**الفصل 147: الفصل 129: نجاح عظيم في "مهارة قلب الإمبراطور " وعظ جيانغ شان ، ومناظرة الراهب والبوذية**
ابتسم جيانغ شان ابتسامة خفيفة وقال "تفضل بطرح ما لديك يا سيدي ".
"أنا عالم من الأسرة الراهب ، وكثيراً ما أسمع عن قضايا تُفصل فيها في 'معهد القرع ' ، وبعضها يتعلق بالطائفة البوذية. أود أن أطلب من الراهب القديس التعليق عليها. "
كانت نبرته تحمل ظاهرياً الاحترام ، لكن كلماته كانت مشحونة بحدة هجومية.
شعر لو مينغيوان بذلك وهمس في نفسه "يبدو أن السيد شون يحاول استغلال اسم جيانغ شان لتوسيع نفوذه الشخصي ".
ظل صوت جيانغ شان هادئاً ولطيفاً وهو يتابع "أتساءل يا سيدي ، ما هي الشكوك التي راودتك أثناء استماعك للتعاليم ؟ "
ابتسم السيد شون ابتسامة باهتة "أنا في حيرة ؛ فالرهبان لا يشاركون في الإنتاج ، ويقضون أيامهم في التأمل وترتيل النصوص. يدّعون أنهم يمنحون النعمة للجماهير ، ومع ذلك فهم يقتاتون على قرابين المؤمنين ، مما يجعلهم يبدون كطفيليات على جسد الأمة ".
هذا الرجل الذي كان وجهه يفيض بالابتسامات بينما كلماته كالخناجر ، سأل "أيها الراهب الزن ، ما هو تفسيرك لهذا ؟ "
قال جيانغ شان "فيما قلته يا سيدي شيء من الحقيقة. ومع ذلك... "
أكمل جيانغ شان "عامة الناس هم المفلحون الذين يحرثون الأرض ليحصدوا الأرز والدخن والقمح. أما بوذا الخاص بي فيحرث حقول قلوب بني آدم ، مزيلاً العقبات الكارميّة ومرشداً الناس نحو الخير. هما في الجوهر عمليتان متكاملتان ، ولا فرق بينهما في المبتغى ".
"هذا 'حرث حقول القلوب ' الذي تتحدث عنه ، أيها الراهب الزن—كيف يكون هذا لإزالة العقبات ؟ أليس هو مجرد 'زراعة ' لمصالحكم الشخصية ؟ أليس الفضل والأجر ينتهي كله في جيوبكم في نهاية المطاف ؟ "
ضحك السيد شون وقال "بما أنها زراعة لمصالحكم ، فلا تذهبوا وتنشروا دعواتكم حول إنقاذ الآخرين. فهذا نفاق ما بعده نفاق. أنتم لا تنقذون إلا أنفسكم! "
ضجت الساحة بالهتافات والاعتراضات.
فالمفهوم الأساسي للطائفة البوذية هو إنقاذ الآخرين ، ولكن بعد تفسير هذا الرجل العجوز ، تحول الأمر إلى فعل أناني لا يخدم إلا صاحبه. و لقد تحول المعنى الحقيقي لمسار الممارس البوذي—من فعل الخير ونشر الفضيلة—إلى فعل شيطاني!
"المزارعون البوذيون أشرار بطبعهم! "
شحب وجه بعض المؤمنين البوذيين في الحشد. بل إن الأكثر انفعالاً منهم بدوا وكأنهم على وشك اقتحام المنصة ، وسحل العجوز وتلقينه درساً في "الخلاص المادى ".
تطايرت ومضات من الطاقة الروحية—بعضها كان من "مهارة تثبيت الجسد " للطائفة الداو ، والبعض الآخر من "تقنية الكلمات الحقيقية " للراهبين—لتهدئة الحشود.
عند هذه النقطة ، تحولت محاضرة النصوص إلى مناظرة حامية ؛ في جانب يقف باحث عظيم من المعبد الراهب ، وفي الجانب الآخر راهب قديس من مملكة بوذا. و لقد كانا يمثلان المبادئ الأساسية التي اعتمدت عليها طوائفهما لعشرة آلاف عام.
سمع عامة الناس كلمات السيد شون الحادة ، لكن الممارسين ذوي المعرفة العميقة بـ "الداو " أدركوا أنهم أمام صدام بين الفلسفات الجوهرية للراهبة والبوذية.
