في مثل هذه المياه المألوفة كان وجود «ثعابين الحراشف الحمراء» نادراً وصعب المنال ؛ وحتى لو حالفك الحظ في العثور على واحدة منها ، فإن شباك الصيد العادية كانت تتمزق أمام قوتها. فصيدُها لا يعتمد على الحظ وحده ، بل يتطلب قوةً موازية.
وبالطبع ، إذا توغل المرء في المناطق الخطرة من «المستنقع البري» ، فإن ثعابين الحراشف الحمراء لم تكن بتلك الندرة. غير أن تلك الأراضي القاحلة غير الخاضعة لسيطرة أحد تحمل مخاطر لا تُحصى ، فحتى أولئك الذين بلغوا «عالم منصة الروح» قد يُخاطرون بحياتهم في بقعة كهذه.
ومع ظفر «وانغ دينغ هاي» بثعبان الحراشف الحمراء ، بلغت حماسة الصيادين ذروتها ، فسرعوا في إصلاح شباكهم وواصلوا عملهم بنشاط متجدد.
بعد ذلك قاد «وانغ دينغ هاي» بنفسه «وانغ شوزيه» و«غونغسون هوي» ، مبحرين عائدين إلى «رصيف دينغبو» ، حيث التقوا ببعض حراس الأسرة وعادوا جميعاً إلى المقر الرئيسي.
كان الوقت قد تأخر ، وبعد أن توضأوا ، خلُدوا إلى النوم للراحة.
وفي تلك الليلة ، بدأ «وانغ شوزيه» في استكشاف حالة «الزراعة» القتالية العميقة. ومع اندماج ذكرياته ، أصبح مألوفاً للأمر وسرعان ما دخل المسار الصحيح لـ«الزراعة».
كان أسلوب «الزراعة» الذي يمارسه «وانغ شوزيه» يُسمى «فصل تنقية التشي» من «أسلوب عائلة وانغ تشوان يوان» ، ويُقال إنه تقنية تناقلتها الأجيال عن السلف المؤسس للعائلة.
كان هذا الأسلوب ينمي طاقة «تشوان يوان» المتوازنة والمعتدلة التي لا تملك نقاط قوة خارقة ، لكنها في الوقت ذاته تخلو من العيوب القاتلة. ومع ذلك فكلما تعمق المرء في مراحلها المتقدمة ، زادت كثافة الطاقة الغامضة ، وبدأ يكتشف خفاياها الرائعة.
مملكة «تنقية التشي»!
كانت هذه هي العملية التي يقوم من خلالها ممارسو الفنون القتالية العميقة بتنقية الطاقة الغامضة واستخدامها لتهذيب أجسادهم وتقويتها. حيث كانت الطاقة الغامضة النقية تتدفق عبر الخطوط الزواليه ونقاط الوخز ، فتدفئها وتغذيها ، وتحفز كل نقطة بينما تولد تذبذبات طاقة غير مرئية بإيقاع عجيب. حيث كانت هذه التذبذبات تنتشر في الجسد ، مما يجعل الدم و«التشي» المحيطين به يهتزان.
وكلما زاد عدد نقاط الوخز التي تتدفق من خلالها الطاقة الغامضة داخل الجسد ، ازداد إيقاع الدم و«التشي» قوة حتى تتصل اثنتا عشرة نقطة بخط مغلق من الطاقة الغامضة ، ليصل استهلاك الطاقة إلى ذروته ، ويبلغ إيقاع الدم و«التشي» أقصى درجاته.
وفجأة!
انتشر شعور بالبرودة من عظم العصعص عبر جسد «وانغ شوزيه» بالكامل في لحظة واحدة ، مما جعل فروة رأسه تشعر بوخز ، وكأن روحه على وشك التحليق بعيداً ، بينما تصاعد هالة ضبابية من قمة رأسه.
استمرت العملية لمدة عشر أنفاس تقريباً ، ثم تراجع الإيقاع المكثف للدم و«التشي» الداخلي كمد البحر ، متحولاً إلى طاقة غير مرئية تجمعت نحو أسفل البطن.
زفر نفساً من الهواء الفاسد من فمه ، وداخل «بحر التشي» الفارغ ، انبثق تيار جديد من الطاقة الغامضة كينبوع فوار ، ليملأ «بحر التشي» بسرعة.
