الفصل 262: الفصل 199: تجلي "فلسفة العقل " بتشينغ عصرٍ عظيم ، وشقّ دربٍ نحو القداسة للعلماء القادمين.
بعد عامٍ واحدٍ فقط ، قفز مستوى "تدريبه " مباشرةً من "المستوى السابع: النبيل " إلى "المستوى الثامن: قصر الأدب ". تكثفت طاقة "تشي " الصالحة والواسعة في "بحر التشي " لديه لتشكل سلسلةً من قصورٍ ذهبيةٍ فارهة ؛ فظهرت خلفه هالة قصرٍ ذهبيّ ، وهي الرمز ذاته لبلوغ "المستوى الثامن: قصر الأدب ".
أولئك الذين يبلغون "قصر الأدب " يستطيعون تولي مناصب رسمية محلية ، ويشغلون رتبة "الدرجة الخامسة العالية " في البلاط الإمبراطوري ، ليترأسوا إدارة مقاطعةٍ بأكملها.
ثم انهمر شعاعٌ ثانٍ من الضوء الذهبي مجدداً ، فارتفعت "تدريبه " في السماء صعوداً ؛ إذ اخترق "تشين كه " حاجز المستوى الثامن ليدخل "المستوى التاسع: معبد الحياة ".
وفي داخل القصور الذهبية في "بحر التشي " الخاص به ، تجسد تمثالٌ حجريّ على صورة "تشين كه " نفسه ، مما يعني أن "قصر الأدب " قد أنجب "معبد الحياة ". والآن ، صار بإمكانه شغل منصب مسؤولٍ محليّ ، وتحقيق الرخاء للرعية ، وتلقي قرابين البخور منهم. ومن خلال تعليم الآخرين وتنشئتهم ، سيحصد إخلاص تلاميذه ، وهو ما سيعيد بدوره شحن "طاقة الأدب " لديه.
أولئك الذين يبلغون "معبد الحياة " يُلقبون بـ "أبطال الأمة " ويُعدّون مؤهلين لشغل رتبة "الدرجة الثالثة العالية " في البلاط الإمبراطوري ، أو العمل كـ "مبعوث حماية " في مملكة "يان " العظيمة ، حيث يمتلكون سلطةً مطلقة على إقليمٍ بأكمله.
وفي اللحظة التي ظن فيها "لو مينغ يوان " أن الأمر قد انتهى... انحدر شعاعٌ ثالثٌ من الضوء الذهبي الساطع ، غامراً جسد "تشين كه " بالكامل.
ارتقت رتبته فجأةً إلى "المستوى العاشر: الحكيم العظيم ".
وفي العالم الغيبي ، تجمعت "طاقة الأدب " لتنبثق عنها "كلمات كونفوشيوس الحقّة " الذهبية المتألقة ، والتي استقرت في أعماق جسد "تشين كه ".
كان "لو مينغ يوان " يراقب بتركيزٍ شديد. ونظراً لأنه قضى وقتاً طويلاً مع "تشي مو شيو " فقد كان لديه فهمٌ أساسيّ لـ "درب كونفوشيوس ". أدرك على الفور أن ما حدث كان بسبب نيل "تشين كه " لأول "قدرٍ شخصي " في الراهب ، ألا وهو "العقل ".
إن تأسيس مدرسة فكرية خاصة بالمرء وتكثيف "قدرٍ شخصيّ " يمنحه القدرة على إقامة طائفته أو مدرسته الخاصة إذا انتشرت على نطاقٍ واسع.
جسدُ "الحكيم العظيم " من المستوى العاشر لا يفنى ما دام "قدره الشخصي " لم يتحطم.
علاوةً على ذلك عند الارتقاء إلى "المستوى العاشر " يمكن للمرء أن يصبح "الكبير الوزراء " في أيٍّ من الممالك العظمى ، واضعاً يده في يد الإمبراطور.
عندها فقط ، خفت وهج الضوء الذهبي أخيراً.