صمت جيانغ شان للحظة ، مدركاً أنه واجه خصماً من العيار الثقيل اليوم. "خلفيته غير عادية ".
أخذ يفكر ملياً عمن قد يكون أغضبه مؤخراً. "الشيء الوحيد الذي يمكنني التفكير فيه هو إثارتي للماء الراكد في العاصمة بخصوص 'آثار بوذا ' ، مما أدى إلى صراعات بين الأمراء. هل يعقل أن السيد شون هذا هو المعلم الروحي لأحد هؤلاء الأمراء ؟ هل يهاجم الآن بدافع الغضب والخزي لأنه لم يتمكن من الحصول على الأثر ؟ "
غير جيانغ شان مجرى الحديث قائلاً "سيدي ، تتمتع بهيبة استثنائية. هل لي أن أعرف اسمك وهويتك ؟ "
"هذا العجوز هو شون غونغجين. فكنت ذات يوم 'سيد الجبل ' في أكاديمية نانشوه بنغلاي. "
عندما انتشر اسم شون غونغجين بين الحشود ، سادت الساحة حالة من الصمت المطبق ، ولم تعد هناك حاجة للممارسين للحفاظ على النظام.
تابع جيانغ شان سؤاله "السيد شون ، هل شغلت يوماً منصباً في البلاط ؟ "
أجاب السيد شون "عملت موظفاً لعقود ، وشغلت شتى المناصب ، من الوزراء الستة وصولاً إلى رئيس وزراء مجلس الوزراء ".
قال جيانغ شان ببطء "سمعت شيوخ المعبد الراهب يلقنون أن على العلماء طموحاً عظيماً: حكم البلاد ، وإدارة الأسرة ، وتحقيق السلام في العالم. العلماء أيضاً لا يشاركون في الإنتاج ، وهم أيضاً يمارسون 'الزراعة ' أثناء عملية الحكم وإدارة الأسرة. أتساءل ، هل هذا أيضاً أنانية ؟ "
تأمل السيد شون للحظة ، ثم شبك يديه احتراماً "مثير للإعجاب ، ومثير للإعجاب حقاً! أيها الماجوس ، لسانك لا يغلب! "
فكر في نفسه "هذا الراهب مثير للاهتمام. أي شخص عادي كان سيبدأ بالتشكيك في 'الداو ' الخاص به بعد بضع كلمات مني ، لكن قلب الزن لهذا الرجل ثابت. إنه موهبة واعدة ".
"أميتابها بوذا! "
تلا جيانغ شان اسم بوذا وقال "إنقاذ الآخرين هو زراعة ، وإنقاذ النفس هو أيضاً زراعة. سيد شون ، لقد أصبحت عالقاً في المظاهر ".
بما أن خصمه أجاب دون تردد وكسر "لعبة قلبه " شعر السيد شون بأنه استخف به حقاً ، لذا واصل أسئلته:
"منذ أيام ، فتش مكتب 'المصباح الساطع ' معبد 'وينشو ' في الضواحي الغربية واكتشف العديد من المجرمين خطئي السمعة يعيشون هناك كرهبان. أكبرهم يناهز التسعين ، وقبل خمسين عاماً كان يرهب المنطقة بأكملها ، وكان ذبح العائلات بأكملها أمراً معتاداً لديه. أما الأكثر إجراماً فكان زعيم متمردين أعلن نفسه ملكاً على جبل قبل ثلاثين عاماً وألحق الكوارث بالمنطقة... "
"ومن انضم للمعبد مؤخراً لم يمضِ عليه سوى ثلاث سنوات ، وكان 'لصاً خاطفاً للأزهار ' يتخصص في التسلل لغرف نوم النساء الشابات. وفي يوم من الأيام ، أصابه 'الإشراق ' فأصبح راهباً بوذياً! "
"وعندما ذهبت شرطة 'الملابس المزركشة ' التابعة لمكتب المصباح الساطع لاعتقالهم ، هدد رئيس الدير بالانتحار ، مدعياً أنهم بمجرد 'وضع سكاكين الجزار جانباً ودخول بوابة المعبد ' ، فإن قوانين العالم الفاني لا ينبغي أن تنطبق عليهم! "
"وفقاً لقانون 'يان العظيم ' ، فإن إيواء المجرمين الخطرين يعادل التواطؤ ، وإيواء المتمردين جريمة تستوجب مصادرة الممتلكات وإبادة العشيرة بأكملها. أيها الماجوس ، هل تعتقد أن هذا الدير يستحق الموت ؟ "
قطب جيانغ شان حاجبيه ؛ فالسيد شون لم يكن يسأل عما إذا كان الرهبان يستحقون الموت ، بل ما إذا كان رئيس دير 'وينشو ' يستحق ذلك.