في هذه اللحظة ، استطاع «وانغ شوزيه» أن يشعر بوضوح أن الطاقة الغامضة الوليدة في «بحر التشي» لديه قد أصبحت أقوى قليلاً مما كانت عليه من قبل ، وبدت الطاقة التي استُنزفت قليلاً من مجهودات اليوم وكأنها قد استعادت عافيتها ، بل وشعر بأنها أصبحت أقوى.
وبذلك أكمل دورة واحدة من «الزراعة» لـ«أسلوب تشوان يوان». كانت «الزراعة» بالنسبة لممارسي الفنون القتالية العميقة عملية طويلة وتدريجية ، حيث يبني كل فرد قوي قوته شيئاً فشيئاً.
ومع ذلك كان استهلاك الدم و«التشي» خلال هذه العملية هائلاً ، وكان على الممارسين تعويض ذلك بالنظام الغذائي وتناول دواء «دان» لزيادة الدم و«التشي». وإلا ، فإن «الزراعة» كهذه لن تكون ضارة بالجسد فحسب ، بل قد تؤدي إلى عجز في الدم و«التشي» ، مما يتسبب في انهيار الجسد.
وكلما تعمق ممارس الفنون القتالية في «الزراعة» ، زادت حاجته للطعام والتغذية ، وهذا هو السبب في أن الممارسين أسسوا عائلات بارزة للاستيلاء على الثروة وجمع الموارد الوفيرة لاستخدامها الخاص.
لحسن الحظ كان «وانغ شوزيه» يتغذى جيداً مؤخراً ، ولديه دم و«تشي» قويان لم يتم تنقيتهما بعد.
بالنظر إلى حالته ، بدأ على الفور الدورة الثانية...
بحلول الوقت الذي انبلج فيه الفجر كان «وانغ شوزيه» قد أكمل أربع دورات من «الزراعة» في حوالي أربع ساعات. و في هذه اللحظة ، شعر بنشاط استثنائي ، وكأن لديه طاقة لا حدود لها في داخله ، وكان بإمكانه الشعور بوضوح ببعض التقدم في مستوى «الزراعة» الخاص به.
فقط الدم و«التشي» اللذان كانا وفيرين سابقاً في جسده قد استُهلكا بشكل كبير ، وأحس بـ«جوع» ينبع من الداخل. حيث كان هذا الجوع مختلفاً عن الشعور المعتاد بمعدة فارغة ؛ بل كان شعوراً غامضاً وحاداً بشكل مختلف.
في الوقت نفسه ، شعر ببعض «الألم والانزعاج» في نقاط الوخز والخطوط الزواليه لديه. أخبرته خبرته أنه في ظل هذه الظروف حتى لو كان «التشي» والدم ما زالان قويين ، فلا يمكنه الاستمرار في «الزراعة». كان يحتاج إلى ترك نقاط الوخز والخطوط الزواليه المنهكة تتعافى بشكل طبيعي.
ومع ذلك كان التقدم مبهجاً. فمن خلال الجمع بين ذكريات وتجارب حياته السابقة ، استطاع «وانغ شوزيه» تقييم حالته الحالية. وشعر أنه إذا استطاع تحقيق مثل هذا التقدم كل يوم ، فستكون لديه فرصة لكسر حدوده والوصول إلى الطبقة السابعة من «مملكة تنقية طاقة الحيوية» في غضون ثلاثة أشهر.
للأسف كان تحقيق مثل هذه الحالة المثالية في ظل الظروف العادية أمراً صعباً للغاية. فبعد استهلاك كمية كبيرة من «التشي» والدم ، يكون التعويض والتراكم من خلال الطعام العادي بطيئاً جداً ، وكان من الضروري الحصول على كمية كبيرة من «أرز الروح» و«طعام الروح».
وعلى الرغم من أن «وانغ شوزيه» كان يحتل المرتبة الأولى في مخصصات موارد «الزراعة» الخاصة بالعائلة إلا أنه كان يُمنح فقط خمسة أرطال من «أرز اليشم الأبيض الروحي» ، وخمسة أرطال من «لحم سمك الروح» ، وخمسة أرطال من «لحم ثور الروح ذي القرون» شهرياً!
هذه الكمية الكبيرة من المكونات الممتازة عالية الطاقة ستسمح له على الأكثر بتناول خمس وجبات ، بمتوسط تعويض مرة واحدة كل ستة أو سبعة أيام. وبالإضافة إلى كونه الأول في قائمة تركيز العائلة على «الزراعة» ، فقد كان لديه أيضاً حصة شهرية من حبة واحدة من «بي يوان دان» الصغيرة.
