تذكر [69تشينيسي.كوم] في ثانية واحدة لقراءة مجانية وخالية من الإعلانات!
بعد أن وردت الأخبار من مذابح هذه العائلات ، قام التلاميذ الذين يحرسون المذابح بإبلاغ السلطات العليا على الفور.
كان هؤلاء التلاميذ يحرسون المذبح بمهمة واحدة فقط: الإبلاغ فوراً عن أي رسائل مرسلة من المذبح ، مباشرة إلى سيد العائلة.
فور تلقيهم الخبر ، توجه رؤساء هذه العائلات على الفور إلى المذبح لقراءة الرسالة.
بعد قراءة الرسالة ، غادر رؤساء العائلات جميعاً في صمت.
بعد مغادرتهم ، أصدر رؤساء هذه العائلات سلسلة من الأوامر ، وبدأت عملية نسج شبكة كبيرة تستهدف تشين لي.
لدى كهف النمر الشرير طموحات عظيمة. و على مر السنين ، سيطر على بعض الأفراد الأقوياء من بين بني آدم ، أو بالأحرى استدرجهم ، لخدمته.
وهذا ينطبق على جميع هذه العائلات الكبرى.
على الرغم من أن هذه القوات الآدمية التي كانت تحت قيادة كهف النمر الشيطاني كانت تعلم أن العمل لصالح جنس الشياطين قد يكون حيلة لكسب ودّ النمور إلا أن الثمن الذي عرضه جنس الشياطين والجشع في نفوسهم أجبر العديد من الأفراد الأقوياء على الاستسلام.
في هذا الوقت كان تشين لي قد عاد بالفعل إلى طائفة لينغداو المقدسة بالقارب الطائر.
عند عودته إلى طائفة لينغداو المقدسة ، حصل تشين لي على ما يقرب من عشرة آلاف نقطة جدارة.
إن حصول تشين لي على ما يقرب من 10,000 نقطة جدارة يجعله ، بلا شك ، الأكثر ثراءً بين التلاميذ الذين تمت ترقيتهم حديثاً.
بعد حصوله على نقاط الجدارة هذه ، استخدمها تشين لي على الفور لقراءة كتيبات الفنون القتالية.
بطبيعة الحال تمتلك طائفة لينغداو المقدسة مكتبة ، لكن ليست كل تقنيات التدريب متاحة للتلاميذ. فبعض تقنيات التدريب القيّمة تتطلب من التلاميذ إنفاق نقاط استحقاق لقراءتها.
أراد تشين لي قراءة هذه الكتيبات الخاصة بالفنون القتالية بشكل أساسي لتوسيع آفاقه.
بعد قتاله مع السيد الشاب لكهف شيطان النمر ، أدرك تشين لي حقيقةً: لقد أدرك أن تقنية إله الرعد البدائي ربما لم تكن طريقة لا تقهر.
خاض معركةً ضدّ سيد كهف النمر الشيطاني الشاب ، لكن حتى مع تقنية إله الرعد البدائي لم يتمكن من قهره بسهولة. و في النهاية لم يتمكن من قتل سيد كهف النمر الشيطاني الشاب إلا باستخدام سيف قاطع الرعد.
كان لدى تشين لي في الأصل آمال كبيرة في تقنية إله الرعد البدائي ، معتقداً أنها قادرة على قمع خبراء من نفس المستوى بسهولة ، ولكن الآن ، تذبذبت ثقة تشين لي.
في الأصل لم يكن تشين لي شخصاً يسهل زعزعة ثقته بنفسه و كان قلبه الراسخ في الداو شديد الثبات.
ومع ذلك فإن أداء تقنية إله الرعد القديم جعل من المستحيل على تشين لي أن يستجمع ما يكفي من الثقة.
أدرك تشين لي فجأة أن تقنية إله الرعد البدائي كانت تقنية قوية ، لكنها لم تكن بأي حال من الأحوال منيعة.
لذلك بعد عودته إلى طائفة لينغداو المقدسة ، استخدم تشين لي نقاط استحقاقه لتصفح الكتيبات السرية في مستودع السوترا ، لأنه أراد ابتكار أسلوب لا يقهر حقاً.
لكن تحقيق ذلك أمر في غاية الصعوبة.
لكن تشين لي كان يعلم أنه إذا لم يفعل ذلك فسيكون من الصعب عليه أن يكتسب موطئ قدم في عالم الأرواح ، وكان بحاجة إلى القيام بذلك في أقصر وقت ممكن.
في هذه اللحظة كان تشين لي يقلب بعض تقنيات الزراعة في مستودع السوترا ، وكلما نظر أكثر ، ازداد شعوره بخيبة الأمل.
تُعدّ تقنيات التدريب من جناح النصوص المقدسة لطائفة لينغداو المقدسة ، وخاصة تلك التي تتطلب استهلاك نقاط الجدارة ، نادرة وثمينة. ومع ذلك يرى تشين لي أن لا شيء منها يُضاهي تقنية إله الرعد البدائي.
مع ذلك لم يجنِ تشين لي شيئاً. فقد كانت أساليب التدريب التي رآها في مستودع السوترا لا تزال مصدر إلهام له إلى حد ما.
يرغب تشين لي في ابتكار أسلوبه الخاص الذي لا يُقهر. ولن يتمكن من ابتكار مثل هذا الأسلوب إلا من خلال استخلاص العبر من حالات مماثلة وتعزيز أساسه.