حدث "لو مينغ يوان " نفسه قائلاً "ليس الأمر أن فلسفة 'العقل ' تفتقر للقوة ، بل لأنها لم تنل بعدُ اعتراف الجميع ".
"فلسفة العقل لم تولد إلا للتو ، ومع ذلك أظهرت بوادر استثنائية. ومع مرور الوقت ، وانتشارها ومعرفة الناس بها... "
"...سترتفع مكانتها وتأثيرها إلى آفاقٍ جديدة. "
لم يجرؤ "لو مينغ يوان " على تخيل مدى روعة نظامٍ متكاملٍ قائمٍ على "فلسفة العقل ".
لن يكون من المبالغة القول إنها قد تقود المرء إلى "القداسة " في لمح البصر.
عند هذه الفكرة لم يستطع "لو مينغ يوان " إلا أن يشعر بالحسد تجاه عبقريٍّ مثل "تشين كه " الذي حظي بمثل هذه الإشراقات.
إن سرعة "الزراعة " في كلٍّ من "درب كونفوشيوس " وأنظمة "مزارعي التشي " تعتمد كلياً على البصيرة الشخصية والموهبة ، وهذا يصدق بشكلٍ خاص على "درب كونفوشيوس ".
فما دام المرء يمتلك قدراً كافياً من البصيرة ، يمكنه الارتقاء بسرعة إلى مستوى عالٍ للغاية.
أما "درب القتال " فهو يتطلب من المرء التقدم خطوةً تلو الأخرى ، والقفز بين المستويات يُعدّ أمراً مستحيلاً عملياً.
بالطبع ، للنمو السريع عيوبه ؛ فمن جهة ، يمكن أن تصبح "عزيمة العقل " (داوشين) غير مستقرة بسهولة ، ومن جهةٍ أخرى ، لعلم الراهب حدٌّ أقصى في النهاية.
هذا الحدّ هو "الجد الأعلى " أول قديس في العالم "رين شينغ ". تماماً كما أن الحدّ بالنسبة لـ "مزارعي التشي " هو "جد الداو ".
"ولكن ، ما هو حدّ 'درب القتال ' ؟ "
"لا أحد يعلم. "
"حتى النصوص القديمة لا تحمل أي سجلاتٍ تتعلق بذلك. فأول مستوى في الرتب الثلاث العليا هو 'قديس القتال '. وما بعد ذلك لا شيء. "
استعاد "تشين كه " وعيه من حالة الإشراق التي غمرته.
وبعد إدراكه المتأخر لما حدث ، نظر إلى "لو مينغ يوان " وعيناه تشعان بريقاً:
"سموك ، أنا... لقد حظيت بإشراقةٍ وطورت مدرسةً فكريةً جديدة. "
رد عليه "لو مينغ يوان " بابتسامة "هنيئاً لك. لم تكتفِ بالوصول إلى 'الدرجة الخامسة المتوسطة ' ، بل اخترقت ثلاثة مستوياتٍ متتالية لتصبح 'حكيماً عظيماً '. من الآن فصاعداً ، لن يجرؤ أحدٌ في 'يان العظيمة ' على الاستخفاف بك. "
أطبق "تشين كه " يده بكل إجلال "هذا بفضل سموكم. و أنا لم أفعل سوى أن نهلت من فيض نعمتكم. وإلى جانب ذلك فقد تلقيت قبل عامٍ توجيهاً من 'وانغ زي زاي ' ولدي صلةٌ ما بعائلة 'وانغ '. "
كان يعلم يقيناً أنه لو لم يفتح "لو مينغ يوان " بصيرته ، لظل يبحث عن الإجابة بعنادٍ لا يلين.
فبدون كلمات "وانغ هي فو " آنذاك— "الخير والشر يكمنان في قلبي "— ونصيحته بأن الأمير "هواي آن " قد لُفقت له التهمة ، لما توصل إلى الإجابة من تلقاء نفسه.
