الفصل 1142 – 694: جسر الدماء
ارتجف "يو داهي " وقد كادت عيناه تنفلقان من فرط الغيظ ، وقال بصوت متهدج "ماذا قلت ؟ "
سخر الشيخ "شه " بنبرة شريرة "هذان الطفلان ، لا يمكنك إنقاذهما ؛ فقد قُدّمت أرواحهما الإلهية قرابين للورد الإله بالفعل! "
تظاهر "مو هوا " بعدم الفهم ، وارتسمت على وجهه علامات الحيرة وهو يتساءل "ما عساه يكون هذا اللورد الإله بحق السماء ؟ "
شعر الشيخ "شه " بضيق طفيف وشتم في سره "أيها الطفل الجاهل ، تتفوه بالهراء وتجرؤ على تدنيس مقام اللورد الإله! سأحرص على أن تنال عقاباً إلهياً ، وتتوسل طلباً للموت فلا تجده! "
ومع ذلك كبح جماح غضبه ، وقال بصوتٍ فاتر وتعبير يملؤه التوقير "اللورد الإله هو سيد آلاف الأرباب ، والحاكم الأسمى الذي يهيمن على سائر الكائنات! "
أدرك "مو هوا " حينها أن الشيخ "شه " ليس سوى تابع ضحل المعرفة ؛ فهو في الواقع لا يفقه شيئاً عن ماهية "السيد البرية العظمى " أو من يكون هذا "اللورد الإله " بل كان يراه مجرد إله نبيل يستحق منه العبادة.
قال "مو هوا " بنبرة ازدراء "أيها العجوز الخرف ، ما هذا الهراء الذي تثرثر به ؟ أيُّ سيدٍ للأرباب وأيُّ حاكمٍ أسمى ؟ البشر هم أذكى سائر الكائنات ، فأين هي هذه الأرباب التي تتحدث عنها ؟ لم أرَ قطُّ شيئاً من هذا القبيل. "
رمق الشيخ "شه " "مو هوا " بنظرة احتقار وزمجر ساخراً "أصحاب العيون الفانية لا يمكنهم رؤية العالم الحقيقي ، ولا إدراك عظمة الطريق الإلهيّ. "
شنف "مو هوا " أنفه وقال "مجرد ترهات لا أساس لها. "
ترفع الشيخ "شه " عن مجادلة مثل هذا الشاب الجاهل ، ولكن بينما كان يحدق في "مو هوا " كشفت عيناه المجنونتان عن أثر من الحدة والارتباك ؛ فقد وجد الأمر غريباً منذ البداية.
مَن يكون هذا الفتى على وجه التحديد ؟
إن لم يكن مخطئاً ، فينبغي أن يكون هؤلاء القوم هم "كلاب صيد " البلاط الداوى. أما عن الأثر الذي تتبعته كلاب البلاط الداوى لتخترق كل تلك المخاطر ، وتنصب كميناً ، وتلقي القبض على مجموعته… فهذا ما لم يستطع الشيخ "شه " استيعابه.
لكن في هذه المرحلة لم يعد للتفكير جدوى ، فالأولوية القصوى هي الفرار.
تفرس الشيخ "شه " في المزارعين الماثلين أمامه ، وكان أكثر ما أثار دهشته هو هذا الفتى الصغير ؛ فمن بين مزارعي البلاط الداوى ، لماذا يقحم معهم صبيٌّ يمتلك طاقة دم خافتة ، ولا يتجاوز تصنيفه المرحلة المبكرة من "تأسيس القاعدة " ؟
كان هذا الأمر مريباً حقاً. وعلاوة على ذلك وبالنظر إلى هيئة الصبي الرقيقة وسلوكه المتغطرس ، فمن الواضح أنه شخص مترف لم يذق طعم الشدائد قط. و كما بدا أن بقية مزارعي البلاط الداوى يتساهلون معه إلى حد كبير.
هل يمكن أن يكون سليل عائلة كبرى ، انخرط في البلاط الداوى مبكراً لتكديس "نقاط الجدارة " وتلميع صورته تمهيداً لمستقبل باهر ؟
كلما أمعن الشيخ "شه " في التفكير ، بدا الأمر أكثر احتمالاً ، وسخر في قرارة نفسه "حقاً إنك تسعى إلى حتفك بظلفك! تحاول نيل نقاط الجدارة ، فتنتهي بك الحال في هذا الجحيم المستعر. حيث يبدو أنك لا تدري أن للموت أبواباً شتى! "
راقب الشيخ "شه " "مو هوا " في صمت ، ولمعت في عينيه ابتذالة ساخرة لبرهة وجيزة.
