتحديد القبور ، وصد الأرواح الخبيثة. ميزوا آلية (تشي الأرض) ، واستخدموا الجبال والأنهار كتمويه ، وتفقدوا (الفنغ شوي) ، وحددوا مواقع القبور بدقة ، ومنعوا تحول الجثث ، وطردوا الأشباح... لكن التعقيدات في ذلك كانت عميقة للغاية.

أما (مو هوا) ، فمنذ طفولته وحتى الآن ، شهد تجارب متنوعة على مدار عشرين عاماً ، لكنه لم يصادف سوى القليل من القبور ، ولم يفقه الكثير عن جنائز المزارعين ، فمدينة (تونغ شيان) كانت فقيرة للغاية ، وتكاد تخلو من المقابر العظيمة.

سأل (مو هوا) المعلم (غو) "هل يجب دفن المزارعين بعد الموت ؟ "

أجاب المعلم (غو) ، وهو مزارع بمرتبة (النواة الذهبية) من عائلة (غو) ، وقد طاف في شبابه لتعلم صقل الأدوات ، وتحمل مشاق كثيرة وشهد الكثير من عجائب الدنيا ، فمن المرجح أنه يعرف أكثر من (مو هوا). و قال المعلم (غو) "نعم ، بشكل عام ؛ فالمرء يولد بين السماء والأرض ، شامخاً في حياته ، ويرقد بسلام بعد موته. "

"لكن إذا كان المرء فقيراً ومنعزلاً ، فلا يهم ؛ فبينما هو حي ، لا يجد موطئ قدم يقف فيه ، وبعد موته ، لا يجد لحداً يُدفن فيه. "

"ومن ليس له ذرية ، لا يهم أيضاً ؛ فلا نسل له ، ولا أحد يرفع له نصباً تذكارياً ، ولا بخور ولا نار ، ولا أحد يزور قبره. الموت هو الموت ، سيان ما أمامه وما بعده. "

"أما أولئك الذين يموتون بغتة ، فتبقى جثثهم مكشوفة في العراء ، أو تنهشها الوحوش ، وهؤلاء بطبيعة الحال لا يتبعون أي عرف. "

"بالطبع ، معظم هؤلاء هم مزارعون أحرار ، أما مزارعو العائلات فالأمر لديهم مختلف. "

"بمجرد وجود عائلة حتى لو كانت صغيرة ، فسيكون هناك قاعات للأجداد ومقابر لهم ، وسيتم إيلاء المزيد من الاهتمام للجنائز بطبيعة الحال. "

"وكلما كبرت العائلة ، زادت أهمية الجنازة بقواعد أكثر صرامة. فالعديد من مزارعي العائلات يفخرون بالراحة في مقبرة أجداد العائلة بعد الموت. "

"وعندما يصل الأمر إلى مستوى العائلات الكبيرة ، فإن بعض المزارعين ذوي الرتب العالية ، بعد وفاتهم ، يُؤمرون بصرامة من قبل محكمة (الطاو) بأن يُدفنوا. "

"دفن قسري ؟ " استغرب (مو هوا) قليلاً "هل تتدخل محكمة (الطاو) حتى في شؤون الدفن بعد الموت ؟ "

"عادة لا يفعلون إلا للمزارعين رفيعي الرتب المنتمين للعائلات. "

"وما الذي يحدد الرتبة العالية ؟ هل هي (النواة الذهبية) ؟ "

هز المعلم (غو) رأسه قائلاً "يعتمد ذلك على حدود الولاية تحديداً. عموماً ، في الولايات الصغيرة ، إذا كانت (النواة الذهبية) هي القمة ، فسيتم تنظيم جنائزهم. و لكن في بعض المقاطعات الكبرى والعائلات العظيمة ، لا تهتم محكمة (الطاو) بجنائز المزارعين إلا عندما يسقطون من رتبة (تحول الريش). "

تملك (مو هوا) الفضول "لماذا تقحم محكمة (الطاو) نفسها في هذا ؟ "

تأمل المعلم (غو) للحظة ، ثم قال ببطء "يُقال... إن ذلك من أجل إحياء الطاقة الروحية لهذا العالم. "

"إحياء الطاقة الروحية ؟ " خفق قلب (مو هوا) بسرعة.

"نعم. " وأشار المعلم (غو) إلى الأعلى "يُقال إنه في العصور السحيقة كانت الطاقة الروحية في هذا العالم وفيرة جداً. فلم يكن المزارعون القدامى بحاجة إلى (أحجار الروح) للممارسة ؛ كان يكفيهم العثور على جبل ، والتأمل ، ومن خلال بضع دورات من التنفس ، تتدفق الطاقة الروحية في مساراتهم وتستقر في (بحر التشي) الخاص بهم. "