الفصل 997: الفصل 243: سلب العالم السفلي [عشرة آلاف كلمة]
في غضون ثلاثة أو أربعة أيام ، سينتهي أمر "عالم الين واليانغ ". وعندئذ ، سيتجه الجميع للخروج.
يرى "فانغ تشي " أن التجهيز المسبق هو مفتاح النجاح!
لذا من الأفضل نصب كمين مسبقاً والقيام بعمليات سلب عندما يحين الوقت.
داخل "عالم الين واليانغ " هذا لم يعد هناك سوى صغار القوم.
علاوة على ذلك لقد حصدتُ بالفعل أفضل الأدوية الروحية.
وما تبقى بالداخل ليس إلا تفاهات... لم يعد الأمر يهم.
إذا سلبتُ شخصاً واحداً ، فسأظفر بكل ما لديه.
الخروج أمرٌ في غاية البساطة.
طالما أنك تستخدم "الحس الإلهي " لمسح الأماكن التي تم التنقيب فيها ، ثم تحديد الاتجاه المجاور لحفرة التراب التي تم حفرها: ففي العادة ، عندما تُستخرج الأعشاب الطبية ، يكون الحفر من الاتجاه الذي جاء منه المنقب ، فيواجه الأعشاب أثناء العمل.
بمعنى آخر ، الجهة التي يُوليها ظهره هي الجهة التي جاءت منها.
كيف يمكن تبين ذلك ؟ عن طريق اللمس باليد ، فالجهة التي بها آثار أسلحة مغروزة في التربة أو ملمس معدني حاد عالق ، هي تلك الجهة المطلوبة.
ما عليك إلا الاستدارة والمغادرة ، دون خطأ.
يسير "فانغ تشي " بخطوات حثيثة.
لقد فكر يوماً في قتل بعض الأشخاص داخل "عالم الين واليانغ ".
مثل "جيانغ بيهواي " و "جيانغ بيشياو " و "ين يونشياو " وذاك "بي تشين " من "قصر الزي الأرجواني " أو "لوه المشهد " التلميذ الأول من "طائفة جبل هانجيان " ؛ حقاً هناك الكثير ممن يستحقون القتل.
لكن بعد التفكير في الأمر ، قرر العدول عن ذلك.
ترك "جيانغ بيهواي " و "جيانغ بيشياو " لإثارة المتاعب أكثر قيمة. و علاوة على ذلك فقد فهمتُ طباع هذين الشخصين تقريباً.
وهذا أمر نادر الحدوث.
إن قتل هذا الزوج من الأشقاء سيخلف عواقب وخيمة ، والآن يمر "الحراس " بمرحلة ضعف ؛ وإقحام "القصر السماوي " قد لا يكون أمراً جيداً. لذا دعهم وشأنهم وتصرف وفقاً للظروف.
أما "ين يونشياو " و "لان شينشيو " فهما يعتبرانني "موقداً " (أداة للتدريب) ، ولكن لِمَ لا أعتبرهما كذلك ؟
عندما يبلغان مرحلة معينة من التدريب ويحتاجان للتخلص مني كـ "موقد " فإن القيام بذلك من على بُعد عشرات الآلاف من الأميال أمر غير عملي ، أليس كذلك ؟
في تلك اللحظة ، سيكون قتلهما سبباً في الظفر بمجموعة من ثرواتهما ونتائج تدريبهما. أما قتلهما الآن بمدارج تدريب هزيلة كهذه ، فسيكون تبديداً للموارد.
بالنسبة لـ "بي تشين "... في الخارج ، قد أهانني بالفعل ، لكن قتله سيكون بمثابة تفريغ للغضب لا أكثر. وإلا ، فما الفائدة ؟
مجرد قيمة عاطفية ضئيلة.
إلى جانب ذلك يبدو أن "بي تشين " هذا هو الأكثر عديم الفائدة بين تلاميذ "قصر الزي الأرجواني ".
نوع عديم الفائدة مثله ، بالطبع ، يجب الإبقاء عليه!
لِمَ أقتل شخصاً عديم الفائدة يسهل استغلاله والتحكم فيه ، لأترك العباقرة الأذكياء لأتعامل معهم ؟
هذا مستحيل.
الأشخاص عديمو الفائدة لهم فوائدهم ؛ وبالنسبة لي ، شخص مثل "بي تشين " أثمن من العباقرة.
لذا لا ينبغي قتل "بي تشين ".
أما "لوه المشهد " فبالتأكيد لا ينبغي قتله. و لقد مات الكثير من الناس في "عالم الين واليانغ " من "طائفة جبل هانجيان " مما أثار حتماً كراهية واستياء جميع التلاميذ العباقرة.