شعر "مو هوا " بومضة من الحس الإلهيّ ، ورصد كراهية الشيخ "شه " القارصة ؛ فرفع حاجبيه قليلاً ، لكن وجهه ظل خالياً من التعبير ، محتفظاً بتلك النظرة الجريئة والمتسلطة.
وفي الوقت نفسه ، وعلى الجانب الآخر ، شحب وجه "يو داهي " فور سماعه أن الأطفال لا يمكن إنقاذهم ، وارتجفت يداه اللتان تمسكان بالطفلين بشكل لا يمكن السيطرة عليه.
عند رؤية ذلك ركل "غو آن " الشيخ "شه " ثم استل سكينه ووضعه على حلقه قائلاً ببرود "تكلم أيها العجوز الخرف! ما الذي يجب فعله لإنقاذ هذين الطفلين ؟ "
أطلق الشيخ "شه " ضحكة مثيرة للاشمئزاز ، لكنه آثر الصمت.
شعر "مو هوا " عند رؤية سلوك الشيخ "شه " الغريب ، بشيء من الغضب وهدده بوعيد "أيها العجوز النكد ، إن لم تتكلم ، فسأحرق شعرك كله ، وأسلخ جلدك ، وأحولك إلى 'دجاجة شحاذ ' عارية. "
قال الشيخ "شه " بنبرة شريرة "أيها الفتى ، استمع إلى نصيحتي ، ولا تكن طائشاً أكثر مما ينبغي. "
دون كلمة أخرى ، شكل "مو هوا " "كرة نارية " مستعداً لإحراق شعر الشيخ "شه " عازماً على كيّه في مكانه.
اتسعت عينا الشيخ "شه " بعدم تصديق ، وارتفع صوته بنبرة حادة "توقف! "
أي نوع من التنشئة تلقاها هذا الطفل ؟ ولماذا يتصرف بهذه الفظاظة ؟
وضع "مو هوا " يده الصغيرة التي تحمل الكرة النارية المتوهجة بالقرب من شعر الشيخ "شه " وطالبه قائلاً "هل ستتحدث ؟ "
استشاط الشيخ "شه " غضباً لدرجة لم يستطع كبحها ، لكنه سرعان ما هدأ وقال بقلة حيلة "يمكنني إخبارك ، ولكنك قد لا تصدق. "
قال "مو هوا " "تحدث وحسب. "
نظر الشيخ "شه " إلى "مو هوا " بعينين يملؤهما الحقد ، ثم قال باضطرار "هذا الأمر بسيط في الواقع… إله النهر يتطلب قرباناً. و لقد ضحيت بالفعل بالأرواح الإلهية لهذين الطفلين لإله النهر. وهذان الطفلان ، رغم أنهما القرابين ، فليس بالضرورة أن يكونا هما بالذات. ما عليك إلا اختيار شخصين حيين ، واستخدامهما كقرابين جديدة ، وأخذهما شخصياً إلى 'المذبح ' ، واستبدالهما لاستعادة الأرواح الإلهية لهذين الطفلين ، وحينها سيعودان إلى الحياة بطبيعة الحال. "
تحرك قلب "مو هوا ".
يؤخذان إلى… المذبح ؟
المذبح!
ليس المذبح الموجود في "قصر الشيطان " غير المكتمل ، بل ذلك الذي شُيّد ويُعمل به منذ مئات السنين!
اقشعر بدن "مو هوا " لكنه حافظ على رزانته وأبدى شكوكه بصوت عالٍ "أيها العجوز النكد أنت تكذب! قد أصدقك بشأن وجود آلهة في هذا العالم ، لكنك ذكرت سابقاً 'اللورد الإله ' ، والآن تقول 'إله النهر ' ، إنك متناقض تماماً ، فمن هو سيدك حقاً أيها الكلب العجوز ؟ "
تمنى الشيخ "شه " من فرط غضبه لو يقطع "مو هوا " ألف قطعة ، لكنه كظم غيظه وقال بفتور "إله النهر هو تجسد لسيدي الإله. وحضور إله النهر هو ، في جوهره ، حضور للورد الإله نفسه. "
فهم "مو هوا " الأمر على الفور ؛ فمن خلال دمج المعرفة الألوهيه مع المشاهدات في قرية الصيد ، استوعب الموقف تقريباً.
إله النهر هو إله النهر ، وإله البرية العظمى الشريرة هو إله البرية العظمى الشريرة ، وهما مختلفان تماماً. ومع ذلك فإن إله البرية العظمى الشريرة قد لوّث إله النهر السابق ؛ وبالتالي ، أصبح إله النهر الحالي مجرد تجسيد لإله البرية العظمى الشريرة.