كانت «بي يوان دان» الصغيرة مورداً للـ«الزراعة» أعلى درجة من «طعام الروح» ؛ ومع ذلك كان سعرها عشر عملات ذهبية لكل حبة ، مما يجعلها باهظة الثمن للغاية. أما بالنسبة لأفراد العشيرة في مراتب أدنى في تسلسل «الزراعة» ، فلا يمكنهم طلب سوى حبة واحدة من العائلة للمساعدة في اختراقهم عندما يكونون على وشك الانتقال إلى مرحلة «الزراعة» التالية.
لو كان بإمكانه تناول «طعام الروح» في كل وجبة والحصول على «بي يوان دان» صغيرة كل يوم ، لكان «وانغ شوزيه» قد قدّر أن سرعة «الزراعة» لديه ستنطلق كالسهم...
«يا رئيس العائلة ، لقد وصل إفطارك» ، طرق «وانغ غوي» ، وهو خادم ، الباب من الخارج.
«تفضل بالدخول».
نهض «وانغ شوزيه» من على السرير. وفي غضون ذلك وبعد دخوله ، وضع «وانغ غوي» الإفطار جانباً ، وسكب أولاً ماءً نظيفاً لرئيس العائلة ليغسل وجهه وينظف أسنانه ، ثم رتب صناديق الطعام واحداً تلو الآخر.
«إهـ ؟ وعاء كبير من عصيدة أرز اليشم الروحي ، وقطع سمك مطهوة على البخار من ثعبان الحراشف الحمراء ؟» نظر «وانغ شوزيه» إلى الإفطار الفاخر بلمحة من المفاجأة. بالإضافة إلى طعامي الروح الثمينين كانت هناك معجنات متنوعة ، ووجبات خفيفة ، وأطباق جانبية للعصيدة.
كان يعلم أن هذا ليس إعداداً يومياً للوجبات ؛ فالحصول على «طعام الروح» في كل وجبة سيعوض «التشي» والدم بسرعة ويحقق أقصى قدر من التقدم في «الزراعة». ومع ذلك كان هناك مبدأ يتعلق بتناقص المنفعة الحدية.
خاصة عند استهلاكه في كل وجبة ، فإنه سيؤدي حتماً إلى الكثير من الهدر الغذائي ويقلل من نسبة التكلفة إلى الفائدة.
كانت عائلة «وانغ» فقيرة جداً بحيث لا تستطيع تحمل طريقة «الزراعة» الفاخرة هذه ، وكان للعائلة قواعدها ؛ حتى رئيس العشيرة لا يمكنه امتصاص دماء أفراد العشيرة الآخرين بشكل تعسفي.
«يا رئيس العائلة ، هذا جاء من الآنسة شيا هي التي تعمل بجانب السيدة غونغسون» ، أجاب «وانغ غوي» بجدية ، «قالت إن السيدة غونغسون بعد أن استيقظت مبكراً ، أعدت هذا الإفطار بنفسها. و كما طلبت مني نقل رسالة من السيدة غونغسون ، مفادها أن رئيس العائلة في منعطف حاسم حالياً للوصول إلى المرحلة المتقدمة من مملكة تنقية طاقة الحيوية ، وأنه لا ينبغي أن يكون متواضعاً أكثر من اللازم».
بالفعل!
أكدت كلمات «وانغ غوي» تخمين «وانغ شوزيه» ؛ كانت هذه السيدة «غونغسون هوي» تقتصد من حصتها الخاصة لتقدمها له. وخاصة عبارة «لا ينبغي أن يكون متواضعاً أكثر من اللازم» التي قطعت الطريق على أي رفض من «وانغ شوزيه».
فليكن ما يكن ، لا ينبغي عليه خذلان نوايا السيدة الطيبة.
علاوة على ذلك كان يعتقد أن مستقبل العائلة سيصبح أفضل فأفضل ، على الأقل بفضل جهوده بالأمس ، ستتضاعف الأرباح المستقبلي لفرقة الصيد والقنص الخاصة بـ«وانغ دينغ هاي» ، مما سيخفف كثيراً من وضع الموارد المتأزم في العائلة.
بعد تناول وجبة من «طعام الروح» ، تعوض «التشي» والدم اللذان كانا ناقصين قليلاً لديه على الفور. وبعد ذلك ومع هضم وتحويل تلك الأطعمة ، سيصبح «التشي» والدم لديه أكثر وفرة.