"همم ؟ "
في ذلك اليوم ، عثر تشين لي فجأةً على كتاب في مستودع السوترا. فلم يكن هذا الكتاباً عن تقنيات الزراعة الروحية ، ولم يكتبه أحد القدماء ، بل كان سجلاً لبعض العباقرة من طائفة لينغداو المقدسة.
بالطبع كان هذا العبقري تلميذاً من عدة أجيال مضت ، وقد توفي منذ زمن طويل.
ومع ذلك كان لدى هذا التلميذ العبقري بعض الأفكار المجنونة ، أو بالأحرى ، أفكار عبقرية في ذلك الوقت.
بالطبع ، لا يوجد سوى خط رفيع بين الجنون والعبقرية.
إن إنجاز هذا العبقري يتمثل في تصوره لتقنية الفنون القتالية لا تقهر.
بالطبع كانت مجرد فكرة. أراد هذا العبقري ابتكار تقنية لا تُقهر ، ولكن لسوء الحظ ، عندما جربها ، انهار جسده بالكامل ، مما أدى إلى تدمير أساسه ، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير.
تم تسجيل فكرة هذا العبقري وتركها في المكتبة.
كما عثر تشين لي على هذا الكتاب الذي يتناول مفهوم السحر الذي لا يقهر في زاوية من المكتبة.
علاوة على ذلك لا يتطلب هذا الكتاب استهلاك نقاط الجدارة.
بعد قراءة الكتاب لم يسع تشين لي إلا أن يُعجب بأفكار العبقري.
يقترح هذا الكتاب الذي ألفه عبقري فكرة لا تقهر: في عالم الفتحة الروحية ، يجب على المرء أن ينمي تسعة أنواع من الأشياء الروحية الفطرية.
اقترح هذا العبقري أن عالم الزوال الروحي في التنمية الروحية ليس سوى الأساس ، بينما الأهم هو عالم الفتحة الروحية.
تربط الفتحات الروحية التسع العالم الداخلي للجسد بالعالم السماوي والكون الخارجي ، وتعمل كجسور تسعة بين العالم الداخلي والكون الخارجي.
إذا تم بناء هذه الجسور التسعة بين السماء والأرض ، فإنها ستضع أساساً لا مثيل له للزراعة المستقبلي.
تختلف الطريقة التي اقترحها هذا العبقري لتنمية المنافذ الروحية التسعة عن غيرها ، إذ تتطلب زرع تسعة أنواع من الأشياء الروحية الفطرية في هذه المنافذ. وإذا ما نجحت ، فسيكون تأثيرها هائلاً لا يُقهر.
ومع ذلك فإن غرس الأشياء الروحية التسعة الفطرية في الفتحات الروحية للفرد ليس بالأمر السهل بأي حال من الأحوال.
أولاً وقبل كل شيء ، من النادر جداً العثور على الأشياء الروحية البدائية من السماوات التسع في العالم.
علاوة على ذلك يُعدّ زرع أي جوهر روحي فطري داخل الفتحة الروحية مهمة بالغة الصعوبة ، بل تكاد تكون مستحيلة. حتى بالنسبة للأفراد العاديين ذوي القدرات العالية ، فإنّ صقل جوهر روحي فطري واحد أمرٌ في غاية الصعوبة والخطورة. أما زرع الجواهر الروحية الفطرية التسعة ، وخاصة داخل نطاق الفتحة الروحية ، فهو أمرٌ مستحيلٌ عموماً في الظروف العادية. ومن المرجح أن يتعرض الجسد المادي لأضرار بالغة في البداية.
انفجر الزمن.
حاول هذا الشخص العبقري والقوي ذات مرة تنمية تسعة أشياء روحية فطرية داخل جسده.
بالطبع لم يجد سوى نوعين. نجح في زراعة النوع الأول بفضل موهبته الفريدة ، لكن النوع الثاني خرج عن السيطرة أثناء الزراعة ، مما أدى إلى تدمير جميع مسارات طاقته وموته في وقت قصير.
عندما رأى تشين لي هذه الفكرة التي ابتكرها العبقري ، اندهش من أفكار العبقري الخيالية وشعر أن هذه الفكرة قد تكون في الواقع طريقة زراعة لا تقهر.
شعر تشين لي أنه إذا زرع تسعة أشياء روحية فطرية في فتحته الروحية ، فمن المحتمل أن يصبح سيداً لا يقهر.
ازداد حماس تشين لي كلما فكر في الأمر ، وبدا الأمر أكثر جدوى. و خرج من مستودع السوترا وعاد إلى قمة الرعد خاصته ، حيث جلس في عزلة ليتأمل في جدوى هذه الطريقة.
فكر تشين لي في هذا الأمر لعدة أيام ، وأخيراً فتح عينيه فجأة ، وكانت عيناه قد أظهرتا بالفعل قراراً.
على مدى الأيام القليلة الماضية ، ظلّ تشين لي يستنتج هذه الطريقة باستمرار ، وخلص في النهاية إلى أنها بالفعل طريق لا يُقهر ، لكنها في الوقت نفسه تكاد تؤدي إلى الموت المحتوم. ومع ذلك بالنسبة لتشين لي ، يُقدّم هذا الطريق بصيص أمل.