سأل "لو مينغ يوان " بابتسامة "هذه المدرسة الفكرية الجديدة ليس لها اسمٌ بعد ، ما الذي تراه اسماً مناسباً لها ؟ "
فكر "تشين كه " للحظة ثم قال "ما رأيك في تسميتها 'فلسفة العقل ' ؟ "
"قدرِي الشخصي هو 'العقل '. والكلمة ذاتها تشير إلى بدايةٍ جديدةٍ وتجديد ، وتحمل في طياتها معنى الارتقاء بكل شيء. "
"هذا اختيارٌ ممتاز. "
ضحك "لو مينغ يوان " في سريرته:
"إذن ، 'فلسفة العقل ' لـ 'وانغ يانغ مينغ ' قد ظهرت في هذا العالم في نهاية المطاف. "
"والأمر المثير للدهشة... "
"أن 'تشين كه ' حقق إشراقته بعد انضمامه لعائلة 'وانغ '. "
"الإشراق في 'جناح ون يوان '... تماماً مثل الإشراق في 'حقل التنين '. "
حدث "لو مينغ يوان " نفسه صامتاً "بما أنه ليس لدي قديسٌ يدعمني ، فسأصنع قديساً بنفسي. "
وفي هذه الأثناء ، بينما كان كبار العلماء من كل حدبٍ وصوب يشدون الرحال إلى العاصمة ليشهدوا ولادة المدرسة الفكرية الجديدة...
تردد صوتٌ مهيبٌ وقورٌ بين السماء والأرض:
"من هذا اليوم فصاعداً ، 'تشين كه ' هو تلميذٌ خالصٌ من سلالتي ، سلالة 'قديس الأدب '. "
أثارت هذه الكلمات دهشة كبار علماء الأكاديميات.
ففي الوقت الذي أسس فيه "تشين كه " قدره ، كثف "طائر القدر البشرية " وأصبح "نبيلاً " بعهدٍ قطعه "بأن يوفر المأوى لجميع العلماء الفقراء في العالم ويجلب لهم السعادة ".
هل يعقل أنه بعد فهمه للمدرسة الجديدة ، بدأت "طاقة الأدب " لديه يتردد صداها في أنحاء البلاد ، وتلقى "زهرة اللوتس الذهبية الراهب " في جسده ؟
"لا تقل لي إن 'تشين كه ' هو من فهم المدرسة الفكرية الجديدة ؟ "
"هذا الشاب أسس قدره وكثف 'الطائر العميق ' ، والآن نال 'لوتس الداو الذهبي '... هل موهبته مرعبةٌ إلى هذا الحد ؟ "
"تلميذٌ خالص ؟ هل هذا حقيقي ؟! "
شهق العديد من العلماء والجهابذة.
تلميذٌ خالصٌ لقديس راهب... من تلميذٍ مُسجل إلى تلميذٍ خالص. ورغم أن الفرق ليس سوى كلمةٍ واحدة إلا أن الفجوة بينهما كالفرق بين السماء والأرض!
تلميذُ قديسٍ... قيمةُ هذا اللقب لا تختلف عن كونه الوريث الشرعي لمدرسةٍ فكريةٍ بأكملها.
ورغم أن "قديس الأدب " (وين شينغ) كان له مئات التلاميذ إلا أن معظمهم كانوا تلاميذ عاديين يملكون حق الاستماع إلى عظاته ومحاضراته ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالإنجازات الحقيقية ، فالأنظار تتجه نحو التلاميذ الخُلّص.
فالتلاميذ الخُلّص هم من يرثون العباءة.
طوال حياته لم يحظَ "قديس الأدب " سوى بثلاثة تلاميذ خُلّص. أولهم أصبح قديساً من خلال إتقانه لشعر الـ "سي " عُرف بـ "قديس الشعر " (سي شينغ) ، وقد توفي قبل خمسمئة عام في الحرب الكبرى ضد "العرق الشيطاني ".