صحيح أن الطائفة البوذية تأوي بعض الفاسدين ، لكن الطائفة الداو والأسرة الراهب ليستا أفضل حالاً ، فلديهما ممارساتهما الفاسدة أيضاً.
كان بإمكان جيانغ شان أن يقول ببساطة إن الرئيس يجب أن يُعدم ، وهذا سيُظهر نقاء الطائفة البوذية. و لكن إذا قال ذلك فإنه سيخالف قانون 'يان العظيم '. بأي حق يؤوي راهبٌ المجرمين دون خرق القانون ؟ هذا سيثير استياء الناس ويضر بنشر البوذية.
أما إذا قال إنه يجب إعدامه ، فلن يجعله ذلك يبدو قاسي القلب فحسب ، بل سيجعل 'يان العظيم ' تضع هذا سابقة قانونية ؛ ففي المستقبل ، سيُعاقب أي معبد يؤوي مجرمين بهذه العقوبة. وإذا أراد البلاط الشر ، فقد يزرعون المجرمين عمداً ليصبحوا رهباناً ثم يأتون للتحقيق. كيف ستنشر الطائفة تعاليمها إذن ؟
وصل صوت السيد شون إلى أسماع الجميع ، مسبباً ضجيجاً من المناقشات. وبالمقارنة مع إيمانهم بالبوذية كان عامة الناس أكثر اهتماماً بالقوانين العادلة والصارمة.
صفق الراهب "فاهي " بيديه ضاحكاً "مثير ، مثير جداً! و لم أتوقع أن أشاهد قوى عظمى تتصادم بتقنياتها بمجرد مروري في الشوارع اليوم ".
عند سماع السؤال كان تعبير جيانغ شان هادئاً "على الرغم من أن رئيس الدير كان يتصرف بدافع التعاطف إلا أنه كان يتساهل مع الشر. الأعمال الصالحة لا يمكنها تعويض العقبات الكارميّة. وفقاً للقانون ، يجب إعدامه! "
"شكراً جزيلاً ، أيها الراهب الزن! "
ظهرت ابتسامة باهتة على وجه السيد شون المتصلب. ولكن فاز بالنقطة بوضوح إلا أنه انحنى وأدى التحية ، ثم غادر ببطء.
كانت خطواته خفيفة للغاية ، ولم يتأثر بالمناظرة. و لقد منح جيانغ شان قانون 'يان العظيم ' سابقة واضحة ، مما سيقلل حتماً من عدد المعابد التي تخفي المجرمين—وهو عمل ذو أجر عظيم. و في الوقت نفسه ، كسب موجة من حسن النية من شعب 'يان العظيم '.
"لا حاجة لهذا اللطف يا سيد شون. و لقد فكرت في مثل هذه القضايا ، لكنني غضضت الطرف حتى الآن ".
قال جيانغ شان "لحسن الحظ لم تكن كلماتك إلا من أجل معاقبة الشر ، وقد أيقظتني. و لقد كدت أتورط في عقبات كارمية بنفسي ".
بين الراهب والبوذية ، خسر طرف وفاز آخر ؛ كل جانب كان له نصر وهزيمة. و يمكن تسميتها بالتعادل.
بدت تلك الجمل القصيرة أبسط بكثير من وعظ منمق ، لكن بالنسبة لآذان الممارسين لم تكن أقل من "موعظة في الداو " أعمق بمئة مرة من أي محاضرة.
من حيث التأثير طويل المدى لم تكن أجمل النصوص تقارن بهذه السطور القليلة من المناظرة.
"انتهت محاضرة اليوم. نرحب بعودتكم غداً... "
بعد الاستماع كان لو مينغيوان على وشك المغادرة مع حشود العامة والممارسين ، وفجأة ، نادى صوت من أسفل المنصة:
"أنت هناك ، أيها الماجوس ، يرجى الانتظار ".
توقف لو مينغيوان والتفت ليرى المتحدث.
لم يكن سوى "البوذا الحقيقي ذو الثوب الأبيض " جيانغ شان.