بعضهم مات على يد "فينغ يون " و "يان بيهان " وبعضهم مات وسط المعلومات المضللة من "القصر السماوي " و "الجحيم "... وبطبيعة الحال بعضهم وقع ضحية لمكائد "دونغيون يو " ؛ عن هذه الأمور ، لا يملك "فانغ تشي " تفاصيل دقيقة.
لكن وجود النقطتين الأوليين يكفي بالفعل.
و "لوه المشهد " ليس إلا شخصاً يرغب في التدريب حتى الموت داخل بوابات الجبل... هل لي أن أسأل ، أين ستُفرغ غضبة هؤلاء التلاميذ ؟
أليس الكبت طويل الأمد قد يؤدي إلى الانفجار ؟
لذلك فإن الإبقاء على "لوه المشهد " له قيمة عاطفية تحفيزية كبيرة. طالما خرج هؤلاء التلاميذ للسير في عالم "جيانغ هو " ألن يكونوا كالذئاب الجائعة ؟
بمجرد مواجهة أي واحد منهم ، يمكنني تحويلهم إلى شعلة متقدة.
لذا "لوه المشهد "... هو الآخر لا ينبغي قتله.
يسير "فانغ تشي " متأملاً طوال الطريق ؛ والآن بدأ يفكر فيما سيفعله بعد الخروج.
"أما كنوز السماء هذه في الخاتم ، فأخطط للاحتفاظ ببعضها لنفسي ، لكن الجزء الأكبر يجب أن يُرسل إلى (اللورد التاسع). لن أستطيع أكل كل هذا بمفردي أبداً. "
"أما (جذر الين واليانغ للروح الحقيقية)... يمكن لكل من (يي مينغ) وأنا استهلاك المزيد منه. ليس من أجل فوائد القوة الجسديه فحسب ، بل لتذوق طعم هذه النبتة الخشنة... علاوة على ذلك يمكن أن يساعد (يي مينغ) على الجمال. "
"آه يا (مينغ) ، من أجلكِ عانيت الكثير حتى أنني رفضت (فينغ يون) لأجل جمالكِ... بمجرد عودتنا ، يجب أن تفتحي لي بضع وضعيات أخرى... مثل تلك التي تشبه الأرجوحة... "
بالطبع ، يدرك "فانغ تشي " حجم مساهمته.
بصراحة ، كنوز السماء من "عالم الين واليانغ " الموجودة في خاتم "فانغ تشي " تمثل بالتأكيد أكثر من ستين بالمائة من الإجمالي!
ومن حيث الجودة ، ربما يمكن إضافة عشرين أو ثلاثين بالمائة أخرى!
حتى لو لم يتم تسليمها بالكامل ، فمجرد ثلثيها يظل أمراً هائلاً للغاية.
وهكذا ، على "دونغفانغ سانسان " التفكير في المكافآت التي سيقدمها لي—لا يمكن ترك "فانغ تشي " يساهم دون مقابل ، أليس كذلك ؟
إن تقديم الآثار للوطن يستحق على الأقل لافتة تكريم!
ولكن مهما حدث ، فإن أغراض "السيد فانغ " يتم التبرع بها ، مما يجعله خفيف الحمل.
أحياناً أشعر أن التخلي عن مقتنياتي خسارة كبيرة ، لكن مثل هذه الأفكار تتلاشى بسرعة ، لأن المواد التي يحصل عليها تلاميذ الطوائف يتم تسليمها أيضاً لطوائفهم دون نقصان.
علاوة على ذلك فإن الاحتفاظ بها مع "فانغ تشي " سيجلب متاعب لا تنتهي: فالعالم يعلم أنه دخل ، وأنه أخرج الخاتم أيضاً.
ماذا لو أراد كبار المسؤولين في "قصر إله الين " أو "طائفة وي وو شينغ " بعضاً منها ؟
بهذه الأفكار ، يشعر "فانغ تشي " بالارتياح.
ومن ثم لا يجب تسليمها فحسب ، بل فور الخروج مباشرة!
حتى حصتي يجب تسليمها أولاً ثم إعادتها إلي سراً.
لقد مرت عشرة أيام ، وإذا فشل كبار مسؤولي "الحراس " في الرد بإرسال شخص لاستلامها ، فسيشك "فانغ تشي " بجدية في ذكاء "دونغفانغ سانسان ".
لذا بالتأكيد هناك أشخاص مستعدون للاستلام في الخارج—هذه النقطة ، يثق فيها "فانغ تشي " تمام الثقة.
